再議孔子的啟發(fā)式教育

徐敬潔

【摘 要】如今，許多學(xué)校都倡導(dǎo)任課教師運(yùn)用啟發(fā)式教育，但是，教師在運(yùn)用啟發(fā)式教育的過程中，總會(huì)面臨許多困惑，達(dá)不到預(yù)期效果。早在公元前552年，世界上偉大的思想家、教育家——孔子就在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用了啟發(fā)式教育。啟發(fā)式教育不僅把啟發(fā)式作為教學(xué)的方法，而且作為最高層次的教學(xué)指導(dǎo)思想及教學(xué)原則。本文再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)孔子的啟發(fā)式教育，以讓我們從中獲取一些啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】孔子 ? ? 啟發(fā)式教育 ? ? 因材施教

孔子是世界上偉大的思想家、教育家。他的思想影響了我國(guó)、東南亞甚至西方文化教育的發(fā)展。就教學(xué)思想而言，孔子首創(chuàng) “憤”“啟”“悱”“發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)代表了東方啟發(fā)式教學(xué)的源頭。在提倡啟發(fā)式教育的今天，我們?cè)倩仡^重新審視孔子的理論，從中讀出新的想法，為當(dāng)代教師展開教學(xué)提供一些啟示。

一、突出主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性

當(dāng)下許多教師在教學(xué)中都有著這樣的困惑：運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的時(shí)候覺得學(xué)生“干啟不發(fā)”，“一問三不知”，最后說“學(xué)生不配合”，存在這樣想法的教師可以說是沒有完全理解啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵?！墩撜Z·述而》中講，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是說，教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟發(fā)他的思路;不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去引導(dǎo)他的表達(dá)?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，這一點(diǎn)是搞好啟發(fā)式教育的前提和基礎(chǔ)。如果學(xué)生沒有強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，那么就會(huì)出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的尷尬場(chǎng)面，這樣就失去了啟發(fā)式教育的意義。因此，教師在進(jìn)行啟發(fā)式教育時(shí)就應(yīng)做到：引而不發(fā)，含而不露，指而不明，開而不達(dá)，欲言又止。如此才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維激情和表達(dá)欲望。

二、注意問題設(shè)計(jì)和課堂提問的方式

教師要察言觀色，審時(shí)度勢(shì)，知道學(xué)生的困惑所在，知道學(xué)生的思維為什么發(fā)生梗塞或中斷。應(yīng)盡量滿足不同層次的學(xué)生要求，多設(shè)計(jì)一些不同層次的課堂提問，可使各類學(xué)生都能積極思考，各有收獲。引導(dǎo)時(shí)要化整為零，分散難點(diǎn)，各個(gè)擊破。教師備課要備教學(xué)內(nèi)容、備學(xué)生，其實(shí)真正要備的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。教師必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的類型區(qū)分學(xué)生可能存在怎樣的學(xué)習(xí)方式，然后決定自己的教學(xué)方式。而一個(gè)教師的專業(yè)化水平也就體現(xiàn)在教師能夠正確地判斷學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不同的“材”，然后根據(jù)“材”來施教。正所謂，“教學(xué)有法，教無定法”，講授法、探究法、活動(dòng)法這些方法從來沒有好與不好的分別，只有合適與不合適的區(qū)別。啟發(fā)式教育也應(yīng)注意：同樣一個(gè)問題，針對(duì)不同的學(xué)生，在啟發(fā)、點(diǎn)撥時(shí)要分清層次，有所區(qū)別。

三、因材施教

在班級(jí)授課制的時(shí)代，教師必須同時(shí)面對(duì)許多學(xué)生，不能像孔子那樣可以單獨(dú)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，這增加了實(shí)現(xiàn)因材施教的難度。但是教師的專業(yè)性也就體現(xiàn)在此，一般的人根據(jù)常識(shí)也可以從事一些教學(xué)工作，但是這些常識(shí)之所以能發(fā)生作用不過是暫時(shí)契合了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而教師的專業(yè)性則體現(xiàn)在能否專業(yè)地把握學(xué)生不同的觀念獲得方式，做到真正地因材施教?！墩撜Z》里記載，子路和冉有都問“聞斯行諸？”但孔子對(duì)子路的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而對(duì)冉有的回答卻是“聞斯行之”。當(dāng)侍坐一旁的公西華對(duì)此提出疑問時(shí)，孔子馬上解釋道：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”在孔子的眼里， 學(xué)生獲得觀念的方式是不同的，要根據(jù)不同學(xué)生不同的觀念獲得方式給予不同的指導(dǎo)，而且孔子的學(xué)生個(gè)性鮮明，“柴也愚，參也魯，師也辟，由也偏激，仲由魯莽”，因此，孔子通過與學(xué)生的交往發(fā)現(xiàn)了學(xué)生不同的個(gè)性，了解他們觀念獲得方式的不同，然后再加以指導(dǎo)。因此，要想做到孔子那樣的教師，教師必須具備兩種基本的素質(zhì)：第一是開放的態(tài)度，教師從事教學(xué)不是一種需要學(xué)生配合才能進(jìn)行下去的活動(dòng)，而是根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)給予不同的指導(dǎo)的智慧活動(dòng);第二是反思的能力，當(dāng)教師遇到帶有阻抗的教學(xué)時(shí)，首先要反思的是自己的教學(xué)方式是否與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式契合起來，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來決定自己的教學(xué)策略。教師要通過自己的觀察、思考、對(duì)話、交往，洞察出學(xué)生可能存在的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)具體的人。

孔子作為教育者的先驅(qū)，在人類教育發(fā)展史上樹立了豐碑，其“啟發(fā)式教育”既是教學(xué)的方法，又是最高層次的教學(xué)指導(dǎo)思想及教學(xué)原則，具有方法論的意義。

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