全球化鐘擺式運動與馬克思主義中國化的當代使命

摘要：全球化鐘擺式運動存在擴張與收縮兩種軌跡，導致國家政策導向會在選擇釋放市場力量還是選擇保護社會之間搖擺。全球化鐘擺式運動也對馬克思主義中國化的當代實踐產(chǎn)生了直接而深刻的影響，中國應對全球化的歷程充分體現(xiàn)出馬克思主義中國化的時代特征。在全球化上升時期，馬克思主義中國化的核心議題是發(fā)展市場經(jīng)濟、釋放市場力量；在全球化收縮期，馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵轉(zhuǎn)向保護社會與科學發(fā)展。當前，全球化的發(fā)展態(tài)勢使馬克思主義中國化的外部環(huán)境和內(nèi)部認知正在發(fā)展變化，這要求馬克思主義中國化將釋放市場力量和保護社會兩種發(fā)展邏輯相融合，進一步拓展中國未來發(fā)展的新空間。

關鍵詞：全球化；鐘擺式運動；馬克思主義中國化；包容性增長

中圖分類號：A8；D61 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2015）03-0055-06

一、全球化鐘擺式運動及其對國家發(fā)展的影響

1.全球化及其鐘擺式運動

全球化是伴隨著資本主義發(fā)展尤其是經(jīng)濟發(fā)展的一個長周期運動過程。按照世界體系理論的觀點，這一輪全球化的基本框架是現(xiàn)代資本主義的世界體系，這一體系產(chǎn)生于近代歐洲從文藝復興到工業(yè)革命的長周期歷程，并持續(xù)地對當下人類社會歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。16世紀開始，歐洲通過地理大發(fā)現(xiàn)開啟了海外地理擴張和經(jīng)濟掠奪，這一過程一直持續(xù)到19世紀末，直到在全球范圍內(nèi)建立起以西歐殖民體系為模板的資本主義世界體系，并最終完成了現(xiàn)代資本主義世界體系向全球范圍內(nèi)的擴張過程，即全球化過程。

全球化引導人類社會不斷從落后向進步、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，但這一過程不是一元線性的，即不會永遠向著同一方向演進，全球化可以有不同的、甚至是完全相反的走向。從一個歷史長周期看，全球化表現(xiàn)為一種鐘擺式的兩極化往復運動，不斷出現(xiàn)從一極向另一極回擺的現(xiàn)象。這種特征意味著全球化極具規(guī)律性，存在從擴張轉(zhuǎn)向收縮和從收縮重新轉(zhuǎn)向擴張兩種發(fā)展軌跡，表現(xiàn)為當一輪全球化開始擴張時，全球化將進入上升期，鐘擺回擺則意味著全球化開始從擴張轉(zhuǎn)向收縮，全球化將進入衰落期，無論是擴張還是收縮都不會是無限度的。

2.釋放市場力量還是保護社會：全球化鐘擺式運動的兩種政策選擇

全球化在擴張和收縮之間往復進行鐘擺式運動，形成了兩種不同的發(fā)展軌跡，這將對民族國家在特定時空條件下的發(fā)展道路選擇和社會政策范式建構(gòu)產(chǎn)生完全不同的影響。著名社會學家卡爾·波蘭尼指出，19世紀以來的人類社會目睹的是一個雙向運動：市場力量的擴張或早或晚都會引發(fā)旨在保護人、自然和生產(chǎn)組織的反向運動，保護性立法與其他干預是這種反向運動的特征。他認為，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的運動受到兩個方向完全相反的力量的作用，一種力量是要釋放市場力量，另一種力量是要保護社會。全球化鐘擺式運動的兩種軌跡意味著政策范式將在選擇釋放市場力量還是選擇保護社會之間不斷轉(zhuǎn)換，由此帶來發(fā)展的國際環(huán)境、經(jīng)濟與社會政策等各方面的巨大變化。波蘭尼分析了他所處時代的資本主義發(fā)展，指出19世紀末西方各國積極釋放市場力量的結(jié)果是在20世紀初制造了一場資本主義發(fā)展危機，之后西方各國在大蕭條前后選擇轉(zhuǎn)向保護社會的努力則直接導致了法西斯主義、社會主義和羅斯福新政的出現(xiàn)。

根據(jù)波蘭尼的上述思路，全球化鐘擺式運動的兩種軌跡及其影響導致了資本主義世界體系的發(fā)展危機。19世紀以來資本主義經(jīng)歷了四次大的結(jié)構(gòu)性危機，分別是19世紀90年代的危機、1929年的危機、20世紀70年代的危機和以2008年金融危機為導火索的最新一輪資本主義發(fā)展危機。波蘭尼所處的時代使其分析指向的是四次結(jié)構(gòu)性危機中的前兩次，即19世紀90年代的危機和1929年的危機。如果將波蘭尼的分析框架進一步延伸，完全可以分析后兩次危機，即20世紀70年代的危機和當前的危機。從全球化視角看，后兩次危機聯(lián)系在一起恰恰就是人類正在經(jīng)歷的這一輪全球化過程。二戰(zhàn)后布雷頓森林體系的崩潰和20世紀70年代石油危機的出現(xiàn)，使得西方各國自30年代大蕭條以來為保護社會而建立起來的制度安排在新變革中失去了效率，最終促進各國的政策范式在20世紀70年代初開始從由保護社會向釋放市場力量轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了將近30年的市場力量全球化擴張后，2008年金融危機及其演化出的資本主義發(fā)展危機，意味著全球化正在從鐘擺一極向方向相反的另一極回擺，資本主義世界體系再次出現(xiàn)危機與蕭條，全球范圍內(nèi)的貿(mào)易保護主義抬頭，政府政策范式再次從釋放市場力量向保護社會方向回擺。

3.全球化鐘擺式運動對國家發(fā)展的影響

根據(jù)世界體系理論的代表人物沃勒斯坦的觀點，當今世界上任何一個國家或民族都不是一個自足的社會體系，當代的社會體系只有一個，即源于16世紀的歐洲并一直持續(xù)到今天的資本主義世界經(jīng)濟體系，所有國家都被納入到世界體系當中，成為核心一半邊陲一邊陲國家中的一員。國家發(fā)展之所以有快有慢，都是世界體系內(nèi)部發(fā)展與整體協(xié)調(diào)的結(jié)果。世界體系中的全球化是指民族國家對世界體系的主動融入和被動邊緣化過程。近代以來資本主義的全球拓展“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的國家從屬于資產(chǎn)階級的國家，使東方從屬于西方”。在全球化語境下，國家發(fā)展不再是單個、孤立狀態(tài)，而成為了一個世界性的整體問題。單個國家理論上都是發(fā)展著的世界體系中的某一要素，任何國家的發(fā)展都受制于這個體系。單個國家與世界體系的關系存在兩種狀態(tài)：要么主動融入，要么被邊緣化。所謂“融入”是指世界體系之外的國家和地區(qū)不斷進入這一體系的過程。一般而言，“融入”是國家作為行動者的一種主動選擇，民族國家為了實現(xiàn)現(xiàn)代化而主動融入資本主義世界體系將使其在體系中獲得有利位置。所謂“邊緣化”則是指資本主義世界體系不斷吞噬、包容體系外國家和地區(qū)的過程?！斑吘壔笔且环N被動應對甚至被迫選擇的過程，必然導致民族國家現(xiàn)代化進程不斷受挫，最后形成邊陲、半邊陲國家對核心國家的依附。

全球化鐘擺式運動下民族國家如何實現(xiàn)發(fā)展？如果以主動融入的姿態(tài)面對世界體系和全球化進程，即意味著民族國家需要主動地判斷、確定全球化鐘擺運動的變化方向和擺動頻率，并能夠結(jié)合自身的發(fā)展階段和具體國情作出有利于自身的選擇性應對。在這一過程中，民族國家既要堅持發(fā)展的主體性，又要通過一種內(nèi)外互動的過程，以一種包容心態(tài)對待全球化面臨的問題。

二、中國應對全球化的歷程與馬克思主義中國化的當代實踐

馬克思曾說過：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。”馬克思主義中國化作為當下時代的產(chǎn)物，其發(fā)展無疑會打上時代的烙印。當今的時代是全球化的時代，同時也是民族國家并立共存的時代。全球化對各個國家的發(fā)展影響巨大，在這樣的時代背景下踐行馬克思主義中國化，首先需要確立一種全球化的思維方式，用整體的、世界的眼光看待中國道路、中國問題與中國經(jīng)驗?？v觀資本主義世界體系的四次結(jié)構(gòu)性危機，每一次都伴隨著全球化大潮的興起或者是逆轉(zhuǎn)，促使發(fā)達資本主義國家的政府不斷在釋放市場力量和保護社會之間進行選擇。對中國而言，前兩次危機影響不大，但后兩次危機及其影響則直接建構(gòu)出中國自改革開放以來的時代語境，對馬克思主義中國化產(chǎn)生了直接而深刻的影響。最近一輪全球化鐘擺式運動深刻影響到最近30多年馬克思主義中國化的實踐，中國應對全球化的歷程充分體現(xiàn)出馬克思主義中國化的時代特征，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，其理論成果就是中國特色社會主義理論體系。

1.全球化鐘擺式運動與中國應對全球化的歷程

從一個歷史的觀點看，最近一輪全球化始于20世紀70年代，隨著資本主義走出第三次發(fā)展危機，全球化開始進入新一輪上升期和擴張期。1978年，黨的十一屆三中全會作出改革開放的戰(zhàn)略決策，通過對外開放把握住了剛剛出現(xiàn)的這一輪全球化上升期的歷史機遇。鄧小平以試錯的巨大勇氣，推動中國以主動姿態(tài)進行對外開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，通過成功融入到這一輪全球化上升期的歷史進程中，在短短30多年里取得了令世界矚目的偉大成就。

自由市場擴張和社會自我保護之間的沖突與較量是鐘擺式運動背后的原動力。進入新世紀，資本主義全球化出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，從1997年亞洲金融風暴到2008年全球金融危機，鐘擺式運動開始從鼓勵貿(mào)易自由化轉(zhuǎn)向貿(mào)易保護。作為全球化擴張期的最大受益者，中國將不得不面臨較其他國家更為嚴峻的國際環(huán)境轉(zhuǎn)變，這也是自1978年以來最大的外部環(huán)境挑戰(zhàn)。中國最近30多年的偉大成就主要是由于通過對外開放，有效回應了全球化上升期的開放性市場環(huán)境。改革開放以來，中國政府的政策范式選擇都是以開放、融入、市場化、貿(mào)易自由化為基礎，國家的經(jīng)濟政策、社會政策、政府職能、價值取向等都更加有利于市場力量的發(fā)展。但是，如果一種發(fā)展模式是建立在全球化擴張期釋放市場力量的基礎上，那么一旦全球化逆轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)發(fā)展模式的社會基礎將被動搖，甚至成為繼續(xù)發(fā)展的最大阻力。

2.全球化上升期：馬克思主義中國化的核心議題是發(fā)展市場經(jīng)濟、釋放市場力量

中國在最近一輪全球化上升期中。選擇以經(jīng)濟建設為中心，大力釋放市場力量，推動市場經(jīng)濟發(fā)展，整個社會政策建構(gòu)的核心就是建設社會主義市場經(jīng)濟體制，維持經(jīng)濟的高速增長。

中國改革開放的起點十分微妙，鄧小平領導中國在20世紀70年代末80年代初實行改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟不是孤軍奮戰(zhàn)，具有類似理念的代表人物幾乎都先后上臺，如英國撒切爾夫人于1979年勝選首相。美國里根總統(tǒng)于1980年當選，1980年美聯(lián)儲主席沃爾克上臺，不能說是簡單的歷史巧合。究其共同背景，就是20世紀六七十年代的福利主義難以為繼，世界經(jīng)濟承受著滯脹壓力。資本主義世界體系中的核心國家同時在20世紀70年代末出現(xiàn)的新一輪全球化上升期中大規(guī)模實施私有化、去規(guī)制化，試圖打破之前為保護社會而建立的種種制度安排，以達到釋放市場力量的目標。由此進行的經(jīng)濟社會改革的主要內(nèi)容包括：推行大規(guī)模私有化，放松政府管制，強化市場競爭；執(zhí)行嚴格的貨幣財政政策，遏制通貨膨脹；減少國家對經(jīng)濟的干預，解除對私人企業(yè)和金融機構(gòu)的規(guī)制：降低稅率并減少政府開支，削減社會福利：限制工資增長，壓制工會力量等。這些政策的全面實施使新自由主義成為發(fā)達國家主流的經(jīng)濟意識形態(tài)，是對凱恩斯主義強調(diào)政府干預的“反革命”。

新中國成立后相當長的時間內(nèi)，中國選擇了封閉自守、自力更生式的發(fā)展思路，尤其是20世紀70年代當西方陷入能源危機、經(jīng)濟危機和發(fā)展危機時，中國正在經(jīng)歷史無前例的“文化大革命”，“以階級斗爭為綱”的政治邏輯取代了經(jīng)濟發(fā)展主線，客觀上使中國避免了上一輪全球化收縮期的發(fā)展危機。經(jīng)過黨的十一屆三中全會及之后的撥亂反正，在解放思想、實事求是思想路線的指導下，中國重新回到世界主流發(fā)展軌道上。鄧小平在新的歷史起點上提出改革開放的偉大戰(zhàn)略，指明了中國未來的發(fā)展方向。改革開放的起點是中國人對市場與社會主義關系的重新認識。鄧小平從1978年10月起頻繁地出國訪問考察，國外經(jīng)濟發(fā)展的最新動態(tài)給他留下了極為深刻的印象。1979年11月26日，鄧小平在回答加拿大麥吉爾大學東亞研究所主任林達光的問題時明確指出，“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。”至此，市場不再只與資本主義相聯(lián)系，通過以經(jīng)濟建設為中心，中國全面引進市場力量，大規(guī)模、深層次地參與全球化和國際分工。

通過吸取前30年的發(fā)展經(jīng)驗和教訓，鄧小平大膽提出通過改革來推動社會主義發(fā)展，具體途徑就是打開國門，接觸西方，通過選擇性地引進市場機制和“由淺到深”地參與全球化，打破之前發(fā)達資本主義國家對社會主義的封鎖，以主動融入國際市場來換取中國當時急需的資金、技術(shù)和先進的管理經(jīng)驗。具體而言，這一階段馬克思主義中國化的特點就是打破社會主義發(fā)展的傳統(tǒng)教條，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，打破原有計劃經(jīng)濟體制的束縛，徹底擺脫蘇聯(lián)模式的影響，發(fā)展市場經(jīng)濟。這一時期中國理性社會建構(gòu)的核心是大力推動改革開放進程，全面釋放市場力量，由此形成了中國發(fā)展道路的兩個基本特點，即市場化改革與對外開放，在具體實踐中兩頭并重，通過對外開放融入全球化，通過市場化改革釋放市場力量。一方面是對外開放，通過大規(guī)模引進外資，形成投資拉動型的世界工廠模式，積極融入全球化進程。另一方面是對內(nèi)改革，一切以經(jīng)濟建設為中心，通過市場取向的全面改革，建構(gòu)起符合對外開放和全球化要求的國內(nèi)環(huán)境和制度安排。

3.全球化收縮期：馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵轉(zhuǎn)向保護社會與科學發(fā)展

黨的十一屆三中全會之后的快速發(fā)展使中國獲得了巨大的成就，但各種矛盾和問題也在逐漸積累和孕育。鄧小平早在上個世紀90年代初就曾預見，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”，而且“問題也會越來越多，越來越復雜，隨時都會出現(xiàn)新問題”。對民族國家而言，利用全球化獲得發(fā)展機遇無疑是一種時代選擇，但那些基于全球化上升期的要求所完成的國內(nèi)社會經(jīng)濟系統(tǒng)重塑必然蘊含著某種未來風險。因為，全球化鐘擺式運動到一端的頂點必將出現(xiàn)回擺，一旦全球化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，之前圍繞全球化融入所作的努力都將變成進一步發(fā)展的阻力。馬克思主義中國化的現(xiàn)實性和時代性再次要求共產(chǎn)黨人能夠在指導思想上率先一步完成系統(tǒng)性調(diào)整，體現(xiàn)出中國發(fā)展道路的前瞻性、靈活性和優(yōu)越性。其標志就是中國在全球化進入收縮期后主動選擇轉(zhuǎn)向保護社會，以探索建設社會主義和諧社會、實現(xiàn)科學發(fā)展和包容性增長來指導和調(diào)整經(jīng)濟社會發(fā)展實踐。

最近一輪全球化上升期中市場力量過度擴張，其中隱含的風險遲早會以某種形式爆發(fā)出來，2008年金融危機就是標志。金融危機不是單純金融領域的危機，其深層背景是這一輪全球化正式進入收縮期，鐘擺運動開始全面回擺。之前將近30年的全球化進程。由于受到追求利潤和拒絕監(jiān)管的思想的驅(qū)使，政府對市場和宏觀經(jīng)濟的控制能力大為降低，金融化對民族國家和實體經(jīng)濟進行沖擊，金融危機最終演化成經(jīng)濟危機，這是資本主義世界體系自產(chǎn)生以來的第四次，也是最近一次發(fā)展危機。從世界體系理論和全球化視角看，第一階段的金融危機在2008年秋天達到頂峰，大型金融機構(gòu)紛紛倒下，美國經(jīng)濟整體上出現(xiàn)衰退，金融危機的影響開始溢出美國本土并蔓延到世界其他國家和地區(qū)。各國央行試圖吸取1929年經(jīng)濟危機的教訓，選擇大規(guī)模出手干預以支撐本國金融機構(gòu)，導致政府預算赤字達到戰(zhàn)后空前水平。但這些旨在刺激需求的措施只能暫時解決問題，核心國家并未認識到這場危機的結(jié)構(gòu)性特征。發(fā)達國家政府的應對更多指向的是解決一場金融危機，缺乏對新自由主義的嚴肅反思。當試圖以犧牲民眾利益的經(jīng)濟政策去挽救和扶持引發(fā)危機的大型金融機構(gòu)時，就引發(fā)了以“占領華爾街”運動為代表的社會運動和底層民眾的反抗。

在全球化收縮期，鐘擺回擺使得中國必須面對一種與改革開放初期完全不同的國內(nèi)外環(huán)境。就國內(nèi)而言，2001年加入世界貿(mào)易組織標志著中國利用全球化擴張期發(fā)展的制度性潛力已基本耗盡；就國際發(fā)展而言，隨著這一輪全球化擴張期勢頭減弱，全球化鐘擺式運動向釋放市場力量方向達到頂點和極限，必將出現(xiàn)回擺的強大動力，主要表現(xiàn)為發(fā)達國家出現(xiàn)了制造業(yè)空心化、就業(yè)崗位萎縮、失業(yè)率上升等現(xiàn)象，貿(mào)易保護主義開始重新抬頭。資本主義國家內(nèi)部要求重新認識全球化，保護本國利益和就業(yè)崗位正日益成為一種強大的社會力量。這種新變化對嚴重依賴出口的中國而言，意味著危機和風險。國際環(huán)境的變化使得已經(jīng)深度卷入全球化進程的中國再一次面臨類似“文革”之后的發(fā)展抉擇。要么選擇主動融入并應對這一輪全球化收縮期的挑戰(zhàn)，要么選擇被動邊緣化，成為這一輪全球化收縮期的犧牲者。在此背景下，長期影響中國發(fā)展實踐的新自由主義開始受到質(zhì)疑。“發(fā)展要有新思路。”中國政府開始進行一種新的理性社會建構(gòu)，目的就是要在全球化逆轉(zhuǎn)的新環(huán)境下繼續(xù)保持發(fā)展優(yōu)勢，并將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇。

科學發(fā)展觀的提出，在一定程度上回應了西方國家對當下發(fā)展模式的憂慮和反思?？茖W發(fā)展觀的實質(zhì)是在全球化鐘擺回擺背景下，對傳統(tǒng)發(fā)展模式進行戰(zhàn)略性調(diào)整和重新認識，核心是對公平與效率、經(jīng)濟與社會這兩種關系進行新的理性社會建構(gòu)。傳統(tǒng)發(fā)展觀將發(fā)展等同于增長，將經(jīng)濟發(fā)展等同于經(jīng)濟增長，這種思想在人類發(fā)展觀演進過程中早已被放棄。既然經(jīng)濟增長不等于經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展也不等于社會發(fā)展，那么效率就只能是發(fā)展目標中的一個而非唯一。也就是說，無論是效率、公平或其他發(fā)展目標，它們的排序總是由特定的社會認知所建構(gòu)起來的，并且會受到特定時空條件的制約。就效率和公平的關系而言，“文革”結(jié)束正是近一輪全球化擴張期的開始，當時中國面臨的首要任務是打破計劃經(jīng)濟體制的束縛，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，效率尤其是經(jīng)濟效率理所當然地被建構(gòu)為社會認知的首要目標。但是，當全球化進入收縮期轉(zhuǎn)向社會保護時，社會認知的首要目標就轉(zhuǎn)向公平而非效率。為此，社會政策的新目標將表現(xiàn)為縮小社會不平等和降低社會不安全感。

阿馬蒂亞·森指出，“問題的關鍵是，經(jīng)濟增長的影響，在很大程度上取決于經(jīng)濟增長的成果是如何使用的?！痹谥袊?，保護社會是以和諧社會建設、科學發(fā)展、包容性增長等口號提出來的，無論提法如何，本質(zhì)上都是要將改革開放以來的新自由主義市場邏輯轉(zhuǎn)向民生主義和保護社會。民生主義要求民享發(fā)展，即民眾對發(fā)展成果和社會財富能夠?qū)崿F(xiàn)公平、穩(wěn)定、有序的分享和共享。因此，國家在進行社會分配時應該重視初次分配和再分配中的公平和公正，避免一味地追求效率和經(jīng)濟增長速度，重新認識市場與社會的關系，扭轉(zhuǎn)市場力量對社會領域的侵入，以及民生和其他非經(jīng)濟領域?qū)κ袌鲂首畲蠡淖尣?。在民生主義發(fā)展思想指導下，通過建立農(nóng)村基本養(yǎng)老制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、城市低收入群體保障制度、城市廉租房制度等舉措，之前全面拋向市場的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等社會責任重新回歸政府職責范疇。

三、全球化鐘擺式運動下馬克思主義中國化的新使命

經(jīng)過30多年的發(fā)展之后，全球化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)和鐘擺回擺，導致馬克思主義中國化的外部環(huán)境和內(nèi)部認知正在發(fā)生新變化，面臨時代的新挑戰(zhàn)。當前，馬克思主義中國化的新使命是將釋放市場力量與保護社會兩種發(fā)展邏輯相融合，進一步拓展中國未來發(fā)展的新空間。

1.以辯證唯物主義的機遇觀直面全球化鐘擺式運動帶來的發(fā)展危機

全球化鐘擺式運動存在兩個完全不同的發(fā)展方向，這對中國而言既是機遇又是挑戰(zhàn)，應該以辯證唯物主義機遇觀直面這一挑戰(zhàn)。要善于從挑戰(zhàn)中看到機遇，要看到機遇往往隱藏在挑戰(zhàn)背后，要學會從挑戰(zhàn)背后找到機遇，從而把挑戰(zhàn)變成機遇。中國在最近一輪全球化擴張期中成功抓住歷史機遇，發(fā)展成就舉世矚目。但進入新世紀以來，全球化逆轉(zhuǎn)所形成的國際環(huán)境改變迫使中國進入發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，面臨巨大的轉(zhuǎn)型壓力。究其原因，一是發(fā)展存在慣性。初始條件導致的發(fā)展模式一旦形成往往具有慣性，甚至會產(chǎn)生路徑依賴，形成被鎖定的風險。2008年金融危機爆發(fā)之前，中國建立在高度依賴出口導向和投資拉動基礎上的發(fā)展方式形成了巨大的發(fā)展慣性。第二，發(fā)展紅利消失。發(fā)展紅利表現(xiàn)在諸多方面，在全球化環(huán)境下主要指貿(mào)易自由化紅利和人口紅利。2001年中國正式加入世界貿(mào)易組織，意味著利用全球化融入獲得的發(fā)展紅利已經(jīng)達到頂點，而之后金融危機的爆發(fā)和貿(mào)易保護主義抬頭使得中國出口市場空間縮小，加劇了中國對人世紅利的消耗。人口資源優(yōu)勢是中國形成低成本世界工廠模式的重要基礎，但在未來相當長一段時期，中國低端勞動力人口的減少將成為常態(tài)。兩者共同作用將使得中國自改革開放以來形成的低成本比較優(yōu)勢和全球化擴張的有利國際環(huán)境都將消失。

全球化上升期是中國的發(fā)展機遇，全球化逆轉(zhuǎn)則是挑戰(zhàn)，尤其在2008年金融危機之后，全球化鐘擺式運動回擺意味著中國不得不面對新一輪國際貿(mào)易秩序轉(zhuǎn)折期。雖然到目前為止這種變化尚未對中國經(jīng)濟和對外貿(mào)易產(chǎn)生根本性破壞，但影響已不容小覷，并將成為未來可持續(xù)發(fā)展的最大壓力。必須以辯證唯物主義的機遇觀直面全球化鐘擺式運動回擺所帶來的發(fā)展危機，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展機遇。

2.堅持將“發(fā)展才是硬道理”作為馬克思主義中國化的核心議題

“發(fā)展才是硬道理”是馬克思主義中國化發(fā)展的一條基本主線，馬克思主義中國化的當代發(fā)展要繼續(xù)堅持“以發(fā)展為第一要務”，突出“發(fā)展才是硬道理”。解決當下各種發(fā)展中的問題，無論是政治、社會還是生態(tài)問題，都要堅持以經(jīng)濟建設為中心。過于重視經(jīng)濟增長而忽視其他發(fā)展問題將可能激發(fā)社會矛盾，改革的中心任務需要適時適度的調(diào)整，但不能完全改變和放棄。鄧小平曾多次指出中國要堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設為中心，而科學發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展也不意味著改革開放和現(xiàn)代化建設的中心任務發(fā)生了變化。進入21世紀以后，中國發(fā)展模式出現(xiàn)了很多新的階段性特征，主要表現(xiàn)為不平衡發(fā)展問題，包括城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡等，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。馬克思主義中國化仍然要堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖，即在民生主義的背景下，不能因為要把社會建設放在突出位置而忽視經(jīng)濟建設的中心地位，因為“發(fā)展才是硬道理”。

3.將釋放市場力量與保護社會整合成為新時期理性社會建構(gòu)的基礎。促進包容性增長

馬克思主義中國化在當下的一項重大使命是繼續(xù)探索將以經(jīng)濟建設為中心與保護社會緊密結(jié)合，有效實現(xiàn)國家、市場與社會三種力量的理性社會建構(gòu)。堅持以深化改革來推動市場與社會兩種發(fā)展力量的有機融合，通過促進包容性增長，避免社會出現(xiàn)動蕩和革命。鄧小平早就指出，“如果搞兩極分化……民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子?！薄吧鐣髁x的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了”。中國當下正在經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型不僅是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，更是在社會認知層面上重新進行理性的社會建構(gòu)。全球化收縮期中國面臨重重發(fā)展危機，使得包括政府在內(nèi)的發(fā)展主體逐漸認識到，市場只能作為提高社會福祉的手段，發(fā)展不能本末倒置，把手段當作目的來追求。發(fā)展市場經(jīng)濟是必要的，但市場總是嵌入在一定的社會結(jié)構(gòu)中，國家要在市場經(jīng)濟中扮演積極角色，不能放任一種脫嵌的、完全自發(fā)調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟。從提出和諧社會建設開始，馬克思主義中國化的現(xiàn)實取向就要求摒棄將效率作為唯一標準的增長邏輯，這種新的理性社會建構(gòu)始終強調(diào)在社會認知層面將社會建設融入“發(fā)展”應有的內(nèi)涵中。包容性增長要求在發(fā)展經(jīng)濟的同時追求社會公平，努力消除弱勢群體的貧困，實現(xiàn)全體社會成員共享經(jīng)濟增長的成果。

4.在全球化變革中堅持中國道路的自主性

中國特色社會主義理論體系是一個面向未來的開放系統(tǒng)，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及正在形成中的新的重大戰(zhàn)略思想。整體上，與第一次飛躍不同，馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍是在當代全球化背景下展開的。是在和平與發(fā)展時期完成的，而且這一次飛躍仍然是一種進行時，不斷呈現(xiàn)出中國應對全球化的最新實踐，這種實踐過程充分體現(xiàn)出馬克思主義中國化的時代性、本土性特征。把握時代特征是實現(xiàn)馬克思主義與時代發(fā)展相結(jié)合的必要前提。在馬克思主義中國化的過程中，需要準確判斷歷史發(fā)展所處的大時代，同時科學分析特定時代的不同發(fā)展階段所具有的特征?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！币谌蚧瘲l件下順利推進現(xiàn)代化進程，必須保持高度的理論自覺，對中國道路、中國問題、中國經(jīng)驗等予以全面理解和審視。中國的發(fā)展道路與中國文化一樣，具有極強的包容性，它能夠不斷同化和融合人類優(yōu)秀的發(fā)展經(jīng)驗，并在實踐與探索中不斷更新、拓展，加入最新的時代內(nèi)涵。中國在新世紀發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整屬于中國道路實踐的重要組成部分，核心在于堅持發(fā)展的自主性，清醒認識中國發(fā)展道路的獨特價值。中國的改革就目標和方向而言，與蘇東劇變后向資本主義全面轉(zhuǎn)軌的“革命”不同，國家一直起著關鍵性作用，這不僅僅是計劃經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯，其實也是市場經(jīng)濟的內(nèi)在需要。對于中國而言，發(fā)展型國家和發(fā)展型政府意味著“政府本身不是問題”，但“政府本身也是問題”。中國特色社會主義發(fā)展的新經(jīng)驗證明，即使是在全球化擴張期，將解決一切問題指向市場化和私有化也是不可行的，具體的發(fā)展實踐應該圍繞社會建構(gòu)解決好擴大內(nèi)需、產(chǎn)業(yè)升級、自主創(chuàng)新、拓展可持續(xù)發(fā)展的潛力和空間等現(xiàn)實問題。

作者簡介：吳淑鳳，女，1976年生，湖北武漢人，上海財經(jīng)大學人文學院講師，上海，200433。

（責任編輯 劉龍伏）