王海濤
(西北民族大學,甘肅 蘭州 730030)
談現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式
王海濤
(西北民族大學,甘肅 蘭州 730030)
越來越多的現(xiàn)代景觀設(shè)計作品摒棄了原本大量應(yīng)用的主題雕塑的手法,而更多的現(xiàn)代藝術(shù)形式出現(xiàn),其視覺美感和形式多樣為我們的城市增添了無限的色彩情趣。而現(xiàn)代城市景觀發(fā)展離不開現(xiàn)代藝術(shù),現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計有很深遠的影響。文章對現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式進行分析,研究形式如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用。
現(xiàn)代景觀設(shè)計;形式;構(gòu)成藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)
現(xiàn)代景觀設(shè)計:“景觀設(shè)計是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學和藝術(shù)?!本坝^是人類的棲息地,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。與傳統(tǒng)景觀設(shè)計相比,現(xiàn)代景觀設(shè)計面向生活、貼近生活,同時服務(wù)性更為廣泛,滿足更多的需求性。
1.現(xiàn)代景觀形式的平面構(gòu)成。景觀造型設(shè)計的基本元素包括點、線、面等構(gòu)成方法,其中點、線、面是景觀的基礎(chǔ)。平面構(gòu)成在景觀設(shè)計中無處不在。現(xiàn)代景觀設(shè)計中運用點、線、面按照一定的規(guī)律進行各種的組合,達到美的效果。點在景觀設(shè)計中代表空間中的一個位置,具有定位的作用。在景觀設(shè)計中,運用多種的線和點結(jié)合在一起,這樣才會使景觀具有生命力。
2.現(xiàn)代景觀形式的立體構(gòu)成。立體構(gòu)成是將各種三維元素按照一定個規(guī)律和構(gòu)成原則把各種元素進行組合形成新的形態(tài)。立體構(gòu)成是以平面構(gòu)成的為基礎(chǔ),但立體構(gòu)成是在三維空間中進行構(gòu)成的。抽象性在現(xiàn)代城市景觀中越來越被重視和應(yīng)用,現(xiàn)代景觀設(shè)計的抽象性更加吻合現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律,高節(jié)奏、高效率的工作和生活方式使人們更易接受抽象性的造型作品。
3.現(xiàn)代景觀形式的色彩構(gòu)成。色彩構(gòu)成就是色彩的相互作用,是從人對色彩的感知和心理效果出發(fā),利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性,按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系,再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中色彩是必不可少的元素,色彩能賦予景觀不同的情感。如果我們的生活中缺少了色彩設(shè)計,即使建筑的外觀在千變?nèi)f化,也難體現(xiàn)出景觀的魅力,沒有了色彩就如同我們生活在灰暗的世界當中。
視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理是現(xiàn)代景觀設(shè)計的三元素。它們與形式相輔相成、密不可分。通過浪漫主義景觀的情感發(fā)展,人們的思維增長達到了平衡。在景觀設(shè)計中,形式在應(yīng)用中不再只是形式,而在為人的情感服務(wù)。
對于景觀來說,也不再是只滿足人的精神追求,而是景觀設(shè)計中的環(huán)保與和諧。所以景觀設(shè)計的形式運用開始轉(zhuǎn)向生態(tài)化設(shè)計。所謂生態(tài)設(shè)計是以生態(tài)為核心,以自然為主題。世界的發(fā)展離不開科技,在如今科學技術(shù)飛速的發(fā)展的過程中,也引發(fā)了現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式在設(shè)計中的新運用。形式的姿態(tài)是多種多樣,合理的運用形式的多樣性可以提高設(shè)計素養(yǎng),同樣具有實用性的價值。
1.現(xiàn)代景觀設(shè)計形式與功能多樣性的融合。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,運用功能的動與靜,開與閉,公與私等的結(jié)合,通過人對功能上的需求來和現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式相融合,創(chuàng)造出景觀設(shè)計的形式。我們的設(shè)計不再是單純的只追求藝術(shù)上的美,更多是使用功能上合理的可持續(xù)性?,F(xiàn)如今在景觀園林設(shè)計中不是再是為了形式而形式,也不是為了功能而功能,只有充分的結(jié)合這兩個方面進行設(shè)計構(gòu)思,才能滿足景觀設(shè)計的合理與美觀,符合為人服務(wù)的景觀主旨,讓人在游玩時不光帶來方便而且滿足人們審美需求。
2.現(xiàn)代景觀設(shè)計形式與精神需求的相互影響。形式本身擁有著自然屬性,景觀設(shè)計來源于對自然的規(guī)劃和創(chuàng)造,以達到自然與人和諧,所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計中包含著純凈的自然形式,滿足著人們精神上的需求,而精神需求在某一方面又主導著景觀設(shè)計的形式。作為精神放松的場所,景觀設(shè)計的形式影響著人們情感。不同形狀的物體呈現(xiàn)的不同形式,會給人心理產(chǎn)生不同感受。人們產(chǎn)生精神上的消極思想,是沒有地域和國家的限制。如果人長時間處在這種精神狀態(tài),就會產(chǎn)生對自然原始事物的向往,現(xiàn)代景觀的形式讓忙碌一天的人們得到精神上的放松,在自然美好的事物里,尋找自我精神世界的價值,更加接近本源的自己,達到情感上的歸宿。
3.融入合理的地域文化表現(xiàn)景觀設(shè)計形式?,F(xiàn)代景觀設(shè)計的形式對精神需求和地域文化的融合是有所不同的,前者是被形式影響,后者是可以主導形式。任何現(xiàn)代景觀設(shè)計都應(yīng)該包含一定的文化,表達某些含義,因為景觀設(shè)計不是冷冰冰的工程,更是文化藝術(shù)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,設(shè)計師常運用當?shù)氐牡赜蛭幕瘉碜鲈O(shè)計思路,造就現(xiàn)代園林設(shè)計的形式。凡是公眾認知的景觀無不融自然觀的文化模式,具有一定地域文化內(nèi)涵及審美價值,同時在一定程度上增添了一個城市的象征性。設(shè)計師因地域文化內(nèi)涵及審美價值觀的不同,所利用的地域性文化設(shè)計景觀形式感也有不同。增強場所的文化,帶著歸屬感,讓游園者聯(lián)想到生活里的一些過往或某個人某段歷史變遷,產(chǎn)生不同的感受,最后達到文化的共鳴,是很多現(xiàn)代景觀設(shè)計師在設(shè)計景觀時考慮的主線。
在現(xiàn)代景觀設(shè)計都包含表達某些含義的形式感,因為景觀設(shè)計不是冷冰冰的工程,更是精神藝術(shù)?,F(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)更加貼近生活,在現(xiàn)代景觀設(shè)計中我們不能一味的只追求形式上的推陳出新,而是應(yīng)把形式推向更為合理的方向。讓現(xiàn)代景觀設(shè)計在滿足著人們對功能、精神、審美需求的同時,向環(huán)保生態(tài)化發(fā)展。
TU986
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1005-5312(2015)08-0067-01