白茅純束，有女如玉

徐春英

黃河流域水源豐富，氣候溫和，植被茂盛，具備發(fā)展農(nóng)業(yè)得天獨(dú)厚的條件，重農(nóng)的周民在這里強(qiáng)大起來(lái)，并產(chǎn)生了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。其中的農(nóng)事詩(shī)歌或直接用人們熟悉的植物作喻，或以農(nóng)事意象作為起興的載體。

女性的采集活動(dòng)和男性的狩獵活動(dòng)是農(nóng)業(yè)的重要組成成分。周代蔬菜種植不發(fā)達(dá)，需要女性采摘植物?！对?shī)經(jīng)》中周代女性常在采摘植物的勞動(dòng)場(chǎng)合中出場(chǎng)，樸實(shí)無(wú)華。如“參差荇菜，左右流/采/芼之。”（（倜南·關(guān)雎）“采采卷耳，不盈頃筐?！保ǎㄙ媚稀ぞ矶罚安刹杀捷眩⊙圆?有/掇/捋/祜/襭之。”（《同南·芣苢》）“于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。”（《召南·采蘋》）“爰采唐/麥/葑矣？沫之鄉(xiāng)/北/東矣?！保ā多{風(fēng)·桑中》）“遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采繁祁祁?！保ā夺亠L(fēng)·七月》）水生植物多在水中隨水飄浮擺動(dòng)，讓人聯(lián)想到陰柔之美，各個(gè)動(dòng)詞襯托出女子們熟練靈巧的技能和勤勞持家的溫情。采集的另一個(gè)原因是紡織做衣，這是女子們維持家計(jì)的重要T作。在河里浸麻、洗麻、漂麻是一項(xiàng)艱苦的T作，因漚麻的水有濃烈的臭味。所以，在河邊浸麻用以織布的勤勞女子值得追求。如“東門之池，可以漚麻/纻/菅。彼美淑姬，可與晤歌/語(yǔ)/言?！保ā蛾愶L(fēng)·東門之池》）采摘?jiǎng)趧?dòng)的重要性使其成為當(dāng)時(shí)女子婚前教育的重要內(nèi)容。在至少三個(gè)月里，女性一般被隔離于水中的高地或兩水交匯之處，男子只能隔水相望?！蛾P(guān)雎>中的“在河之洲”、《兼葭》中的“水中央”“水中坻”“水中沚”應(yīng)該就是女子的隔離地所在。因此，采摘行為根植于深厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤，貫穿《詩(shī)經(jīng)》，是周代女性的社會(huì)屬性和性別身份的標(biāo)簽。

采摘植物與女性密不可分，自然花卉常用來(lái)比喻女性的容貌。詩(shī)歌用不同的花贊賞女子，幾乎達(dá)到一種極致。如“何彼穠矣？唐棣之華。曷不肅雝，王姬之車。何彼穰矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。”（《召南·何彼穰矣》）“有女同車，顏如舜華”（《鄭風(fēng)·有女同車》）“視爾如莜”（《陳風(fēng)·東門之枌》）“有女如荼”（《鄭風(fēng). 出其東門》）這些詩(shī)句中男子將女子依次比成美麗的桃花、李花、木槿花、錦葵花、白茅花。反過(guò)來(lái)，植物的凋零讓人聯(lián)想到紅顏老去。如《召南·摽有梅》中當(dāng)女子看到成熟的梅子不斷地下落，聯(lián)想到歲月無(wú)情，青春轉(zhuǎn)眼消逝，于是發(fā)出“追求我吧”的呼喚，表現(xiàn)出對(duì)愛情和婚姻的渴望。

在鄭國(guó)三月三是修禊的日子，也是青年男女互相求愛，贈(zèng)送定情之物的時(shí)機(jī)。如“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！保ā吨苣稀ぞ矶罚┡魅斯盟烧木矶ń衩n耳）來(lái)寄托對(duì)遠(yuǎn)方征役的丈夫的思念?！耙疗湎嘀o，贈(zèng)之以勺藥。”（《鄭風(fēng)·溱洧》）這種草勺藥（不是像牡丹的木勺藥）是離草，古代情人分離時(shí)贈(zèng)送以表恩情?！办o女其孌，貽我彤管”“自牧歸荑，洵美且異”。（《矧風(fēng)·靜女》）在約會(huì)中，姑娘贈(zèng)送情人一根紅管草和一把初生的柔嫩白茅以傳達(dá)情意。雖然詩(shī)歌中沒有對(duì)姑娘細(xì)節(jié)性的刻畫，但紅色和白色的草烘托jLI_：她含蓄的美麗和純潔的愛情。女子向男子贈(zèng)花或投果以示愛。如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”“投我以木李，報(bào)之以瓊玖”。（《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》）男子除了以美玉相報(bào)外，狩獵活動(dòng)使男子可以用捕獲的獵物來(lái)追求女性。“野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸橄，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！保ā墩倌稀ひ坝兴厉濉罚┠信ベ?zèng)勞動(dòng)果實(shí)是求偶過(guò)程中頗有吸引力的方法，體現(xiàn)了周朝人民樸素的生活風(fēng)貌。

三月上巳節(jié)是周朝制度化的一種節(jié)日，目的在于促成男女結(jié)合，增加人口。周民族在生產(chǎn)力水平比較低下的情況下要農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須保證足夠的勞動(dòng)力?！对?shī)經(jīng)》中的有些比喻表示孕育生命。如“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。”（《唐風(fēng)·椒聊》）這首詩(shī)用花椒一串串結(jié)實(shí)繁盛、遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄香的意象比喻子孫多而強(qiáng)壯，贊美一位多子的婦人?！熬d綿瓜瓞，民之初生?！保ā洞笱拧ぞd》）瓜瓞分別指大瓜和小瓜，因?yàn)檠刂俟弦粋€(gè)挨著一個(gè)結(jié)得很密實(shí)，古人

就用“瓜”類比人類的繁衍能力。又如“桃之天天，有黃其實(shí)”“桃之天天，其葉蓁蓁”。（《周南·桃夭》）這首詩(shī)的上文描寫新娘似桃花嬌美，下文用滿樹桃果祝福她將來(lái)子孫滿堂。

植物除了被用以詩(shī)情畫意地描寫愛和歡樂(lè)，也用以作怨嘆的載體：個(gè)人的嘆息、戀愛婚姻中棄婦們的哀怨、以及社會(huì)政治生活中因繁重的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役引發(fā)民眾的不滿。

《詩(shī)經(jīng)》中有三首名為“杕杜”（意為“孤立的杜梨樹或棠梨樹”）的詩(shī)。“有扶之杜，其葉清湑湑”“有杕大之杜，其葉菁菁”。（《唐風(fēng)·杕大杜》）一位流浪者感慨自己遠(yuǎn)離父母兄弟只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，雖有很多路上同行的人，卻無(wú)人愿意幫助他?！坝蟹鲋牛诘雷蟆?、“有杕大之杜，生于道周”。（《唐風(fēng)·有扶之杜》）女子白比一株孤獨(dú)的杜梨，盼望心上人來(lái)看她?！坝蟹鲋牛蓄灯鋵?shí)”“有杕大之杜，其葉萋萋”。（《小雅·杕大杜》）一位婦女孤單中苦苦思念長(zhǎng)久在外服役的丈夫。三首詩(shī)中，一株路旁孑然而立的棠梨令主人公觸景生情，各自倒出一番傷感與苦悶。

“葛”和“蘞”都是蔓生植物，性喜纏繞依附于大樹才能生存。“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處！葛生蒙楚，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)息？”（《唐風(fēng)·葛生》）一位妻子獨(dú)守空房哀悼亡夫，聯(lián)想到“葛”“蘞”既然無(wú)所依附便會(huì)死去，現(xiàn)在她和丈夫生死相隔，她又如何能夠過(guò)得下去呢！

《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》中的民歌約有一半涉及到婚戀，其中不乏棄婦詩(shī)。上文《衛(wèi)風(fēng)·氓》的姊妹篇《邶風(fēng)·谷風(fēng)》描述了一個(gè)被拋棄的妻子如泣如訴的哀告?！安奢撞煞?，無(wú)以下體。”“葑”和“菲”分別為大頭菜和蘿卜，人們主要取其地下的莖塊為食，而不是地上部分的葉子。女主人公以此比喻丈夫重色輕德，只圖新歡貌美，不記念自己勤儉持家的美德。妻子不忍離開親手創(chuàng)建起來(lái)的家，沒想丈夫冷冷地只送到門口，全然不顧數(shù)年的夫妻之情?！罢l(shuí)謂荼苦，其甘如薺”，“荼”是苦菜，其苦不言而喻，然而這種被棄絕的痛苦滋味在心中是如此強(qiáng)烈，這位棄婦以反話的形式說(shuō)它還是和薺菜一樣甜，反襯心中痛苦的劇烈程度?！拔倚衅湟?，蔽芾其樗”“我行其野，言采其蘧”“我行其野，言采其葍”。（《小雅·我行其野》）是另一首棄婦詩(shī)，主人公用“樗”、“篴”和“葍”來(lái)影射丈夫的品行低劣，“樗”是一種葉片散發(fā)臭味的樹，“蘧”是一種野菜，多食使人腹瀉，“蕾”是一種纏繞草本植物，對(duì)農(nóng)作物有害。婦人被休回娘家，路旁的惡草惡木似乎暗示著丈夫不仁不義、喜新厭舊的惡劣品性。

農(nóng)耕社會(huì)中有勞作收成的歡樂(lè)，也有因出現(xiàn)社會(huì)不公、分配不均而產(chǎn)生的抱怨。如魏國(guó)國(guó)土面積狹小，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，《魏風(fēng)》中多有悲苦憂愁之作一《葛屨》《伐檀》《碩鼠》?！洞T鼠》用肥碩的大鼠比喻橫征暴斂的官吏，主人公以直接和大鼠對(duì)話的方式表達(dá)了勞苦大眾對(duì)統(tǒng)治者的控訴和吶喊，譴責(zé)他們就像大鼠多年以來(lái)蠶食于民，老百姓卻無(wú)以果腹，民不聊生。

戰(zhàn)爭(zhēng)徭役繁重也是產(chǎn)生怨嘆詩(shī)的一大原因。周代北方的獫狁（即后來(lái)的匈奴）已十分強(qiáng)悍，經(jīng)常入侵中原。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外的記載。《小雅·采薇》講述了一位邊疆戰(zhàn)士終于踏上歸途時(shí)的心情。作者用采集野生豌豆苗起興，描述隨著四季更替，豆苗從發(fā)芽、生長(zhǎng)到變得又老又硬的過(guò)程，唱出了從軍將士以薇為食的艱辛生活以及思家難耐的情懷。

孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。司馬遷說(shuō)：“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂”?！对?shī)經(jīng)》的作品都是作者真情的流露，反映了農(nóng)耕時(shí)代敦厚的風(fēng)俗民情和對(duì)昊天上帝的古樸信仰。在原始采集、漁獵和農(nóng)耕相結(jié)合的生活背景下，作品廣泛取材于各種動(dòng)植物，使之成為感情的引發(fā)者和精神追求的載體，通過(guò)隱喻的思維、比興的手法，使客觀的自然界和詩(shī)中主人公的思想情感融為一體，充滿了詩(shī)意的藝術(shù)感染力。