感悲音而增嘆 愴憔悴而懷愁

聽箏

唐·柳中庸

抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。

似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。

誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？

更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。

這是一首借箏聲傳達心聲，抒發(fā)感時傷別之情的詩作。

首句“抽弦促柱聽秦箏”，“抽弦促柱”點出彈箏的特殊動作。彈奏時，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦：緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。那忽急忽緩、時高時低的音樂聲，就從這“抽弦促柱”變化巧妙的手指尖端飛出來，傳入詩人之耳。詩人凝神地聽著，聽之于耳，會之于心。

詩人聽箏最突出的感受是什么？——“無限秦人悲怨聲”。詩人由秦箏聯(lián)想到秦人之聲。據(jù)《秦州記》：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思?！?/p>

這就是詩人所說的“秦人悲怨聲”。詩人以此渲染他由聽箏而引起的感時傷別、無限悲怨之情。

“似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情”。箏聲像柳條拂著春風，絮絮話別;又像杜鵑鳥繞著落花，啁啁啼血。詩人巧妙地把弦上發(fā)出的樂聲同大自然的景物融為一體，頓時使悲怨的樂聲，轉化為鮮活生動的形象。那柳條搖蕩、柳絮追逐、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，仿佛呈現(xiàn)于我們的眼前;春風、柳枝、花、鳥，情懷畢露，更加渲染出一片傷春惜別之情。

隨著“抽弦促柱”之聲的變化，又喚起詩人更加奇妙的聯(lián)想：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”上一聯(lián)寫大自然的景物，這一聯(lián)則寫人世的悲歡，更加真切感人。那低沉、幽咽的箏聲，好似誰家的白發(fā)老母枯坐燈前，為游子不歸而對影啜泣;又好似誰家的紅顏少婦佇立樓頭，為丈夫遠出而望月長嘆?！蔼殹薄翱铡眱勺?，尤使畫面顯得分外凄清，增加了盼子思夫、離愁別恨的分量?！俺顭粲啊薄八荚旅鳌保钐N藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，可見何等孤獨，怎能不“愁”？樓頭沒有親人，只見明月高懸，可見何等空蕩，怎能不“思”？這一聯(lián)用暗喻，且用“誰家”“何處”的疑問句式，不僅顯得與上一聯(lián)對應有參差變化之美，而且更能激起讀者想象的翅膀，讓各人按自己的生活體驗，從畫面中去品嘗那箏聲所構成的美妙動人的音樂形象。

“更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。”意思是說，箏聲本來就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，豈不格外引起對遠方親人的懷念？“江南歧路洛陽城”，指南北遠離，兩地相思。詩人的族侄——著名文學家柳宗元，因參與王叔文集團的政治改革，失敗后被貶南陲海涯。這末兩句也許是有感而發(fā)吧！

這首描寫箏聲的詩，集中描寫箏弦上所發(fā)出的種種哀怨之聲。詩中重點寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是著力刻畫各種必然發(fā)出“悲怨聲”的形象，喚起讀者的聯(lián)想，使人見其形似聞其聲，其格局和表現(xiàn)技巧，別具一格，別有情韻。

【文化常識】

詩歌與重陽節(jié)

“重陽”源出《易經(jīng)》，該書稱九陽數(shù)，農歷九月九日兩陽相重，故名“重陽”，又稱“重九”。屈原《遠游》中就有“集重陽入帝宮兮”的詩句，這表明重陽節(jié)在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了。而到唐、宋，重陽節(jié)插茱萸、登高、賞菊、飲菊花酒、吃重陽糕等習俗已經(jīng)很盛行，這也是詩人們在詠重陽詩作中不可缺少的內容。

重陽登高避災的風俗，出自南朝梁人吳均所著的《續(xù)齊諧記》。李白在《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》詩中有：“九日天氣晴，登高無秋云。造化辟川岳，了然楚漢分。”杜甫有《九日》詩云：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。”白居易也有《九日寄微之》詩：“去秋共數(shù)登高會，又被今年減一場。”邊塞詩人岑參在行軍途中，適逢重陽節(jié)，詩人仍想到要去登高，懷念那故園的菊花：“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開?！?/p>

另外古代還在重陽節(jié)后一日舉行宴賞，號稱“小重陽”。李白有《九月十日即事》詩云：“昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。”意思是說，昨天初九登高已結束，今天是小重陽，又要舉杯宴飲。菊花怎么這樣苦，連遭這兩個重陽的采摘。

插茱萸是古代民間重陽節(jié)的重要習俗。據(jù)《續(xù)齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂之曰：‘九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”“登高”“插茱萸”在古人看來可以避邪消災，故九月九日一定為之。王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中就為我們描繪了一幅重陽登高插茱萸的風俗畫：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日藍田崔氏莊》詩云：“明年會此會知誰?。孔戆衍镙亲屑毧?。”孟浩然有詩：“茱萸正可佩，折取寄情親?！敝旆诺摹毒湃张c楊凝、崔淑期登江上山會有故不得往因贈之》中的“那得更將頭上發(fā)，學他年少插茱萸”等，都是描述古代重陽插茱萸的習俗。 賞菊是重陽的節(jié)目之一。清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節(jié)，共賞秋菊，真是別有情味。孟浩然的“待到重陽日，還來就菊花”，王勃的“九日重陽節(jié)，開門有菊花”，范成大“世情兒女無高韻，只看重陽一日花”等等，都道出了賞菊飲酒的情趣，語言雋永，詩意清新。白居易的《重陽席上賦白菊》更是別出心裁：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場?！绷髀冻鲈娙丝匆姲拙盏臒o限歡欣，發(fā)出了作者人老志堅的心愿。

重陽節(jié)飲菊花酒，吃重陽糕，古已有之。《齊人月令》云：“重陽之日，必以糕酒登高眺迥，為時宴之游賞，以暢秋志。”唐代盧照鄰的“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天”，杜甫的“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁”等，情景交融，情趣盎然。而《都門雜詠·論糕》詩：“中秋才過又重陽，又見花糕各處忙，面夾雙層多棗粟，當筵題句傲劉郎?！睂敃r的重陽做糕，食糕的盛況描繪得淋漓盡致。

九九艷陽，正是秋高氣爽的時節(jié)。人們在此時登高遠眺，既可鍛煉身體，又可流連大自然的美景，確實很有樂趣。如今在重陽節(jié)，久居喧鬧都市的人們越來越多地加入到遠足登高的行列，飽覽“不似春光”而又“勝似春光”的河山秋色。