淺談“馬”在蒙古族舞蹈中的重要性

安寧

（甘肅省歌舞劇院，甘肅蘭州730020）

淺談“馬”在蒙古族舞蹈中的重要性

安寧

（甘肅省歌舞劇院，甘肅蘭州730020）

蒙古馬與蒙古人的緣分深厚，馬在蒙古民眾的生產(chǎn)、生活中起到了非常重要的作用，所以馬在蒙古舞蹈中起到了非常重要的作用。本文通過(guò)論述馬在蒙族舞蹈中的重要性和馬舞的來(lái)源，特點(diǎn)等，充分體現(xiàn)了蒙古族人民豪放、勇敢、詼諧、善良、和頑強(qiáng)的精神。使蒙古族的舞蹈藝術(shù)又更廣闊的發(fā)展,被全世界所有愛(ài)好舞蹈藝術(shù)的人們所接受。

蒙古舞；馬；舞姿特征；馬舞精神

蒙古人民一直把馬當(dāng)做最親密的朋友，戰(zhàn)友。在一望無(wú)際的大草原上只有它們無(wú)言的陪伴，在加上蒙古人民是一個(gè)很會(huì)用舞蹈語(yǔ)匯來(lái)抒發(fā)自己對(duì)生活的熱愛(ài)。這就是蒙古對(duì)馬的一種尊敬。日久生情，把它提煉成舞蹈進(jìn)行喧嚷。藝術(shù)與生活是不可分割的,藝術(shù)來(lái)源于生活,生活創(chuàng)造了藝術(shù).舞蹈藝術(shù)主要是依靠動(dòng)作.姿態(tài).步伐以及整個(gè)身體的律動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感,表達(dá)生活的一種審美藝術(shù)。同時(shí)也證明了一個(gè)道理，藝術(shù)的源是來(lái)源于生活的，通過(guò)廣大勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)精神把它提煉出來(lái)從而達(dá)到淋漓盡致的抒發(fā)蒙古人民對(duì)馬的熱愛(ài)和依賴(lài)。舞蹈藝術(shù)主要是依靠動(dòng)作、姿態(tài)、步伐以及整個(gè)身體的律動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感,表達(dá)生活的一種審美藝術(shù)。同時(shí)也證明了一個(gè)道理，藝術(shù)的源是來(lái)源于生活的，通過(guò)廣大勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)精神把它提煉出來(lái)從而達(dá)到淋漓盡致的抒發(fā)蒙古人民對(duì)馬的熱愛(ài)和依賴(lài)。

在蒙古族舞蹈藝術(shù)中,馬給蒙古族舞蹈帶來(lái)了巨大生機(jī)。在《中華少數(shù)民族》一書(shū)中曾這樣描述:蒙古族舞蹈久負(fù)盛名,傳統(tǒng)的《馬刀舞》、《鄂爾多斯》、《筷子舞》、《馴馬手》、《小青馬》等節(jié)奏歡快,舞步輕捷通過(guò)草原的馬上生活提煉成的馬舞,造型挺拔豪邁,步伐灑脫輕盈,再一揮手。一揚(yáng)鞭。一騰跳之間都使人感到駿馬的縱躍和蒙古人民彪悍勇敢的性格,具有濃郁的民族特色。在舞蹈作品的創(chuàng)作中,也經(jīng)常會(huì)運(yùn)用蒙古馬的這一特性,來(lái)豐富作品的內(nèi)容。舞蹈作品《呼喚》,正是抓住了馬通人性的這一特點(diǎn)而編創(chuàng)的。舞蹈作品《斗駒》更是突顯人和馬之間情感的佳作。

蒙古人對(duì)蒙古馬非常珍愛(ài),對(duì)眾多的蒙古馬的習(xí)性和愛(ài)好了如指掌。馬的形象不僅是外形的模擬,更是把馬的特征和牧人對(duì)它的深切感情融記于舞蹈動(dòng)作中,走馬步、跟馬步、跑跳馬步、搖籃步。跟踏步、顛步等都是模仿馬的步態(tài)。蒙古族舞蹈最具特色的動(dòng)作之一就是肩部的動(dòng)作：抖肩、聳肩、硬肩都是源自于蒙古族人們?nèi)粘Ｉ钪性隍T馬過(guò)程中的顛簸,從而使這一在馬背上獨(dú)有的隨意動(dòng)作,漸漸被人們所藝術(shù)化,通過(guò)多年來(lái)的發(fā)展變化,成為蒙古民族舞蹈獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。

蒙古人從古至今對(duì)乘馬愛(ài)護(hù)備至,乘馬用具也格外考究。如馬鞍上鑲嵌金銀飾品,雕刻美麗圖案的花紋。馬鞭也成為蒙古族人民生活中的重要部分。這些與馬相關(guān)的物品也經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到舞蹈作品當(dāng)中。20世紀(jì)70年代末80年代初，最具代表的群舞《牧場(chǎng)上》是最有代表性的蒙古族馬舞。舞劇《鄂爾多斯婚禮》中迎親隊(duì)伍舉著馬鞍為舞蹈增添了很多生活元素同時(shí)也不失藝術(shù)氣息。群舞《套馬竿》也是運(yùn)用與馬相關(guān)的道具來(lái)表現(xiàn)舞蹈作品的。獨(dú)舞《米利嘎》更具有馬的特征，“米利嘎”的意思就是“馬鞭”。舞蹈作品通過(guò)牧馬人。馬鞭。馬群三者之間的關(guān)系來(lái)構(gòu)建出一個(gè)豐滿的舞蹈作品。

任何事物都是在不斷變化和發(fā)展的,隨著時(shí)代的變化與發(fā)展,馬在蒙古族舞蹈作品的表現(xiàn)方式也變的更加豐富,在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展。舞蹈作品《米利嘎》中的勒馬翻身轉(zhuǎn)就是在賈作光老師原有的基礎(chǔ)上再度創(chuàng)作的技巧。使該技巧在難度與速度上有了提高并讓更多觀眾所認(rèn)可,群舞《飛鬃馬》也是一樣,它以姑娘們飄揚(yáng)的長(zhǎng)發(fā)和英姿颯爽的舞姿生動(dòng)的刻畫(huà)出“飛馬”的形象,展現(xiàn)了草原萬(wàn)馬奔騰的磅礴氣勢(shì)。這充分的說(shuō)明蒙古族舞蹈中以馬為創(chuàng)作元素?zé)o論在形象上,情感上,還是在內(nèi)容上都非常感人，使舞蹈產(chǎn)生特殊的美和充分的感召力。

隨著舞蹈的發(fā)展對(duì)舞者的要求日益提高,因此在訓(xùn)練中,馬舞的訓(xùn)練對(duì)習(xí)舞者（特別是男性）來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義。我們知道,從體態(tài)的模仿中要求舞者身體的協(xié)調(diào)和蒙古族舞蹈自身的韻律。腳下步態(tài)及韻律都應(yīng)改模仿并發(fā)展馬本身的動(dòng)態(tài),在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的藝術(shù)化發(fā)展。馬的左右閃躲。奔跑。跳躍。玩耍需要舞者有著較好的基礎(chǔ)和能力。所以在馴練和運(yùn)用的同時(shí)也會(huì)訓(xùn)練到舞者腳下的速度。下肢的能力,上身的協(xié)調(diào)性和自身的氣質(zhì)。而最重要的是要表現(xiàn)出馬的堅(jiān)韌不拔的精神,馬舞充分體現(xiàn)了蒙古族人民豪放、勇敢、詼諧、善良、和頑強(qiáng)的精神。

總之，馬在蒙古民眾的生產(chǎn)。生活中得到了升華。它是蒙古族民眾自古形成的恒定的心理積淀的一種表現(xiàn)，是蒙古人的審美和思維的一種體現(xiàn)。他們?cè)隈R身上寄托和傳乘著美好的理想追求。如今,馬已是英雄的象征,是蒙古民族精神的一種象征。蒙古馬在蒙古人心中如日月星辰。呼和浩特為內(nèi)蒙古自治區(qū)首府,在市中心的博物館門(mén)前飛騰的蒙古馬雕塑，似可看作城徽。不僅呼和浩特，內(nèi)蒙古許多城鎮(zhèn)也都有不同的駿馬雕像。在各種文化作品中以駿馬為對(duì)象的作品難以計(jì)數(shù)。蒙古馬已成為蒙古民族的歷史文化傳承者。所以我們應(yīng)該把這古老傳承下來(lái)的舞種繼續(xù)傳下去。使蒙古族的舞蹈藝術(shù)又更廣闊的發(fā)展，被全世界所有愛(ài)好舞蹈藝術(shù)的人們所接受。讓這個(gè)“草原明珠”更加燦爛輝煌，取得更高的成就。

J722.22

A

1005-5312（2015）29-0154-01