無(wú)處不在的藝術(shù)教育

編輯_陳瑞雪

文_張俐（成都華德福創(chuàng)始人之一）

文_夏昆（成都新都一中語(yǔ)文老師）

文_謝麗芳（“蒲公英行動(dòng)”的發(fā)起人之一）

無(wú)處不在的藝術(shù)教育

編輯_陳瑞雪

編者按：

“藝術(shù)教育”是美育的核心，它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)藝術(shù)工作者。而今天的藝術(shù)教育存在“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。它與傳統(tǒng)的圣賢教育之間，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層，況且，道藝本為一體，道是人對(duì)一切的事、物、思維認(rèn)知的代名詞，一切存在的即為 “道”?；仡欁嫦攘艚o我們寶貴的遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是 “本有的家珍”。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌，畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過(guò)頭來(lái)從被揚(yáng)棄的，被誤認(rèn)為封建的，過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)填補(bǔ)藝術(shù)教育的空洞。

自然孕育藝術(shù)教育

文_張俐（成都華德福創(chuàng)始人之一）

華德福藝術(shù)教育的三個(gè)階段：第一個(gè)階段是愛(ài)與模仿第二個(gè)階段是愛(ài)的權(quán)威引領(lǐng)第三個(gè)階段是我們的探索

成都華德福學(xué)校，有花、有草、有池塘、有鴨叫還有狗吠，這是一個(gè)花園式的學(xué)校。因?yàn)槿魏蔚乃囆g(shù)都來(lái)源于自然，而自然源于萬(wàn)物之道。這是華德福教育理念的核心，讓孩子回歸自然。華德福的和諧是尊重一切自然的事物，自然的景色，自然的人際關(guān)系，包括在這個(gè)學(xué)校里讓孩子充分感受到一個(gè)像家庭式的溫暖，這也是現(xiàn)在公立學(xué)校所缺乏的。華德福的教育是家庭式的生活，生活就意味著有他的藝術(shù)。家庭的布置、精彩的顏色、自然的氛圍，以及戶外恬靜舒適的環(huán)境，每一簇點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以把精致、美帶給孩子，在這個(gè)過(guò)程中孩子就會(huì)被無(wú)形的滋養(yǎng)。

華德福也是一個(gè)樂(lè)園，問(wèn)任何一個(gè)孩子，你喜歡上學(xué)嗎？從幼兒園到小學(xué)，孩子都會(huì)說(shuō)，愛(ài)，為什么愛(ài)？因?yàn)楹猛鎯?。在學(xué)校里面到處都是山、樹林和秋千，包括在上課的時(shí)候都不是像常規(guī)上課一樣，規(guī)規(guī)矩矩的坐在板凳上，孩子們要唱、要跳、要蹦，即便是學(xué)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些理科性質(zhì)的學(xué)科也都會(huì)有藝術(shù)陪伴著他們。學(xué)習(xí)的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)，在華德福學(xué)校有兩個(gè)詞，一個(gè)是藝術(shù)活動(dòng)，一個(gè)是教育的藝術(shù)。藝術(shù)活動(dòng)就意味著把藝術(shù)融進(jìn)所有的學(xué)習(xí)生活工作當(dāng)中，藝術(shù)活動(dòng)都知道有可視的和不可視的，包括音樂(lè)、講故事、說(shuō)書都是藝術(shù)，我們?cè)噲D把活動(dòng)完全融入到每個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

更重要的是時(shí)空中的節(jié)奏具有藝術(shù)性教學(xué)特質(zhì)，因?yàn)槿魏蔚氖虑槎家泻粑?、有?jié)奏，每個(gè)課程要和頭、心、手結(jié)合在一起。所以孩子進(jìn)教室第一件事情不是靜下來(lái)聽課，而是會(huì)走路，會(huì)拍手，會(huì)用身體感受數(shù)字。孩子們?cè)谝黄鹇牳韬统?，歌和舞里面都有他學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣會(huì)更多的給予孩子心靈呼吸的機(jī)會(huì)。

華德福學(xué)校進(jìn)去以后你會(huì)看到很多奇奇怪怪的小房子，那些都是孩子自己做的，來(lái)加深數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。通過(guò)這樣孩子可以學(xué)到很多房屋知識(shí)，從最初人們找到洞穴，到現(xiàn)代的建筑，從中間選一個(gè)他們自己想要建造的房子去計(jì)算、測(cè)量、寫報(bào)告、申請(qǐng)資金，最后到籌款，在這些程序當(dāng)中他們學(xué)到的就不只是書本上那些生硬的公式和計(jì)算了。

華德福的創(chuàng)始人魯?shù)婪颉に固辜{博士就認(rèn)為，人是由看得見(jiàn)的身體，看不見(jiàn)的心靈和看不見(jiàn)的個(gè)體意識(shí)這三個(gè)部分組成的，而心靈里面有三個(gè)力量，就是思考、情感和意志，我們簡(jiǎn)稱為頭、心、手。在三個(gè)思考里面和行動(dòng)意志里面必須情感和感受連接在一起，可以做有意義的事情和有創(chuàng)造性的思維。我們的教育是要把單純的自信學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為思考、情感、行動(dòng)和意志力融為一體的學(xué)習(xí)方式。但是在華德福學(xué)校里面，除了空間的三元空間里面的心靈力量以外，我們主張萬(wàn)物都有詩(shī)，每個(gè)階段孩子需求都不一樣，我們給予的也不一樣，否則就讓孩子不消化。而且在創(chuàng)辦華德福的時(shí)候魯?shù)婪蚓驼f(shuō)過(guò)：“要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕牧蟻?lái)開展教學(xué)”。對(duì)中國(guó)的孩子來(lái)講，汲取更多的傳統(tǒng)文化也是非常有必要的。

打開窗戶來(lái)呼吸

文_夏昆（成都新都一中語(yǔ)文老師）

我一直以為我們?cè)邴溙锢?，可是我?dāng)了老師之后才發(fā)現(xiàn)，我們的教育不是什么麥田，而是一間屋子，里面關(guān)著學(xué)生，也關(guān)著老師和家長(zhǎng)。我要做的就是把想來(lái)?yè)踝〈皯舻娜艘荒_踢開，告訴里面的每一個(gè)人，窗外有很多很美好的景色。我整天就干這樣的事，我只想當(dāng)個(gè)窗戶邊的守望者。

在我執(zhí)教的生涯中，每一屆高一的學(xué)生都為他們開了一堂音樂(lè)鑒賞課，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是極為重要的。亞里士多德認(rèn)為：“音樂(lè)能夠塑造人的性格，因此應(yīng)該成為年輕人所受教育的一部分。在聆聽音樂(lè)的時(shí)候，我們的靈魂會(huì)發(fā)生改變”。曾經(jīng)我寫過(guò)一篇文章“沒(méi)有貝多芬撐不到現(xiàn)在”，貝多芬給了我很多東西，我希望傳給我的學(xué)生。在十多年開設(shè)這個(gè)課的歷程中，從最開始的搖滾到《梁?！?、《春江花月夜》再到莫扎特的《小夜曲》，巴赫的《賦格的藝術(shù)》等。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低到高的進(jìn)行安排。事實(shí)上十多年的曲目，有時(shí)候有一些微調(diào)，有些變化，但是大方向是沒(méi)有變化的，就是一個(gè)經(jīng)典的傳送。十多年來(lái)近千名學(xué)生能夠同時(shí)都聆聽到巴赫，聆聽到貝多芬，聆聽到莫札特等等這些偉大的作曲家，是一件相當(dāng)幸福的事情。

我們還用早讀的時(shí)間來(lái)鑒賞詩(shī)歌、電影、書籍，只要是好的，哪怕是歌詞我們都可以來(lái)鑒賞。后來(lái)就索性變成了《百家講壇》，學(xué)生在上面講各種各樣的東西，那時(shí)候會(huì)發(fā)覺(jué)當(dāng)我們把選擇權(quán)交給我們的孩子的時(shí)候，他們爆發(fā)出來(lái)的精彩是令我們意想不到的，甚至是難以忘懷的。 但是要做這一件事情其實(shí)對(duì)老師也是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)槟阋紫葘?duì)這些有一個(gè)比較全面的了解，你要有足夠的知識(shí)面來(lái)解答學(xué)生可能提到的問(wèn)題。當(dāng)然學(xué)生也會(huì)為此做一些準(zhǔn)備，能夠想象，為了自己的喜好去做一些事情，是很有幸福感的。

我們還有一個(gè)非常美麗的電影欣賞課，我最高興的事情就是當(dāng)我的學(xué)生走進(jìn)大學(xué)之后，跟他們同學(xué)談高中語(yǔ)文，他們同學(xué)說(shuō)各種學(xué)習(xí)、各種考試、各種暗無(wú)天日，但是我的學(xué)生是各種詩(shī)詞、各種音樂(lè)、各種電影，各種豐富多彩。這是非常規(guī)的應(yīng)試教育帶來(lái)的結(jié)果。教育是自由的，如同塞林格的《麥田里的守望者》，但是當(dāng)老師的時(shí)候發(fā)現(xiàn)不是自由的，我們教室很大程度上是一間黑屋子，但是我相信這間屋子應(yīng)該是有窗戶的，只要我們打開這扇窗，守住它，不讓別人再把它堵住，我想這是作為一個(gè)教育者應(yīng)有的職責(zé)。我們的普通教育是沒(méi)有節(jié)奏感的，基本上就像以前的地主一樣來(lái)榨干農(nóng)民的最后一滴血汗。在我課堂上我會(huì)讓他們通過(guò)這種方式在緊張的課程中得到放松，如果我上的是晚自習(xí)，我會(huì)讓他們把燈都關(guān)上，主要是比較好的欣賞音樂(lè)，實(shí)在不想欣賞音樂(lè)，能睡一下覺(jué)也是挺好的，少睡一個(gè)小時(shí)相當(dāng)于鉛中毒。即使他不學(xué)貝多芬，但是能夢(mèng)一會(huì)周公也是挺好的。教師是協(xié)助他們心靈成長(zhǎng)的人。

教育實(shí)踐者，都會(huì)看到很多現(xiàn)在教育的缺失，作為實(shí)踐者，它是有兩個(gè)維度的，一個(gè)是問(wèn)題的導(dǎo)向，還有就是從自我的導(dǎo)向。所以其實(shí)我在做這個(gè)事情，最開始我的愿望是分享，因?yàn)槲矣X(jué)得好的師生關(guān)系就跟朋友一樣，好的東西應(yīng)該跟朋友分享，但是做到后來(lái)這種分享變成的一種引領(lǐng)，我做這個(gè)事情很大程度上根據(jù)我的愛(ài)好。有的同學(xué)說(shuō)不擅長(zhǎng)音樂(lè)怎么辦？不擅長(zhǎng)電影怎么辦？如果我是心靈手巧的女老師，也許在我們班給女生開一個(gè)十字繡的講座，如果喜歡鍛煉的男老師，也許給男生開一個(gè)NBA的講壇，或者做一個(gè)籃球社，最重要的是作為一個(gè)老師愿不愿意把你生命中美好的東西和孩子一起分享，這種分享也是一種教育，更是一種師生間的共同成長(zhǎng)。這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我相信每個(gè)老師其實(shí)都有很多東西可以與我們的孩子一起分享，不僅僅是我們領(lǐng)到薄薄的教材或者薄薄的教科書。

其實(shí)不論是做什么，把美好的東西帶進(jìn)我們學(xué)生的生命，在這個(gè)帶進(jìn)的同時(shí)，我們的生命也因之而完滿美好。

蒲公英學(xué)校的關(guān)健詞是“傳統(tǒng)”，這個(gè)詞經(jīng)常會(huì)讓我們?cè)谝粋€(gè)快速變化、充滿現(xiàn)代文明社會(huì)病的社會(huì)里感覺(jué)到安定。當(dāng)我們這個(gè)國(guó)家快速的富裕，快速變化，快速改革，甚至快速創(chuàng)新的時(shí)候，傳統(tǒng)的東西能讓我們回望過(guò)去，找到自己的來(lái)路。

民間美術(shù)進(jìn)課堂

文_謝麗芳（“蒲公英行動(dòng)”的發(fā)起人之一）

“蒲公英行動(dòng)”是國(guó)家藝術(shù)教育委員會(huì)和中國(guó)美協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)成立成就未來(lái)工程攻堅(jiān)的一個(gè)行動(dòng)，我們所做的就是在沒(méi)有美術(shù)老師的地方，讓非專業(yè)美術(shù)老師能夠上課，在沒(méi)有資源的情況下，能夠用各種各樣的材料來(lái)替代?！捌压ⅰ备嗟氖且环N精神，一個(gè)觀念。

現(xiàn)在的教育存在的不公平的現(xiàn)象，普遍就是教育資源的不平等。學(xué)生在那里，但是沒(méi)有美術(shù)老師，也沒(méi)有工具材料，這樣國(guó)家的美術(shù)課程要進(jìn)去將會(huì)受到很大的阻力。而且我們很長(zhǎng)一段時(shí)間都是解決不了教育資源的不均等問(wèn)題的。所以把民間美術(shù)引進(jìn)課堂，就成了一件當(dāng)務(wù)之急的事。民族民間美術(shù)實(shí)際上就是民間美術(shù)中間的一個(gè)重要的門類，也是一個(gè)民族的符號(hào)，也就是我們談到的文化象征。民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來(lái)源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

往小了說(shuō)，在哈尼族，服飾和文字都是民間藝術(shù)，這樣，老師上課不費(fèi)力，學(xué)生也不費(fèi)力，因?yàn)榫褪撬砩洗┑姆b。我們還談到了文化的功能，像我們講的貴州、臺(tái)江苗族的服裝包括哈尼族的服裝上面很多都是創(chuàng)世紀(jì)的圖形，記載了很多我們歷史文化的倫常。所以我們?cè)谏线@種課的時(shí)候，它的服飾圖案也就成了這種歷史文化一個(gè)有形符號(hào)，其實(shí)也就很好的成為了美術(shù)課的資源。

作為哈尼族的帽子，每個(gè)階段，它是在不斷的進(jìn)行變化，而且每一個(gè)階段的帽子都有一定的文化含義，就像我們漢族的虎頭帽，預(yù)示著一種吉祥。這種圖案在我們的美術(shù)課中間，用的很多，它也是一個(gè)基礎(chǔ)。我們會(huì)把這種圖案的說(shuō)法與學(xué)生進(jìn)行交流，一般學(xué)生在了解這些背景的情況下，會(huì)對(duì)他所畫的東西有更強(qiáng)的興趣，同時(shí)也對(duì)這種文化有了感情。這也是一種對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承。

在這些基礎(chǔ)之上是很容易進(jìn)行創(chuàng)新和拓展的，比如一個(gè)圖形或文字，學(xué)生可以進(jìn)行一個(gè)天馬行空的聯(lián)想，加上老師的一個(gè)指引，潛移默化的也有了一個(gè)審美的培養(yǎng)。因?yàn)橐话銇?lái)講，民間美術(shù)在我們很多人的心目中間，都覺(jué)得它是一個(gè)下里巴人的文化，其實(shí)民間美術(shù)也就是一切美術(shù)之源。而且孩子只要他開始創(chuàng)作，并且在過(guò)程中有一定的認(rèn)識(shí)，那他就是成功的。如果說(shuō)我們把這種民間文化的保護(hù)，強(qiáng)加給孩子，這樣的課題對(duì)于他們太過(guò)嚴(yán)峻，但是如果我們將極具親和力的民間美術(shù)引進(jìn)課堂和兒童美術(shù)教育相結(jié)合，實(shí)際上也促進(jìn)了學(xué)校美術(shù)教育，數(shù)字教育的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了文化的活態(tài)傳承。