淺談西方后現(xiàn)代主義攝影藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)的影響

曲維元

（沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系，遼寧沈陽(yáng)110000）

淺談西方后現(xiàn)代主義攝影藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)的影響

曲維元

（沈陽(yáng)化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系，遼寧沈陽(yáng)110000）

十九世紀(jì)中期攝影技術(shù)產(chǎn)生并且逐漸的被人們所接受，其產(chǎn)生究竟應(yīng)該劃分到科學(xué)還是藝術(shù)范疇的問(wèn)題也已經(jīng)逐漸平息。但隨著科技進(jìn)步，生活方式的改變，人們對(duì)藝術(shù)觀念的態(tài)度也已經(jīng)從曾經(jīng)的架上藝術(shù)等一系列的傳統(tǒng)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變至今。“意象”已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的圖片照片，它所能夠包含的概念也已經(jīng)不再事一件事、一個(gè)人、一種態(tài)度。攝影這種最新的傳統(tǒng)藝術(shù)形式也從最早的藝術(shù)與技術(shù)見(jiàn)超離，以一種全新的姿態(tài)表現(xiàn)在所有人面前。筆者就藝術(shù)的角度對(duì)于中國(guó)當(dāng)代攝影藝術(shù)受西方后現(xiàn)代攝影藝術(shù)的影響展開(kāi)論述，探究其當(dāng)下的面貌，揭示看似平淡無(wú)奇，昭然若是的外表下的真實(shí)面貌。

攝影藝術(shù)；西方后現(xiàn)代主義；中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

從埃及爾的的底片記錄第一張關(guān)于中國(guó)的影像開(kāi)始，攝影就成為這片土地的一部分，一張張底片記錄著這片土地的變遷、災(zāi)難、喧鬧、沉靜、復(fù)興。不論是哪個(gè)民族的人的視角、從哪種認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，不得否認(rèn)攝影是最有力、最客觀宜最能被人信服的一種視覺(jué)記錄方式。

攝影藝術(shù)雖然起源于上世紀(jì)九十年代，雖然其發(fā)展過(guò)程飽受爭(zhēng)議，但是對(duì)于攝影藝術(shù)的發(fā)展卻起著不可磨滅的影響。后現(xiàn)代主義大膽的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，注重異質(zhì)性以及唯一性，排斥整體；相比較于現(xiàn)實(shí)主義而言，它的特點(diǎn)就是反對(duì)正統(tǒng)具有不確定性與破碎性。

上世紀(jì)末開(kāi)始，西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)形勢(shì)席卷中國(guó)，對(duì)這片沉寂多年的土地開(kāi)始了新的一輪的“入侵”。在神秘、新穎的視覺(jué)形式逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)的視覺(jué)形式進(jìn)入大部分藝術(shù)類(lèi)別并向所有人進(jìn)行誘惑的同時(shí)，也讓很多的青年藝術(shù)家趨之若鶩。但同時(shí)，這種新的視覺(jué)藝術(shù)形式所帶來(lái)的反思也隨之而來(lái)，它的到來(lái)改變了我們的生活，就如同我們現(xiàn)在所使用的任何一種新的科技產(chǎn)品一樣，它的來(lái)到對(duì)我們來(lái)說(shuō)究竟意味這什么？

一、全新的姿態(tài)——后現(xiàn)代主義攝影來(lái)襲

現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是極端的個(gè)人體驗(yàn)，然而后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)卻是激進(jìn)的個(gè)人體驗(yàn)。后現(xiàn)代主義在某種程度上可以理解為是對(duì)現(xiàn)代主義的顛覆，是對(duì)其意義的復(fù)雜化與多元化，是將其分解和模糊，運(yùn)用一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法使人獲得全新的體驗(yàn)。

現(xiàn)代主義攝影更多是強(qiáng)調(diào)對(duì)攝影本體語(yǔ)言的探索，這無(wú)疑是對(duì)“攝影分離派”①之前的“藝術(shù)的仆人”這一觀點(diǎn)的再次思考與反抗性的實(shí)踐。而后現(xiàn)代主義攝影更多的是對(duì)多元文化下的全球藝術(shù)環(huán)境融合之后的藝術(shù)形式的體現(xiàn)。其最有意義的實(shí)踐意義是對(duì)藝術(shù)家本體的注重與藝術(shù)家自身在整個(gè)生活環(huán)境下的自身位置的審視與思考。

歸根結(jié)底來(lái)講，如果說(shuō)現(xiàn)代主義攝影是對(duì)攝影自身存在意義、工作方式以及它媒介的本體存在意義進(jìn)行一種純粹的實(shí)踐探索，那么后現(xiàn)代主義攝影更多是將攝影作為和繪畫(huà)中的畫(huà)筆一樣的表現(xiàn)工具并用這一工具對(duì)普世藝術(shù)價(jià)值觀和藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究探索的一種實(shí)踐類(lèi)型。而后者與前者相比，所強(qiáng)調(diào)更多的不再是最終懸掛在美術(shù)館墻壁上的最終結(jié)果，還有其作品成立的初衷、過(guò)程等等曾經(jīng)不為人知的一系列的因素。

（一）多種多樣的手段進(jìn)行拍攝

在中國(guó)受西方后現(xiàn)在主義影響的首要體現(xiàn)就是拍攝的手段具有多樣性的特點(diǎn)。人們不再將攝影作為反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的工具，而是將其作為一種重新創(chuàng)作的媒介和手段。隨著這樣的思維觀念的轉(zhuǎn)換下，所帶來(lái)的多種多樣的藝術(shù)創(chuàng)作手段的更新也層出不窮，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.攝影作品前期的大范圍干預(yù)。早年的中國(guó)攝影范圍中，藝術(shù)性往往與“寫(xiě)實(shí)”“紀(jì)實(shí)”這樣的概念形影不離。攝影藝術(shù)家往往追求的是將自己作品完美地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自然界最美麗的瞬間，中國(guó)的早期藝術(shù)攝影也在這樣的概念下展開(kāi)，其作輿論報(bào)道的附庸常常以文字配圖的形式出現(xiàn)在大眾的視野之中。在滿(mǎn)足對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的客觀性的滿(mǎn)足之余常常帶著強(qiáng)烈的大眾文學(xué)的內(nèi)涵。根據(jù)前文中筆者對(duì)后現(xiàn)代攝影藝術(shù)概念的歸納結(jié)合當(dāng)今攝影藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)攝影概念上與前人攝影概念上的本質(zhì)區(qū)別。

在后現(xiàn)代藝術(shù)的潮流驅(qū)使下，攝影藝術(shù)家逐漸地不再單純地將攝影作為文學(xué)語(yǔ)言的附屬進(jìn)行純粹的忠于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作初衷也逐漸地向內(nèi)心、生活環(huán)境這樣的問(wèn)題中加以更為深刻的反省?！凹o(jì)實(shí)性”盡量少地對(duì)攝影前期進(jìn)行干預(yù)，這樣的傳統(tǒng)攝影概念已經(jīng)不能滿(mǎn)足攝影藝術(shù)家對(duì)作品的要求?！皵[拍”“編導(dǎo)”這樣更有針對(duì)性的攝影概念也更多的出現(xiàn)在當(dāng)代攝影作品之中?？梢詫⒁恍┪锛砑拥街鲌D之中，從而增加作品的意義，或者是通過(guò)添加的物件來(lái)使得圖片的意義得到延伸或者是進(jìn)行改變；甚至可以脫離實(shí)物，卻可以將實(shí)物與場(chǎng)景結(jié)合。

2.多元化的拍攝手法（不再局限于單幅攝影）。以人物的拍攝為例子，擺拍與抓拍是兩種不同的方式，這與傳統(tǒng)意義上說(shuō)的方法是不盡相同的，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義在遷移米花之中將主動(dòng)權(quán)移交到了攝影師的手中。

3.運(yùn)用科技的手段（3d網(wǎng)絡(luò)）。相機(jī)的唯一性已經(jīng)被打破，后現(xiàn)代攝影藝術(shù)中更加強(qiáng)調(diào)后期作品的制作，或者是在拍攝的過(guò)程中就進(jìn)行科技元素的添加，進(jìn)而使得單純依靠相機(jī)無(wú)法表現(xiàn)的形式能夠得以體現(xiàn)。

二、后現(xiàn)代社會(huì)主義影響下中國(guó)攝影藝術(shù)的現(xiàn)狀及趨勢(shì)

20世紀(jì)90年代是觀念攝影在中國(guó)發(fā)展成型的重要時(shí)期，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，中國(guó)的觀念攝影已經(jīng)逐步融入西方當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代攝影的潮流之中，被國(guó)際大型當(dāng)代藝術(shù)展和攝影展所接受。但是，觀念攝影在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中也存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題是在研究當(dāng)代中國(guó)觀念攝影時(shí)所不能忽視的。中國(guó)引入后現(xiàn)代主義已經(jīng)有了一定的時(shí)間了，在當(dāng)代中國(guó)早已不是當(dāng)初的形象。中國(guó)復(fù)雜的環(huán)境以及悠久的歷史使得后現(xiàn)代主義已經(jīng)被打上了中國(guó)的標(biāo)簽。

1.中國(guó)有著悠悠五千年的的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，因而具有極強(qiáng)的同化性。

2.中國(guó)與西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)有著明顯的不同，因而當(dāng)后現(xiàn)代主義在中國(guó)得到流傳之后，由于國(guó)情的影響，就變成了區(qū)別于西方的攝影文化。

三、異變題材轉(zhuǎn)換的類(lèi)型

藝術(shù)全球化使中國(guó)的觀念攝影逐步走向商業(yè)化，但同時(shí)也面臨著被商業(yè)化產(chǎn)生的牢籠所限制的危險(xiǎn)，要求現(xiàn)代創(chuàng)作觀念攝影的藝術(shù)家在市場(chǎng)的大潮下有不斷的創(chuàng)新和突破，著力打造自己的作品符號(hào)，從而更好地推進(jìn)中國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展。

（一）紀(jì)實(shí)作品的異變

與西方國(guó)家作品的直接性相比較而言，中國(guó)紀(jì)實(shí)性的作品要含蓄的多；不單內(nèi)容比較含蓄，表達(dá)的方式也是以平穩(wěn)性為主，跟西方國(guó)家的激烈方式是完全不同的。中國(guó)紀(jì)實(shí)性作品中比較強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)性，它想對(duì)社會(huì)中深層次的東西進(jìn)行表達(dá)。

（二）攝影作品中女性的異變

受西方后現(xiàn)代社會(huì)主義攝影藝術(shù)的影響，當(dāng)代攝影作品中的女性攝影作品有著一定的獨(dú)特性。中國(guó)傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致了男女觀念存在著極大的不同，中國(guó)的女性在進(jìn)行攝影的過(guò)程中選擇的題材一般傾向于隱蔽和唯美。由于環(huán)境的不同，中國(guó)女性相較于外國(guó)女性而言的差異性也十分的明顯。外國(guó)的環(huán)境相對(duì)的寬松自由，女性也比較的大膽開(kāi)放，因而其攝影作品也比較敢于批判揭露；但是中國(guó)的環(huán)境相對(duì)的平穩(wěn)，因而中國(guó)女性也相對(duì)內(nèi)斂，中國(guó)的女性在進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中也比較的細(xì)膩和感性。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然當(dāng)代對(duì)于西方的后現(xiàn)代攝影藝術(shù)的評(píng)價(jià)褒貶不一，觀點(diǎn)也不盡相同，但是對(duì)于我國(guó)當(dāng)代的攝影藝術(shù)卻產(chǎn)生了獨(dú)特的影響力。攝影藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)思維的創(chuàng)新，藝術(shù)的進(jìn)步之路也是在不斷的突破與否定的基礎(chǔ)之上不斷前進(jìn)的，后現(xiàn)代的攝影藝術(shù)有著獨(dú)特的思維方式以及藝術(shù)手法，以其獨(dú)特的魅力為我們展現(xiàn)了攝影藝術(shù)的新體驗(yàn)。西方的后現(xiàn)代攝影藝術(shù)是對(duì)于傳統(tǒng)方式的顛覆，以其義無(wú)反顧的姿態(tài)向人們證明它存在的價(jià)值所在。中國(guó)攝影藝術(shù)也受到了西方攝影藝術(shù)很大程度的影響，但是我們不能完全照搬西方的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行攝影藝術(shù)的創(chuàng)造，走出一條嶄新的道路。

[1]董廣輝,吳時(shí)敏.淺析當(dāng)代觀念攝影所體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特征[J].美與時(shí)代學(xué)術(shù)學(xué)刊.2011(05)．

[2]趙瑩.淺析后現(xiàn)代主義攝影的特征[J].大眾文藝,2011(16)．

[3]邱俊.后現(xiàn)代主義攝影在中國(guó)攝影藝影藝術(shù)中的體現(xiàn)與異變分析[J].理論研究·攝影,2013(15).

J409.2

A

1005-5312（2015）29-0268-01