慢變革中的樹德中學(xué)課程與課堂

本刊記者_(dá)楊軍 四川成都報道

慢變革中的樹德中學(xué)課程與課堂

本刊記者_(dá)楊軍 四川成都報道

2015年4月24日，成都市樹德教育集團 “第29屆教學(xué)研討會主題研討日”活動在成都市樹德中學(xué)（光華校區(qū)）學(xué)術(shù)交流中心隆重舉行，本刊記者也受邀參加。

其實，在此之前，本刊對樹德中學(xué)已多有接觸和報道，但這樣的教研大會還是第一次參加。作為樹德學(xué)校的傳統(tǒng)，這種持續(xù)推進(jìn)的教研活動一直是教育變革的先行軍。如第28屆的 “生命課堂和翻轉(zhuǎn)課堂”、27屆的 “創(chuàng)新思維和人文之美”等等。每一屆有不同的主題，但又循序漸進(jìn)。

在這里，我們能看到中學(xué)教育改革普遍面臨的困局，也同樣看到了老師們敢于探索的魄力。正如樹德光華校區(qū)的毛道生校長對記者坦言，教育改革不能等，慢慢走比等著看要好。而且，記者看到，這慢中自有其精細(xì)。

《孝經(jīng)》說：因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。這里的嚴(yán)是尊嚴(yán)，親是親近，是說以父母的尊嚴(yán)和親近來教孩子敬、愛。老師也是如此。

“課程改革要可親、可用、可行”

眾所周知，高考改革騎虎難下。如去年9月，國務(wù)院出臺了《關(guān)于深化考試招生制度改革實施意見》，但具體如何落地，仍然爭議不斷。

本次教研會聚焦的“分層分類校本化課程研究”，實際從上學(xué)期開始，樹德中學(xué)就已做了不少嘗試，如高一史地政、體育的分類教學(xué)，或國學(xué)英語、歷史人物性格分析等整合課程。這正是對高考改革的一種探索。

但落實到老師、學(xué)生、課堂這些細(xì)節(jié)操作層面，其實并不容易。師生如何互動？跨學(xué)科到底如何跨？這本身并不是幾個概念可以解決的，它更多凝聚的是一個教育者本身的眼界和智慧（這也是本屆大會的主旨“變革課程課堂，沉淀教育智慧”）。

如記者看到的歷史組教研會，這組研討以視頻課的形式進(jìn)行，視頻本身只是樹德中學(xué)馬猛老師的一堂隨堂課——《商鞅變法》。

課堂上探討中的樹德學(xué)子

教研老師們分成幾組，分別從學(xué)生、教師、課堂性質(zhì)、課堂文化等角度進(jìn)行了觀課和評議。以新課標(biāo)的三維目標(biāo)和高考角度來評判，這堂課已經(jīng)很完整，但師生互動并沒想象中的充分。教研老師更關(guān)注的也是這個問題：當(dāng)學(xué)生提出超過老師預(yù)設(shè)的問題，該怎么辦？這也正是體現(xiàn)老師課堂引導(dǎo)能力的地方。比如，商鞅變法很容易擴展到現(xiàn)在的法治改革，引起學(xué)生思考和討論。在馬老師的課堂，教研老師們就注意到，學(xué)生提出了“保護人民權(quán)利”的問題。馬老師對學(xué)生的問題做了肯定的處理，但未繼續(xù)深究。一方面，這是課堂時間和進(jìn)度的限制，另一方面，面對這個教育契機，老師是現(xiàn)場處理還是課后處理，都值得商榷。

所以后來，主持討論的鄧?yán)蠋熣f了一句頗為意味深長的話：成也商鞅，敗也商鞅，在一邊倒的改革情況下，如何面對改革中每個學(xué)生的差異，尤須思考。這種思考也如毛校長在大會主題解讀時提到的：讓我們的教育變得越來越可親、可用、可行。

教育的可親確實是最難的。記者在采訪中，就發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校的課程改革，盡管手段方式非常靈活，但學(xué)生喜歡的卻不多。原因便是缺了這番親近。比如最近熱議的閱讀課程，有些老師會讓孩子寫讀書筆記，久了學(xué)生就心生厭惡。閱讀沒了親近，那閱讀也毫無意義。

無論何種課程，老師和學(xué)生對話的智慧，老師的氣場極為重要。《孝經(jīng)》說：因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。這里的嚴(yán)是尊嚴(yán)，親是親近，是說以父母的尊嚴(yán)和親近來教孩子敬、愛。老師也應(yīng)如此。

所以，落實到課程改革，毛校長反復(fù)強調(diào)“即行即知，即知即行，行且有恒”，唯有如此反復(fù)實踐，教育的智慧才可能沉淀?！敖逃腔鄄皇庆`機一動的小聰明，不是復(fù)制借鑒的取捷徑，刻意為之的做姿態(tài)，而是一個人的教育情懷、教育理念和教育經(jīng)驗等形成的綜合素養(yǎng)和內(nèi)在修為。”面對改革，每個教師都需要回應(yīng)和自判：

“我是否主動去適應(yīng)、參與和推動課程改革？”

“我是否可以開發(fā)一門有特色的選修課？”

劉文品老師的國學(xué)英語課

“我是否可以對某個教育理念在學(xué)科教學(xué)中的運用有獨特的理解？”

“我的教育觀念和教育行為有哪些與新課程改革不相適應(yīng)的地方？”

植物的生長有其自身的規(guī)律，學(xué)生也一樣。什么時候需要指導(dǎo)，什么時候需要關(guān)懷和幫助，我們不能催促，更重要的是順應(yīng)。教育應(yīng)該是等待，是期待，是陪伴，像守護一株幼苗。

如樹德中學(xué)已堅持十年的“人人教研”，最后形成了《在研究中學(xué)習(xí)》和《在研究中教學(xué)》兩本研討專著。學(xué)?，F(xiàn)有的數(shù)百個課題和上百門選修課，實際都是在此基礎(chǔ)上開發(fā)的。

值得一提的是，記者在這次會議上拿到的兩份資料，其中一份就是樹德老師們的課改論文集，其包含的信息量完全可以說是一份課改探索實錄。這一點，我們在隨后的示范課中也得到了印證。

跨學(xué)科整合課程：國學(xué)英語

作為教研會的一部分，這次的示范課一共有9堂，記者選取了其中兩堂課，一堂是張燕老師的園藝療法課，另一堂就是樹德中學(xué)有名的國學(xué)英語選修課。

從選修課入手，拓展相應(yīng)主題，在教學(xué)中深化學(xué)科知識的交叉與融合，這是樹德中學(xué)正在嘗試的跨學(xué)科課程改革。

國學(xué)英語課，初聽起來似乎不倫不類。記者還擔(dān)心，是不是要講成閱讀理解之類。但細(xì)聽之下，筆者慢慢發(fā)現(xiàn)了它的特別之處。

其實這堂課既不是通過國學(xué)來訓(xùn)練英能力，也沒試圖通過英語來給學(xué)生灌輸國學(xué)知識。上課的劉文品老師在兩者之間找到了一個巧妙的平衡點，即英語的讀說和文言的誦讀。

在這堂課開頭，劉老師即引入了童謠《三字經(jīng)》的誦讀視頻，讓學(xué)生快速進(jìn)入狀態(tài)。隨后講孟子，更是引用了大量《孟子》原典，教學(xué)生對照著英文誦讀。所謂的跨學(xué)科，在這一點上就顯得特別親近。

誦讀聽起來簡單，但正是把握一種語言語感的最佳形式。在兩種語言的語感轉(zhuǎn)換之間，一是意思得到了初步的轉(zhuǎn)譯，但更重要地還是情感作用：這里有兩種文化的碰撞。這也是劉老師在課堂開頭引用習(xí)近平主席、美國奧巴馬總統(tǒng)借用孟子的話表達(dá)觀點的用意。換言之，是文化的自覺。

比較遺憾地是，在現(xiàn)在的語文教育中，有時候文言文看起來甚至比英語還像外語。歸其根底，也是教學(xué)的偏差。

在樹德中學(xué)老師們的論文集中，記者就看見了一篇頗有意味的剖析文章《新課程背景下高中文言文有效教學(xué)策略研究》。作者譚洪先老師指出：“新課改已十年了，但在教學(xué)中，部分老師還常常以字詞句講解為重點……為了趕進(jìn)度，為了考試，老師強調(diào)通過文言文的字詞句翻和理解來閱讀文言文，弱化了對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，忽略了文本本身所蘊含的文化內(nèi)容。”

所以，譚老師強調(diào)：應(yīng)用傳統(tǒng)的誦讀法和涵詠法彰顯文言教學(xué)之根本?！爸挥型ㄟ^讀，才可能讓學(xué)生理解文本的情，文本的意?！眲⑽钠防蠋熢趪鴮W(xué)英語課上采用英語和文言對照的誦讀法，也可謂異曲同工。就如劉文品后來對記者說的，在這個日益多元化的語言世界，她更想通過這種方式給學(xué)生一種情感沉淀，一種看待世界的新方式。

作為一個全新的科研課題，目前，國學(xué)英語在國內(nèi)尚無對應(yīng)的教學(xué)資料和可借鑒的教學(xué)模式。所以，從課程設(shè)計到內(nèi)容選擇，再落實到教學(xué)過程，都需要老師獨立去開發(fā)。這對劉文品不啻為一個巨大的挑戰(zhàn)。

在談到這堂課的教學(xué)方法時，劉老師坦言，她依然借助了常規(guī)英語課的模式，但她更強調(diào)生活化，即一定要將內(nèi)容和學(xué)生自身聯(lián)系起來。在這一點上，她的嘗試就是通過孟子語錄，來引導(dǎo)學(xué)生討論古人心目中好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)問題，學(xué)生自然而然就將問題引到了自己身上。這也是樹德中學(xué)一以貫之的德育理念。

對于教師而言，如何將古典文獻(xiàn)與英語準(zhǔn)確對譯，這是最大的一個難點。比如，在這堂課中，學(xué)生經(jīng)常被問到的問題就是：“從這個英語句子看這是哪句古語？”劉文品說，這其中涉及東西方文化對不同觀念的理解，也更考驗一個老師的文化素養(yǎng)。為了上好國學(xué)英語，劉文品和課題組的同事前前后后做了許多工作，所有課程資料都是大家共同參與選編、翻譯的，備課時間非常長。

張艷的草頭娃娃課

開心農(nóng)場，給學(xué)生一片心靈空間

張艷老師原來只是一位心理老師。但最近幾年，除了給學(xué)生做心理咨詢，她的主要精力都在校本選修課程“開心農(nóng)場——園藝療法”的研究工作。

張艷介紹說，這門課程實際是樹德中學(xué)“土豆”課程的一部分。土豆課程的靈感就來自于毛道生校長的大綜合課程構(gòu)想。比如，面對一顆土豆，美術(shù)老師可以讓學(xué)生進(jìn)行素描、攝影和篆刻；生物老師可以讓學(xué)生研究其生長習(xí)性、做觀察報告；化學(xué)老師可以讓學(xué)生研究其營養(yǎng)成分、分子式、討論怎么施肥；心理老師就實施園藝療法……

園藝療法這個概念是美國人路德·摩希爾在1949年提出的。幾十年來，在國外以及我國香港和臺灣地區(qū)都有較快的發(fā)展，但內(nèi)地還沒有真正的普及和獨立運用。在缺少先例的情況下，經(jīng)過五六年的探索與實踐，這門課已經(jīng)成為樹德中學(xué)的精品課程之一。

在這次教研會上，她講的題目便是其中一節(jié)：草頭娃娃。

草頭娃娃是近年來新興起的一種時尚玩具。此草生命力特強，只要澆上水，幾天后就能長出綠毛，連續(xù)修剪，便能保持四季常青。所以，和傳統(tǒng)的玩偶相比，又被叫做“生命力玩具”。

張艷說，她們之所以選擇這個玩具，也正是看中它的生命特質(zhì)：首先，學(xué)習(xí)草頭娃娃的制作方法，本身就是一個放松身心的過程。而對于學(xué)生，通過園藝作品的投射，也是一個逐步探索自我的歷程。“從一顆種子開始冥想，感悟生命歷程?！?/p>

在具體的課堂操作中，老師要通過一些場景和教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)，讓學(xué)生在手工制作的過程中通過身心投影，完成對自我的激勵?！拔以谀睦?？”是確定學(xué)生評價自我、描述心理狀態(tài)的關(guān)鍵內(nèi)容。

在這部分，張艷著重介紹了積極心理學(xué)創(chuàng)始人馬丁·賽里格曼的6種核心美德和24種人格力量。學(xué)生給自己的草頭娃娃取好名字后，就要從積極心理學(xué)的角度為草頭娃娃挑選它的標(biāo)志性力量。然后由觀察員為學(xué)生的作品拍照、記錄學(xué)生分享的內(nèi)容，填寫園藝觀察療法記錄表。

毛道生校長

課程表面上是關(guān)注植物，但實際上是老師在關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生在種菜過程中獲得的體驗、感悟和成長。老師除了在不同的場景引導(dǎo)學(xué)生，更需要采取“靜默旁觀者”接納的、共感理解的、賞識的態(tài)度在旁邊陪伴著。

“園藝療法”也讓張艷和課程組的老師們收獲了很多感悟。張艷說，植物的生長有其自身的規(guī)律，學(xué)生也一樣。什么時候需要指導(dǎo)，什么時候需要關(guān)懷和幫助，我們不能催促，更重要的是順應(yīng)?！敖逃龖?yīng)該是等待，是期待，是陪伴，像守護一株幼苗。”

她還記得有學(xué)生在日志中這樣寫道：“傾聽春天種子發(fā)芽和蚯蚓松土的聲音，人與其他生物都共享著自然，學(xué)習(xí)的壓力常讓我忘記呼吸的美妙，在不斷的競爭、考試中我忘卻了生命的美好，在農(nóng)場種下一株幼苗時，久違的希望從心底升起。”