離離野草看魯迅

伍紅

（四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，四川成都610068）

離離野草看魯迅

伍紅

（四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，四川成都610068）

魯迅的思想側(cè)重嚴(yán)峻的自我審視，從整理古籍、梳理中國文學(xué)脈絡(luò)開始，到魯迅書寫雜文、小說，魯迅的堅(jiān)韌在《野草》之中有集中體現(xiàn)。

野草；自??；看客

章衣萍寫到：“可以說《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是從‘孤獨(dú)的個(gè)體’的存在體驗(yàn)中升華出來的魯迅哲學(xué)”《野草》一書加上《題辭》一篇共二十四篇，寫成于1924年9月到1926年4月。全書以散文詩寫就，開創(chuàng)了“獨(dú)語體”散文。形式上不失精巧，而在精神上則更加貼近魯迅這個(gè)一度被神化的普通作家。

二十三篇文章起于《秋夜》而終于《一覺》，一年多的心血全都映照在這個(gè)冗長的秋夜之夢中。其中十八篇均以第一人稱寫就，余下五篇以第三人稱寫就——這樣的敘事角度充分體現(xiàn)了文章的抒情性和“自我審視”的性質(zhì)。其中在《希望》中魯迅開門見山即是一句“我的心分外的寂寞”，這一束寂寞也充分體現(xiàn)在《秋夜》的棗樹身上。我們可以看到一個(gè)陷入質(zhì)疑中的斗士，長久的勇往直前終于使他疲憊，他在自己持筆激戰(zhàn)的世界里感到些許無奈，他喊出：“是的，那是孤獨(dú)的雪，是雨的精魂。”

讓人稱奇的是《野草》中有八篇專寫夢境的文章，更妙的是其中七篇皆以“我夢見自己……”為開場白，展開了一個(gè)個(gè)奇異的境地，把讀者帶入了他創(chuàng)造的世界，讓讀者得以看到他內(nèi)心的想法。在弗洛伊德《夢的解析》中寫道“心理學(xué)上的探討顯示夢是許多病態(tài)心理現(xiàn)象的一種”是人的潛意識使然，魯迅借助夢境的顯現(xiàn)讓我們更加了解這一時(shí)期的他有著怎樣的心路歷程。這些夢里的情景多荒誕不經(jīng)，時(shí)空的限制被大大的縮小了，在這里魯迅創(chuàng)造了時(shí)間、地點(diǎn)、人物，他可以回到過去（《立論》）“正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文”，也可以與狗對話(《狗的駁詰》)，甚至是“夢見自己死在道路上”（《死后》）。雖然夢境各一，但是其表現(xiàn)方式都一樣——魯迅就像一覺睡醒后內(nèi)心平靜地向朋友講述這樣或那樣的夢中故事，面對怪異的夢他依然泰然述之，同時(shí)絕不加一點(diǎn)評論，沒有焦急的想要解夢的意思——于是，我們失掉了當(dāng)事人的寶貴見解，被迫思考著這些奇特的夢。以《墓碣文》為例，“我夢見自己正和碣對立，讀著上面的刻辭”，“我”在墓碑陽面讀到“有一游魂，化為大蛇……”而又在其陰面讀到“抉心自食，欲知其味”，魯迅屬蛇，在墓碣文中大蛇自食，而碑后的人自食其心但仍不得本味，文中的死人、墳?zāi)咕婶斞竷?nèi)心幻化而出。對于魯迅這樣一個(gè)嚴(yán)格自省的人來說，探求自己內(nèi)心的思想是支持他奮斗下去的源泉，他只求內(nèi)心的決絕而無懼身體的死亡。

在1927年1月1日，新年魯迅寫下《希望》，他說“雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春”，對青春的熱切關(guān)注里流露出一絲無奈，但終究是肯定了青春。文中又引出了匈牙利詩人裴多菲的詩句，對“希望”做出了痛苦的解釋，讓我們看到他的痛楚，但同時(shí)也看到他的偉大——魯迅也不乏苦悶失望，但最終還是堅(jiān)定方向，他宣告“絕望之于虛妄，正與希望相同”，整篇文章在否定希望的同時(shí)更否定了絕望，最終在雙重否定下我們看到堅(jiān)定的希望！

魯迅的雜文對國人陳規(guī)陋習(xí)的揭露與批判讓人們拍手稱快。他這種強(qiáng)烈的寫作風(fēng)格即便在這部散文詩集中也淋漓盡致的表現(xiàn)出來。魯迅以他一貫的居于國人之上的審視的姿態(tài)寫出了自己的聲音，面對所有的劣性從不吝嗇自己的怒火與才華。在《求乞者》中連著寫到“我厭惡…我憎惡…我煩厭”來表達(dá)不屑與痛苦，最后他更是表明“我將用無所為和沉默來求乞…我至少將得到虛無”魯迅對人性里的惰性與冷漠是痛恨至極的，對于某些人茍且偷安的心理也予以鄙棄。他更以戲謔的《我的失戀》譏諷世風(fēng)，抨擊當(dāng)時(shí)的青年人對于愛情的固步自封。《風(fēng)箏》這一篇的字里行間也表露了魯迅對弟弟的悔意，對封建家庭制度的批判。另外我們很熟悉的“看客”形象也出現(xiàn)在書中，如兩篇《復(fù)仇》、《死后》，魯迅再一次描繪了中國人一貫的“看客”思想，讓我們不得不審視自己和這個(gè)世界。而中國人的中庸思想在《立論》中也被大力的諷刺，對于奴才思想，書中說“奴才總不過是尋人訴苦”（《聰明人和傻子和奴才》）。

現(xiàn)在縱向的解讀它。前面提到過成書時(shí)間是1924年9月到1926年4月，這段時(shí)間里二十三篇文章由《秋夜》、《影的告別》起，《過客》、《死火》行，《淡淡的血痕》、《一覺》終，魯迅的心境是有很大的變化的，可以說是起于困頓終于奮起，在自己構(gòu)筑的心理懸崖上彳亍。前半部《野草》多為直面內(nèi)心之作，可以感受到他逼視內(nèi)心的銳利之氣?！逗玫墓适隆分袎衾锏乃l(xiāng)美景讓人一見傾心，魯迅形容它“這故事很美麗，幽雅，有趣”，村婦、河流、天空等一系列印象拼貼成了一副無比寧靜的圖畫，讓我們觸碰到他心中的一隅溫情。隨著時(shí)間的推移魯迅的自省逐漸延展開來，第十九篇《這樣的戰(zhàn)士》便明確了他對于當(dāng)時(shí)社會的立場“但他舉起了投槍”，而后的《淡淡的血痕》作于“三·一八”慘案后，魯迅終于完成了自我審判，將目光投向了黑暗的現(xiàn)實(shí)。最后一篇《一覺》魯迅說“然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因?yàn)樗刮矣X得是在人間，是在人間活著”。

野草帶著它天生的堅(jiān)韌給魯迅以莫大的安慰，魯迅先生的形象也在《野草》中愈發(fā)鮮明。

I210.5

A

1005-5312（2015）29-0003-01