接受美學(xué)視域下聲樂(lè)表演的藝術(shù)性研究

趙瀟然

摘要：無(wú)論是聲樂(lè)表演藝術(shù)，還是雕塑繪畫(huà)藝術(shù)，又或是其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，都需要具有一定的審美能力，擁有美學(xué)的視角。在聲樂(lè)表演的的藝術(shù)中，聲樂(lè)作品是第一個(gè)美學(xué)領(lǐng)域下的創(chuàng)作，然后要結(jié)合表演將聲樂(lè)中的美充分的表現(xiàn)出來(lái)，使聲樂(lè)表演具有新的生命和內(nèi)涵，這就是美學(xué)視域下的聲樂(lè)表演藝術(shù)。在本次的聲樂(lè)表演藝術(shù)研究中，主要對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)原理、美學(xué)特征的體現(xiàn)以及美學(xué)思維進(jìn)行重點(diǎn)的討論，希望能夠促進(jìn)我國(guó)的聲樂(lè)表演藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美學(xué)視域 聲樂(lè)表演 藝術(shù)性

人類(lèi)最早出現(xiàn)的娛樂(lè)性活動(dòng)就是聲樂(lè)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，成了現(xiàn)今的聲樂(lè)表演活動(dòng)，故而，聲樂(lè)表演活動(dòng)是一個(gè)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。聲樂(lè)表演，顧名思義，不僅要有優(yōu)美的演唱，豐富的肢體語(yǔ)言，還需要有樂(lè)器來(lái)進(jìn)行搭配，只有三者進(jìn)行充分地結(jié)合，才能夠真正表達(dá)出聲樂(lè)表演所富有的含義，才能真正的表現(xiàn)出聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)。

但是，現(xiàn)階段的聲樂(lè)表演藝術(shù)中，人們往往忽視了聲樂(lè)表演的藝術(shù)價(jià)值，忽視了表演所發(fā)出的真正含義，反而只重視聲樂(lè)表演的人物與創(chuàng)作者，這就使得聲樂(lè)表演的藝術(shù)性受到了嚴(yán)重的打擊。

一、美學(xué)原理下的聲樂(lè)藝術(shù)表演

（一）同一性

所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活”，說(shuō)的就是每一個(gè)聲樂(lè)表演藝術(shù)都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的感悟，所以在觀賞聲樂(lè)表演時(shí)，人們會(huì)有一種身如其境的融入感，會(huì)理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，會(huì)明白表演中想要表達(dá)的思想，會(huì)情不自禁地想要去分析每一個(gè)人物的心理特征以及行為內(nèi)涵，這就是美學(xué)原理下藝術(shù)表演為我們帶來(lái)的同一性。

（二）精髓重現(xiàn)

聲樂(lè)表演的美學(xué)原理除了據(jù)有同一性，還有通過(guò)聲樂(lè)表演讓經(jīng)典重現(xiàn)的能力。每一個(gè)聲樂(lè)表演都是以音樂(lè)作為表演基調(diào)，故而，音樂(lè)所包含的感情、文化就是聲樂(lè)表演所要表達(dá)的主要內(nèi)容。例如：詩(shī)詞、歌賦，聲樂(lè)表演藝術(shù)不僅僅是音樂(lè)結(jié)合而成的載體，同時(shí)也是詩(shī)、詞、文人內(nèi)蘊(yùn)的結(jié)合體。

在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，一般都是以歌詞的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)在的意思，所以歌詞是聲樂(lè)表演藝術(shù)的靈魂，深入解析歌詞的含義就能了解整個(gè)聲樂(lè)表演藝術(shù)的內(nèi)涵。例如：經(jīng)典的聲樂(lè)表演藝術(shù)作品《思鄉(xiāng)曲》，不管是哪個(gè)聲樂(lè)表演的藝術(shù)家對(duì)這首曲子進(jìn)行演繹，都不會(huì)改變這首曲子內(nèi)在的含義，其思鄉(xiāng)的韻律也不會(huì)有任何改變，這就是在美學(xué)原理下演繹的聲樂(lè)表演藝術(shù)。

二、美學(xué)視域下的聲樂(lè)表演的特征表現(xiàn)

（一）演唱具有整體美

在對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行表演時(shí)，不僅需要對(duì)聲樂(lè)的信息有一個(gè)基本的了解，還要對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行深刻的感悟，由此分析出對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行表演時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，然后再對(duì)聲樂(lè)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，最后通過(guò)歌唱的形式將聲樂(lè)表演良好的展現(xiàn)出來(lái)，故而聲樂(lè)表演不單是一種單純的演唱，而是一個(gè)具有綜合性技能的藝術(shù)形式。因此，演唱者在演唱過(guò)程中要不斷提升聲樂(lè)表演中的美學(xué)，向人們展示出聲樂(lè)表演中的整體美。

（二）演唱具有個(gè)性美以及協(xié)調(diào)美

不同演唱者的演唱風(fēng)格也是不同的，聲樂(lè)表演的美學(xué)效果也是不同的，所以演唱者的不同經(jīng)歷、不同情感對(duì)聲樂(lè)表演風(fēng)格產(chǎn)生很大的影響，因而在不同演唱者的表演中，聲樂(lè)表演就形成了一種個(gè)性美。除此之外，演唱還應(yīng)具有協(xié)調(diào)美，和諧、統(tǒng)一是對(duì)聲樂(lè)表演的美學(xué)要求，要想達(dá)到這種美學(xué)的要求，首先就要達(dá)到“身”與“聲”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，控制氣息，注意歌曲節(jié)奏的調(diào)整，保證聲音的收放自如，還可以添加肢體語(yǔ)言來(lái)增加表演的感染力和說(shuō)服力；其次要保證“聲”與“樂(lè)”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這就要求演唱者要了解伴奏樂(lè)器，知其風(fēng)格，還要能夠和伴奏者默契配合，只有節(jié)奏、聲音、樂(lè)感都達(dá)到了統(tǒng)一，“聲”與“樂(lè)”才能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一；最后要保證“聲”與“情”的統(tǒng)一，通過(guò)自己的理解，結(jié)合自身的經(jīng)歷，將聲樂(lè)中的情感與自身的情感完美地結(jié)合在一起，并很好地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到“聲”與“情”的統(tǒng)一。

三、美學(xué)視域下聲樂(lè)表演思維

美學(xué)視域下的聲樂(lè)表演思維主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是主觀和客觀具有協(xié)調(diào)性，即不僅能展現(xiàn)出聲樂(lè)的表達(dá)思想，還能夠?qū)⒀莩叩那楦袔Ыo聽(tīng)者，使聲樂(lè)表演具有獨(dú)特性，其次是歷史與現(xiàn)實(shí)要具有同一性，即能夠讓聽(tīng)眾感受到聲樂(lè)表演的背景、思想、風(fēng)格等等，最后是聲樂(lè)表演的技巧和表現(xiàn)要有兼顧性，即通過(guò)技巧完美地展現(xiàn)出藝術(shù)的時(shí)代精神和藝術(shù)性，讓人在精神和情感上獲得享受。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，聲樂(lè)表演是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)表演，在表演中要保持聲樂(lè)的多元化、豐富化，還要兼顧感情的細(xì)膩性、表演形象的豐富性。在美學(xué)視域下的聲樂(lè)表演藝術(shù)，不僅具有同一性、協(xié)調(diào)性，還可以提高人們的審美意識(shí)以及審美素養(yǎng)，這不但有利于我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的傳播、繼承以及發(fā)展，還可以加強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)與民族文化的融合，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，除此之外，也有利于建設(shè)我國(guó)的精神文明，推進(jìn)和諧社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

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