理性與感性的對(duì)話

鄧軒

摘要：本文介紹西洋管弦樂(lè)中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)編制文化的差異問(wèn)題，并指出中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)是否該向西洋管弦樂(lè)隊(duì)學(xué)習(xí)編制和樂(lè)隊(duì)化的問(wèn)題，以及中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)今后的發(fā)展走向問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：西洋管弦樂(lè)隊(duì) 中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì) 編制文化 差異 發(fā)展

說(shuō)起樂(lè)隊(duì)和樂(lè)器的演奏，大家首先會(huì)想到四大文明古國(guó)中國(guó)、埃及、巴比倫以及古希臘。大約在4000多年前，古埃及的許多原始樂(lè)器里就包含了弦樂(lè)器、管樂(lè)器和打擊樂(lè)器；到公元3000年左右，希伯來(lái)民族的樂(lè)器就達(dá)到了36種之多，他們?cè)诩漓霑r(shí)除了有鼓瑟、鼓鈸和彈琴的人，還會(huì)安排120個(gè)祭司吹號(hào)；古希臘神話里描寫(xiě)過(guò)奧菲士借音樂(lè)的力量，馴服魔鬼并從地獄救出自己的妻子，所用過(guò)的豎琴、七弦琴和笛子等樂(lè)器為人們所樂(lè)道。

幾千年前，我國(guó)古代的“交響樂(lè)隊(duì)”是什么樣的呢？刻在前蜀皇帝王建墓棺床前三面的二十四伎樂(lè)，打羯鼓、擊拍板、彈琵琶、吹篳篥、擊銅鈸、吹貝樂(lè)等。這些圖像生動(dòng)地再現(xiàn)了唐末五代時(shí)期宮廷樂(lè)舞演奏的瞬間場(chǎng)面；無(wú)獨(dú)有偶，在陜西馮暉墓中，出土了一組保存完好，并且神奇瑰麗的“千年交響樂(lè)隊(duì)”彩繪浮雕磚，共有舞者六人，演奏者二十二人，配合默契，他們所配置的11種樂(lè)器令人大飽眼福。演奏方響、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答臘鼓、蘆笙、排簫各兩人，比較特別的是，樂(lè)隊(duì)還有一位指揮執(zhí)棒，這是在我國(guó)藝術(shù)史上首次出現(xiàn)的“樂(lè)舞指揮”。

交響音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，是與人類社會(huì)文明的突飛猛進(jìn)緊密相連的。從歷史的角度來(lái)看，它的確是伴隨著整個(gè)人類社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。從發(fā)展的角度來(lái)看，在新世紀(jì)乃至將來(lái)更遠(yuǎn)的時(shí)期中，它也必將作為高雅的文化藝術(shù)經(jīng)典和豐富的精神食糧，為人類社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展和人民生活的精神需求，作出更大的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在有很多人嘗試讓中國(guó)民族樂(lè)器樂(lè)隊(duì)化，但是筆者認(rèn)為這是不能照搬照套的。中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、著名指揮家秦鵬章先生，他就中國(guó)民樂(lè)的交響化問(wèn)題發(fā)表了一些看法。秦先生認(rèn)為，中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)不能完全照搬西洋交響樂(lè)隊(duì)的編制，也就是說(shuō)不能交響樂(lè)隊(duì)化。因?yàn)橥鈬?guó)的交響樂(lè)隊(duì)已定型一百多年了，已在長(zhǎng)期的實(shí)踐中找到了較為科學(xué)的編配，因而也較為固定。而民族管弦樂(lè)隊(duì)中民族樂(lè)器種類繁多，常根據(jù)演出曲目的需要而作調(diào)整。許多中國(guó)民族樂(lè)器的特殊功能在交響樂(lè)隊(duì)中都不能發(fā)揮出來(lái)。①因此如果“交響樂(lè)隊(duì)化”了，中國(guó)民族樂(lè)器的優(yōu)美音色與特殊演奏技法就會(huì)被削弱甚至被抹煞掉，其多樣性和音色的豐富性等特點(diǎn)也發(fā)揮不出來(lái)。假如按交響樂(lè)隊(duì)的固定編制，民族樂(lè)隊(duì)要么將許多樂(lè)器都編入樂(lè)隊(duì)具體位置，使其規(guī)模無(wú)限擴(kuò)大；要么會(huì)阻止一些民族樂(lè)器進(jìn)入樂(lè)隊(duì)，讓民樂(lè)隊(duì)簡(jiǎn)單化，所奏曲目更顯單調(diào)， 這兩種結(jié)果都很不理想。中國(guó)觀眾喜歡民樂(lè)多種組合的演奏形式，如獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏等組合演奏形式，這些演出形式更能顯示出中國(guó)民樂(lè)的豐富多樣。當(dāng)然，大型樂(lè)隊(duì)的大合奏節(jié)目也是需要的。但如“交響樂(lè)隊(duì)化”了，場(chǎng)場(chǎng)演出都是整隊(duì)大合奏，總不免讓人感到有一種不能全面體現(xiàn)民樂(lè)色彩的單調(diào)感。

我國(guó)民族樂(lè)隊(duì)發(fā)展至今，無(wú)論是在作品的創(chuàng)作、演奏技術(shù)的提高還是樂(lè)器的改革等方面都可謂進(jìn)入到了一個(gè)極為繁榮昌盛的時(shí)期。國(guó)人的努力、世人的贊許都使中國(guó)音樂(lè)達(dá)到了空前的局面。從目前我國(guó)所組建的中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)來(lái)看，大部分均以民族管弦樂(lè)形式為主。這一交響化的民族管弦樂(lè)隊(duì)給中國(guó)音樂(lè)注入了一股強(qiáng)勁有力的新鮮血液，使得散存于民間的小型樂(lè)隊(duì)走向了集體化、交響性的道路。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它幾乎成了中國(guó)樂(lè)隊(duì)之代表，民族樂(lè)隊(duì)的主角，并一度使民族樂(lè)隊(duì)的發(fā)展呈現(xiàn)模式化。在多元化并存的今天，發(fā)展民族樂(lè)隊(duì)的多重性、多元化及對(duì)民族樂(lè)隊(duì)在更深層次的合理性、邏輯性研究被再次提了出來(lái)，并獲得了許多專家的關(guān)注。

編制上最大的不同，就是西洋有銅管組，民樂(lè)沒(méi)有，木管組國(guó)樂(lè)沒(méi)有低音配置，西洋的有basson有弦樂(lè)部分的低音，國(guó)樂(lè)雖然有雷琴，但是常常還是會(huì)用double bass來(lái)做弦樂(lè)的低音，因?yàn)槿诤闲员容^好，（音色的關(guān)系）。打擊樂(lè)器，國(guó)樂(lè)只有節(jié)奏型樂(lè)器鼓镲，西洋多了定音鼓，是可以擔(dān)任節(jié)奏和旋律的。

音響效果就和聲來(lái)說(shuō)，國(guó)樂(lè)編曲多采調(diào)式和聲，有些平五、平八是允許的，在西洋管弦樂(lè)團(tuán)中極少用的，即使有也視為同一聲部，這就有著很大的差別了。就樂(lè)器本身來(lái)說(shuō)單獨(dú)為中音（中頻）設(shè)計(jì)的樂(lè)器沒(méi)有西洋的多，這會(huì)影響背景和聲的豐滿，所以國(guó)樂(lè)有國(guó)樂(lè)的作曲、編曲模式和習(xí)慣，和西洋的不同。民樂(lè)隊(duì)拉弦樂(lè)由于弓沒(méi)解放又是軟弓，柔有余剛不足，更適合獨(dú)奏。彈撥樂(lè)缺連慣性，需要拉弦樂(lè)支撐，可以獨(dú)奏。吹打樂(lè)有竹管及木管，缺銅管的渾厚，排笙彌補(bǔ)了這點(diǎn)缺憾，鑼鼓具有一定優(yōu)勢(shì)，但不能象定音鼓那樣可以調(diào)音，以前有革胡作低音聲部，現(xiàn)在干脆就由西洋樂(lè)的大提琴及倍大提琴赤膊上陣了。其實(shí)二胡、鎖吶、揚(yáng)琴、琵琶都是外來(lái)樂(lè)器，笛、箏才是本土的樂(lè)器。

注釋：

①此段話引用《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》99.4.16流云文。