經(jīng)典進體制

經(jīng)典進體制

1994年7月5日，英國教育部長、大英帝國大主教與全英教科書決策委員會主席三人，召集英國各大宗教代表會議，正式推廣與促進新教育法令實施，宣布政府主辦的公立學(xué)校所有學(xué)生，在中學(xué)（GESC）會考之前，必須研讀五種宗教科目，即基督教為必修科之外，佛教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、錫克教等由各地方教育部與學(xué)校磋商，選讀其中四科。

英國大小州郡以此為依據(jù)，分別制訂各自的宗教教學(xué)大綱。如肯特郡教育部（地方教育部）已議決公布，其所管轄之所有學(xué)校選擇佛教為第二宗教必修科。主管肯特郡宗教教育的韓利普先生言，佛教以緣起法、四圣諦為基石，符合當(dāng)今科學(xué)；倡導(dǎo)五戒、十善、四攝、六度；主張和平、非暴力，對提升社會道德、維護社會安定起著極其重要的作用（據(jù)《人人網(wǎng)》）。

同樣，以孔孟之道為核心的中國傳統(tǒng)倫理，則以 “角色倫理學(xué)”的課目，成為最近幾年哈佛大學(xué)最受學(xué)生歡迎的公共課程之一。

以上，可視為東方經(jīng)典進入西方體制。

三年前，本刊創(chuàng)刊初即以《華德福在中國》為封面報道主題，報道的重點在于家長和體制外的辦學(xué)實踐。華德福源自西方經(jīng)典，它有可能進入中國的課程體制嗎？

為此，本刊記者走進了鄭州市管城區(qū)；也走進了體制內(nèi)的師范大學(xué)，讓我們?nèi)タ匆豢?，西方?jīng)典進體制可行嗎？

更值得一問的是，中國經(jīng)典淡出中國現(xiàn)代教育者的視線已近一百年，中國經(jīng)典進體制究竟有多難？

——本刊編輯部

北京春之谷華德福，中秋節(jié)，孩子們和老師一起表演皮影戲。