談城區(qū)景觀改造中的可持續(xù)發(fā)展

林棋

（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710000）

談城區(qū)景觀改造中的可持續(xù)發(fā)展

林棋

（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710000）

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市的變化速度也是讓人應(yīng)接不暇，大大小小的新城區(qū)、新商圈、新建筑出現(xiàn)在城市之中，提高了人們的生活質(zhì)量，而與這些相對比的則是老城區(qū)中的傳統(tǒng)商業(yè)和老舊的傳統(tǒng)建筑。為了不斷的適應(yīng)人口和經(jīng)濟的發(fā)展，為了充分的利用土地資源，正在不斷的有老城區(qū)被重建和拆除，從而也造成了城市資源的破壞，城市文化的遺失。如何解決這些問題成為了關(guān)鍵，作為設(shè)計師應(yīng)當(dāng)要從可持續(xù)發(fā)展這個方面入手，在城區(qū)景觀改造的過程中既能夠?qū)⒊鞘匈Y源、城市文化保護好、傳承好，又能夠解決因為人口和經(jīng)濟發(fā)展帶來的土地緊張的問題。

城區(qū)景觀改造；可持續(xù)發(fā)展；自然環(huán)境；城市文化傳承

一、可持續(xù)發(fā)展的定義內(nèi)涵

何為可持續(xù)發(fā)展？1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中將可持續(xù)發(fā)展定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！弊畛踹@一理論多被運用于環(huán)境保護與資源利用的問題上，而沿用至今已經(jīng)從單純的環(huán)境保護、生態(tài)資源保護領(lǐng)域發(fā)展到經(jīng)濟、文化等大大小小各個領(lǐng)域。

任何事物都是處在不斷的發(fā)展之中，一個城市也是如此。若是將可持續(xù)發(fā)展的理論應(yīng)用到舊城區(qū)景觀改造之中就可定義為：在城市發(fā)展的過程中，既要保留舊城區(qū)的文化環(huán)境元素，又要在使用條件、功能和審美等方面符合現(xiàn)代城市發(fā)展的需要。

在城區(qū)的景觀改造中的可持續(xù)發(fā)展主要有兩個方面：（1）自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；（2）文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

二、城區(qū)改造中自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

城市是提供人類居住的場所，所以城市必須需要良好的可生長的自然環(huán)境。談到景觀，人們第一個想到的就是就是植物，一方面植物景觀給人一種回歸大自然的親切感，另一方面大量的綠色植物使社區(qū)景觀充滿生命力，凈化空氣，提高生活質(zhì)量。而在改造過程中則要面臨著原始植物的去留問題。這一問題則要考慮到眾多的因素，植物的分布應(yīng)該與規(guī)劃后的城區(qū)建筑、城區(qū)道路在空間上相適應(yīng)融合，植物的外觀應(yīng)該與整體景觀相搭配、融為一體。

無論是原始植物還是新增植物，最好的選擇就是當(dāng)?shù)氐谋就林参?，它的?yōu)點在于可以完全適應(yīng)當(dāng)?shù)氐耐寥?、氣候，狀態(tài)好，存活率高，為城市增添活力也為日后植物的養(yǎng)護減少了不少的開支。對于那些不可再生，維護成本較高及不再符合現(xiàn)代審美要求和城市景觀需要的原始植物在盡量保護原始植物的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)囊瞥?。充分利用好原有的地形地貌和原始植物景觀，切勿用人工美化來代替自然景色，在景觀改造的規(guī)劃階段，對于原始植物的去留應(yīng)該是把植物放在主體的位置，在以最大程度保護植被的原則下對植物進行修剪和重新配景，而不是為了改造而去破壞原始的植物，必須尊重人對自然的情感，勿違背了我們最美好的初衷。拆除和拔除不如好好利用其優(yōu)勢，配合新建的植物景觀將審美與功能達到一個新的高度。

三、城區(qū)改造中文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

城市既是人類文明的成果，又是人們?nèi)粘Ｉ畹募覉@，隨著當(dāng)今的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟實力的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了很大的提高和改善，隨之人們對于精神文化的追求和欲望也慢慢的提高了，漸漸明白只有將物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合，才能建設(shè)出更美好的可持續(xù)發(fā)展的美好家園。而城市文化也成為了城市競爭的重要因素，城市競爭不僅僅只是經(jīng)濟實力上的競爭，更重要的是這個城市在長期歷史發(fā)展中說被賦予的精神文化力量的競爭。

城市文化的主要內(nèi)容包含了人們的衣、食、住、行、語言和休閑娛樂等幾個方面，而與城區(qū)的景觀改造有著密切關(guān)系的就在“住”這一方面，它又包括了居住環(huán)境、建筑、居住習(xí)慣等。

城區(qū)的精神文化影響了城區(qū)景觀改造中的設(shè)計理念的形成，要想更好的將一個城區(qū)的文化傳承下去，走的也是可持續(xù)發(fā)展的道路。在城區(qū)改造的過程中有取舍的利用原始景觀，可以適當(dāng)?shù)谋Ａ衾迷械木坝^資源，不必完全的拆除舍棄，列如古城墻，橋梁，廊道之類的原始景觀。保留城區(qū)的標(biāo)志性景觀和建筑，這樣不但可以節(jié)約資源保留下舊城區(qū)的精神文化，也留存住了居民對城區(qū)的美好記憶和精神寄托。

景觀的改造也必然需要新建，如何挑選文化的符號元素成為了關(guān)鍵，文化符號元素不僅要貫徹到整體景觀做到完整統(tǒng)一，而且還要表達出這一城區(qū)所呈現(xiàn)出的或是說所繼承下來的文化精神，做到可持續(xù)的繼承發(fā)展。景觀的造型，路線，導(dǎo)向設(shè)計，都可以作為城區(qū)文化元素的重要表現(xiàn)形式加以設(shè)計。

從原始的景觀改造到新的城區(qū)改造完成，經(jīng)歷了從新建到融合的過程，在這一過程中，新景觀與原始景觀二者相融合，互相配合、互相補充，二者缺一不可，相輔相成。新的景觀可以在功能審美上為原始景觀增加效果，原始景觀也在新景觀中的到發(fā)展和延續(xù)，做到文化的傳承。

四、結(jié)語

城市在不斷的發(fā)展，將可持續(xù)發(fā)展的理論運用到城區(qū)景觀的改造中，做到自然環(huán)境與文化環(huán)境的可持續(xù)。一方面通過可持續(xù)發(fā)展對舊城區(qū)景觀的改造和再利用來減少城市負擔(dān)和土地負擔(dān)，充分利用城市資源增加舊城區(qū)的土地利用價值。另一方面通過可持續(xù)發(fā)展將城區(qū)的文化融入到城區(qū)的景觀設(shè)計之中，盡可能的保留歷史發(fā)展給城區(qū)乃至城市所留下的精神“烙印”。所以，要發(fā)展就必須要做到可持續(xù)發(fā)展。

TU984.12

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1005-5312（2015）08-0283-01