本刊主筆_文迪
蒲江:建立學(xué)習(xí)型組織——專訪蒲江縣教育局局長雷雨
本刊主筆_文迪
【編者按】
2014年9月25日,由教育部教育發(fā)展研究中心、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地東北師范大學(xué)農(nóng)村教育研究所、中國人民大學(xué)教育學(xué)院,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育研究中心聯(lián)合主辦的 “農(nóng)村教育區(qū)域創(chuàng)新與特色發(fā)展暨首屆現(xiàn)代田園教育研討會”在四川蒲江召開,本刊記者也應(yīng)邀參加。
這半年間,記者們多次走訪蒲江的學(xué)校,采訪了近70余位校長、老師。時隔半年,再見雷雨局長,可謂感觸良多。所謂,念念不忘,必有回響。在這里,我們看見,蒲江現(xiàn)代田園教育之最大意義,正在于呈現(xiàn)了這樣一個樣本:現(xiàn)代農(nóng)村教育與傳統(tǒng)從來無隔,它回歸自然、農(nóng)村、書院這種鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性正是現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育走出困境的源頭。
明代畫家林良的《雙鷹圖》:中國傳統(tǒng)稱“鷹乃祭鳥”,《禮記?月令》說:季夏,鷹乃學(xué)習(xí)。
記者關(guān)注蒲江基礎(chǔ)教育已經(jīng)三年多了,今年初夏才第一次見到蒲江教育的當(dāng)家人——教育局局長雷雨。
一看見雷雨那雙炯炯有神的眼睛,關(guān)于蒲江教育為什么會呈現(xiàn)出如此豐富、多元的風(fēng)貌,并吸引全國眾多學(xué)校來參觀,記者心里便已釋然、了然。
自2007年擔(dān)任教育局局長,那幾年,雷雨喜歡給大家講那個“鷹的故事”,以闡述自己的大教育觀、終生學(xué)習(xí)觀,亦可謂“田園教育觀”:鷹是世界上壽命最長的鳥類,一生年齡可達70歲。到40歲時,它的喙變得又長又彎,幾乎碰到胸脯;爪子開始老化,無法有效地捕捉獵物;羽毛又濃又厚,翅膀變得沉重……此時的鷹只有兩種選擇:要么等死,要么經(jīng)過痛苦的更新過程——150天漫長的蛻變。
它必須很努力地飛到山頂,在懸崖上筑巢,并停留在那里。鷹首先用它的喙擊打巖石,直到完全脫落,然后靜靜地等待新喙長出。它會用新喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉,鮮血一滴滴灑落。新的趾甲長出來后,鷹便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。5個月以后,新的羽毛長出來了,鷹重新開始飛翔。
這個故事給蒲江教育的啟示是,改革是痛苦的過程,改革是生存的基礎(chǔ),改革是騰飛的起點。同樣,人的成長和學(xué)習(xí)也如此。
關(guān)于大教育觀,古今中外的圣哲有相同的認(rèn)識,柏拉圖和亞里士多德均認(rèn)為,只有具備了良好的教育,希臘城邦所需的一切才可以實現(xiàn)。要建立理想國,必須建立習(xí)總書記近年來所提出的學(xué)習(xí)型國家。當(dāng)然,這也是孔孟的理念?!墩撜Z》里:子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之?!痹唬骸凹雀灰樱趾渭友??”曰:“教之?!币馑际钦f人多了怎么辦,要富起來。富起來怎么辦,要教育。
雷局長之所以有這樣的先見,其實并不奇怪。作為土生土長的蒲江人,南宋大儒魏了翁的書院精神一直在滋潤著蒲江教育人的心田。
但雷雨之前并沒有從事過教育工作。最初,他在工廠當(dāng)工人,后來進入商業(yè)系統(tǒng),通過參加公務(wù)員考試進入行政系統(tǒng),從鄉(xiāng)鎮(zhèn)武裝部到鎮(zhèn)上的一把手,調(diào)回縣里之后先在農(nóng)機局,依次又在精神文明辦、宣傳部、目督辦、衛(wèi)生局工作。
雷雨在首屆現(xiàn)代田園教育研討會上
從基層到一把手,豐富的工作經(jīng)驗煅造了雷雨的大教育觀,讓他可以站在教育之外看教育。其實,“生活即教育”,雖然沒有從事狹義的教育工作,比如教書育人的課堂教學(xué),但雷雨告訴記者,從事管理工作以來,再忙再累,每天必須看書一小時,每天睡前把當(dāng)天的事過一遍,每周、每月都有總結(jié)和積累,這正是曾子所言的:吾日三省吾身。
采訪雷雨前,教育局辦公室工作人員告訴記者,這么多年,從沒見過雷局長發(fā)脾氣。
因為雷雨那雙關(guān)注和好奇的眼睛,他看上去不像年近50歲的人,中年人不發(fā)脾氣,當(dāng)然是一種修養(yǎng)。就此,記者問起雷雨。他說,管理不能全靠制度,真正的管理是理順人心,用人文來代替制度?;叵肫饋?,記者多次到蒲江教育局,各科室上下班從不打卡。蒲江教育局還有一個特點,每一個科室,不需局領(lǐng)導(dǎo)牽頭,就可以把其它科室的人召集起來,為一個課題出謀劃策。A科室與B科室的人,常常為C科室的某一個問題討論甚至爭論,資歷淺的、年輕的科級干部也可以召集老科長們來討論問題。這樣的交流,結(jié)果是讓大家都提高了。
這樣的機關(guān),豈非正是一個學(xué)習(xí)型的機關(guān)。機關(guān)起了帶頭作用,整個蒲江教育工作者當(dāng)然是一個學(xué)習(xí)型團隊。《詩》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,言舉斯心加諸彼而已。”意謂領(lǐng)導(dǎo)要起榜樣和表率的作用,從家人做起,到一個機關(guān),一個團隊,這才是建立學(xué)習(xí)型組織的靈魂,即所謂“知效一官,行比一鄉(xiāng)”。
記者相信,這就是田園教育的靈魂?;貧w農(nóng)村,回歸田園,回歸書院,都是為了回歸家庭。記者才理解到,蒲江教育人為什么要把家庭教育、家校共育、社會教育放在同等重要的位置,這才是真正的大教育觀。
蒲江的現(xiàn)代田園教育已呈現(xiàn)出蔚然一新的格局。但仍有很多人對于田園教育的概念比較茫然。
對此,雷局長說,田園意謂著“自然,綠色,融合,開放”——在這個基礎(chǔ)上,我們也提出了三個回歸的口號,回歸自然,回歸農(nóng)村,回歸書院。
向大自然回歸,向傳統(tǒng)回歸,向世界開放,這些元素都以各種方式體現(xiàn)在了一校一品的校本教材中。比如蒲江中學(xué)和蒲江中學(xué)實驗學(xué)校的幸福教育,實驗小學(xué)的快樂教育,甘溪學(xué)校的竹品人生等等。
蒲江是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣,美麗的淺丘風(fēng)光出產(chǎn)著生態(tài)的櫻桃、雷竹、高品質(zhì)的茶葉,也孕育了蒲江人忠厚樸實的性情,塑造著蒲江教育人的品格。田園,是蒲江老百姓的物質(zhì)家園,而千百年來源遠流長的書院,則構(gòu)成了蒲江人的精神家園。
因為結(jié)緣蒲江教育而讀《宋史?魏了翁傳》,讀罷令人蕩氣回腸。這是新文化運動一百年來被忽視太久的股肱之臣、抗元名將,這位將周敦頤、二程、張載請謚于文廟的理學(xué)家,更是一位積極倡導(dǎo)和實踐“大教育觀”的教育家。
為了創(chuàng)辦鶴山書院,魏了翁將其藏書大半捐獻給了書院,以供生員閱讀。宋理宗特御書“鶴山書院”四字為贈。鶴山書院“尊經(jīng)閣”藏書數(shù)量曾經(jīng)超過南宋國家圖書館,且大部分是其舊藏和抄錄所藏之副本,再訪得舊書,達10余萬卷,其藏書規(guī)模是宋代各大書院之首。
書院的教學(xué)模式是耕讀傳家,從田園到家園,再到家國天下。書院的教育理念則是王陽明在《萬松書院記》里所闡述的:
“人倫明于上,小民親于下,家齊國治而天下平矣。是故明倫之外無學(xué)矣。外此而學(xué)者,謂之異端;非此而論者,謂之邪說;假此而行者,謂之霸術(shù);飾此而言者,謂之文辭;背此而馳者,謂之功利之徒、亂世之政……”
父慈子孝、夫仁妻賢等五倫五常,正是傳統(tǒng)書院立教的根本,是立德樹人的不二法門。
為此,記者問起了雷雨的孩子。也許不僅僅是巧合,20多歲的兒子昨天剛剛扯了結(jié)婚證。于是他掏出手機,記者面前的局長,變成了一位幸福而慈祥的父親,兒子扯了結(jié)婚證后,與父親有幾條微信聊天。兒子說:突然感到肩上有了沉甸甸的擔(dān)子。父親說:等你以后有了孩子,更能體會到一種責(zé)任感。
說到責(zé)任感,雷局還談起兒子戀愛中的一個小插曲:兒子大學(xué)畢業(yè)后,沒有選擇考研,而選擇了就業(yè),工作后的兒子常感嘆錢不夠用,父親很久之后才了解到,這是因為女友家境不寬裕,兒子這樣做,是為了供女友讀研……
記者和雷局一起看著手機里結(jié)婚照上那對幸福的俊男靚女,感慨說,所謂“有其子,必有其父”。
記者相信,這就是田園教育的靈魂?;貧w農(nóng)村,回歸田園,回歸書院,都是為了回歸家庭。記者才理解到,蒲江教育人為什么要把家庭教育、家校共育、社會教育放在同等重要的位置,這才是真正的大教育觀。