文化自信與習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論述

李敏

[摘 要]習(xí)近平所提出的文化自信來(lái)源于中華民族深厚的歷史積淀和當(dāng)前國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐，為治國(guó)理政提供重要資源，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。文化自信是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度自信的基礎(chǔ)，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取增強(qiáng)文化自信的正能量，豐富人們的精神世界，去除人們內(nèi)心的文化自卑感，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)中華文化走向世界。同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，要遵循歷史文化發(fā)展的一般規(guī)律，使之服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；傳統(tǒng)文化；文化自信

文化是一種軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)最終一定會(huì)以文化的興盛為標(biāo)志，古往今來(lái)莫不如此。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在《人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》中曾列舉過(guò)五種有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的情況，其中之一就是“無(wú)根的增長(zhǎng)”，即“增長(zhǎng)導(dǎo)致本民族傳統(tǒng)文化日趨邊緣?！睂?duì)于中國(guó)來(lái)講，也是如此，改革開(kāi)放三十余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，隨之而來(lái)的便是人們對(duì)中華文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。中共十七大提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，中共十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記作了一系列關(guān)于繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，明確提出中國(guó)的發(fā)展必須增強(qiáng)“文化自信”，他認(rèn)為：“文化自信是基礎(chǔ)，中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA，一定要通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立對(duì)五千多年文明的自豪感，樹(shù)立文化的自信、民族的自豪感。”文化自信是繼堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信、理論自信和道路自信后，習(xí)近平提出的第四個(gè)自信。關(guān)于文化自信，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了不少的研究，然以習(xí)近平的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論述為中心，來(lái)討論其中所涉及的文化自信問(wèn)題之研究則相對(duì)較少。本文以習(xí)近平新近關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之論述為中心，討論其文化自信觀點(diǎn)的理論依據(jù)、基本內(nèi)涵以及增強(qiáng)文化自信的基本路徑。

一、習(xí)近平關(guān)于文化自信論述的歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

所謂文化自信，就是“對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！?/p>

習(xí)近平的文化自信，是對(duì)本國(guó)文化的一種價(jià)值認(rèn)同，是樹(shù)立本國(guó)民族觀和文化觀的正確心態(tài)，他的文化自信建立在中華民族深厚的歷史積淀和當(dāng)前國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)之上。

（一）歷史依據(jù)

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)豐富的物質(zhì)與精神文明，這在世界各民族中是不多見(jiàn)的。諸如人類(lèi)歷史上曾引領(lǐng)世界的唐代文化，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，中國(guó)古代四大發(fā)明、四大名著等經(jīng)典的傳承，都為人類(lèi)歷史的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平所言，“中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！?/p>

由此可見(jiàn)，中華民族文化自信心植根于中華文化的精神沃土，壯大于生生不息，不曾斷流的中華文明的歷史長(zhǎng)河中，內(nèi)化于中國(guó)人的傲氣和傲骨?！罢玖⒃?60萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅■之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”中華民族創(chuàng)造出了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“文化自信一定程度上來(lái)源于一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提高，文化自信建立在文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，而文化軟實(shí)力的發(fā)展離不開(kāi)硬實(shí)力?！笨v觀人類(lèi)歷史的發(fā)展，我們可以看到，每一次文明之聲的廣泛傳播，每一個(gè)文化力量的深遠(yuǎn)影響，必定伴隨一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)上的崛起。近代以來(lái)，西方國(guó)家一直處在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位，豐富的物質(zhì)文明成果極大地帶動(dòng)了西方精神文明的發(fā)展，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)逐漸喪失了民族自信，一度對(duì)自身文化產(chǎn)生懷疑。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國(guó)家綜合實(shí)力逐漸增強(qiáng)，中華民族偉大復(fù)興正展現(xiàn)出光明前景。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！敝袊?guó)正在以大國(guó)的形象登上世界的舞臺(tái)，伴隨而來(lái)的是中華文化對(duì)世界的吸引力越來(lái)越強(qiáng)，以及中華民族自信心與文化自信心的提升。習(xí)近平正是在此基礎(chǔ)上提出了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

因此，習(xí)近平的文化自信論述，既承接了中國(guó)傳統(tǒng)文化遺留在中國(guó)人骨子里的文化基因，又是在中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)道路上總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)所得出的現(xiàn)實(shí)需要。

二、習(xí)近平關(guān)于文化自信論述的基本內(nèi)涵

（一）文化自信是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支撐

文化自信是對(duì)自身文化的理性認(rèn)識(shí)，既不能文化自卑也不能文化自大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”離不開(kāi)文化復(fù)興之夢(mèng)，它需要建立在自身文化的理性認(rèn)識(shí)之上。一方面，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化使我們具備了建立文化自信的根基，但同時(shí)我們也不能固步自封，搞文化鎖國(guó)，要積極面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，以開(kāi)放兼容的胸懷來(lái)吸收借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果。“我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國(guó)相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短?！辈痪鼙娏鳎綖榻?。2014年3月在歐洲訪問(wèn)期間，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！蔽拿鹘涣骰ヨb，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，更是?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化資源?！爸袊?guó)要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)，以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國(guó)的互容、互鑒、互通，不斷把對(duì)外開(kāi)放提高到新的水平。”

另一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要世界更加了解中國(guó)，而只有文化自信才能更好的向外傳播中華文化。文化自信是一種文化態(tài)度，這種態(tài)度不僅體現(xiàn)在對(duì)待外來(lái)文化要開(kāi)放包容，更是對(duì)自身文化的了解、認(rèn)同與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)人民對(duì)本民族的文化充滿自豪感與責(zé)任感，樂(lè)于向世界人民展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)，傳播好中華文化的形象，這也是文化自信的一種表現(xiàn)。這種自信有利于向世界傳達(dá)中國(guó)要堅(jiān)定的走和平發(fā)展的道路。習(xí)近平說(shuō)：“走和平發(fā)展道路，是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。這種自信和自覺(jué)，來(lái)源于中華文明的深厚淵源，來(lái)源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握?！睂?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要我們向世界傳遞這樣一種聲音，即“中國(guó)夢(mèng)”是建立在民族的自立自強(qiáng)與世界的和平發(fā)展基礎(chǔ)之上的，它是理性、和諧的夢(mèng)。

增強(qiáng)文化自信，凝聚中國(guó)力量，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力。理性認(rèn)識(shí)自身文化才能繼承好文明，創(chuàng)新好文化。“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！?014年9月9日，習(xí)近平到北師大看望教師時(shí)說(shuō)：“‘去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。這就告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要營(yíng)造一種文化自信的氛圍，讓每個(gè)中國(guó)人都為本民族的文化感到驕傲，從而來(lái)抵御“去中國(guó)化”。

（二）文化自信為治國(guó)理政提供重要資源

習(xí)近平指出，“黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。而一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！敝袊?guó)的歷史傳承、文化傳統(tǒng)深刻影響著國(guó)家今天的治理體系。我國(guó)國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。這就表明了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須發(fā)揮文化的作用。

推動(dòng)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化可以從傳統(tǒng)文化中汲取能量，正如習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)所說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家就圍繞著“禮”與“法”的關(guān)系以及統(tǒng)治手段等問(wèn)題各抒己見(jiàn)，形成了以“仁政”為核心的儒家政治學(xué)說(shuō)，以“法”“術(shù)”來(lái)駕馭人民的法家學(xué)說(shuō)，還有道家的“無(wú)為而治”以及墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”等統(tǒng)治手法。這些學(xué)說(shuō)，不僅在古代社會(huì)中得到應(yīng)用，也為后世統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，擇其善者而從之，其不善者而改之。中國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)際上有很多制約的方法，如天下為公，為政以德的執(zhí)政思想就和當(dāng)今提倡的廉潔公正之風(fēng)是一致的。習(xí)近平大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，有利于去除當(dāng)今社會(huì)的浮躁氣息，使反腐倡廉工作深入人心。他還強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法?！?/p>

因此，只有樹(shù)立文化自信，才能牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。這就要求我們“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”

（三）文化自信是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求

黨的十八大提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。”它們不僅闡述著當(dāng)代社會(huì)在精神層面的要求，也是對(duì)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。

核心價(jià)值觀不是無(wú)源之水，無(wú)根之花，無(wú)本之木?！八哂袀鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)文化基本觀念，融合現(xiàn)代文化價(jià)值觀，吸納人類(lèi)文明精華與反映科學(xué)發(fā)展規(guī)律的鮮明特征?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)文化思想中的核心價(jià)值觀，是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種價(jià)值觀念中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀。它內(nèi)在地包含由‘公忠、仁愛(ài)、自強(qiáng)、和諧四個(gè)基本價(jià)值觀念構(gòu)成的有機(jī)整體。這四個(gè)基本價(jià)值觀念具有濃厚的文化底蘊(yùn)，被前人普遍認(rèn)同和實(shí)踐，同時(shí)又有著鮮明的時(shí)代價(jià)值，能夠結(jié)合時(shí)代的要求予以創(chuàng)造性的發(fā)展?！敝T如“宗天信仰，理想社會(huì)，天下家國(guó)，禮儀之邦”等理念，反映中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)涵，包容中國(guó)社會(huì)民族融合并和而不同的價(jià)值取向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?/p>

核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族文化色彩，是建立在傳統(tǒng)價(jià)值理念基礎(chǔ)上的新時(shí)代的價(jià)值追求。因此，只有深入把握具有豐富維度內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念，在繼承傳統(tǒng)和溝通東西方文化的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能構(gòu)建起強(qiáng)有力的文化認(rèn)同，真正樹(shù)立中國(guó)人的文化形象，并最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)化民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信

（一）增強(qiáng)文化自信，提升民族自信心，要去除人民內(nèi)心的文化自卑感

為什么會(huì)出現(xiàn)文化的自卑、自怯呢？主要原因還是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的西方文明對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國(guó)家有著強(qiáng)大的文化侵入力，大部分人覺(jué)得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，文明也必然發(fā)達(dá)，因而更看好西方文明所代表的精神追求，對(duì)傳統(tǒng)文化有了一定的疏離和陌生感，尤其是年青一代，更喜歡追隨外國(guó)文化，過(guò)洋節(jié)日，忽略傳統(tǒng)節(jié)日，淡化本民族的特色，文化認(rèn)同感的缺失使民族自信心蒙塵。民族自信心歸根到底是每個(gè)人內(nèi)心的自信，還得緊緊依靠人民自己來(lái)實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出：“通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！迸c此同時(shí)，要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感，才能從根本上發(fā)揮文化自信的力量。

（二）增強(qiáng)文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力

中華文明綿延數(shù)千年，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念，像“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化精髓，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都符合人們的道德要求，為全世界人民所接受。“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”，而要保持中華文化的獨(dú)特性，就是要把自身文化中的獨(dú)特價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，傳播開(kāi)去。因此，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！?/p>

（三）增強(qiáng)文化自信，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，要大力推動(dòng)中華文化走向世界

文化自信不僅需要內(nèi)心的認(rèn)可，也需要外界的承認(rèn)，這就要求我們一方面要積極吸收世界文明的有益成果，另一方面要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳方式。習(xí)近平同志要求“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。”要建立傳統(tǒng)文化的傳承體系，要大力宣講推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色?！彼救艘矌ь^推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，在各種場(chǎng)合展示富含中國(guó)元素的文明成果，運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式、民族服裝等大力弘揚(yáng)中華文化，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

四、結(jié)術(shù)語(yǔ)

中共十八大以來(lái)習(xí)近平作了一系列關(guān)于繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論述，激起了全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也向全世界展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力，這是一種文化自信的體現(xiàn)。習(xí)近平的文化自信既源自于中華民族深厚歷史文化傳統(tǒng)的自然熏陶，也來(lái)自于當(dāng)今世界，特別是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。這種文化自信在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、在為當(dāng)今中國(guó)治國(guó)理政提供傳統(tǒng)因子、在為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等不同層面有著豐富的內(nèi)涵與價(jià)值體現(xiàn)。同時(shí)，他也告訴我們文化自信不是固步自封，而是繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，并對(duì)此提出一系列弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信之路徑與方法。習(xí)近平的文化自信是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承與發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值的具體體現(xiàn)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供思想指引與文化依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]轉(zhuǎn)引自賈麗虹.中國(guó)環(huán)境NGO的發(fā)展與制度創(chuàng)新[J].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

[2]習(xí)近平考察澳門(mén)大學(xué)橫琴新校區(qū)[N].新華每日電訊，2014-12-21.