唐與北宋帝陵比較研究

單愛美

（吐魯番市文物管理局阿斯塔那古墓文管所，新疆吐魯番838000）

唐與北宋帝陵比較研究

單愛美

（吐魯番市文物管理局阿斯塔那古墓文管所，新疆吐魯番838000）

唐與北宋兩代帝王陵墓在結構、布局方式、石像藝術特征、陵寢制度等方面具有截然不同的特征。北宋帝陵規(guī)模雖不及唐帝陵規(guī)模宏大，但其神道石像藝術比之唐陵有過之而無不及。其布局緊密有序，昭穆分明，是中國古代陵寢制度從唐到明清的徘徊恢復期，在中國古代陵寢制度史上具有承上啟下的作用。

唐；北宋；帝陵

中國古代的陵寢制度是帝王推崇至高皇權、鞏固其統(tǒng)治的重要手段。唐宋時期是中國古代政治、經(jīng)濟、文化的繁榮昌盛期，對其陵寢制度進行比較研究，可以從中看出中國古代封建王朝由興盛到衰落的必然趨勢。

一、分布區(qū)域與建筑結構

（一）宋皇陵分布區(qū)域

唐朝是中國古代的鼎盛時期，也是中國古代陵寢制度的高速發(fā)展時期。唐立國290年，傳15世，含武則天共21帝。其中唐高宗與武則天夫妻合葬乾陵，因而唐朝共有20座皇陵。除被朱溫殺害的末代二帝昭宗和陵在河南偃師、哀帝溫陵在山東菏澤以外，其余各陵都位于咸陽二道原及北山諸峰上，即西漢帝陵以北，我們通常將其稱之為“關中十八陵”。自西而東依次為高宗乾陵、僖宗靖陵、肅宗建陵、太宗昭陵、宣宗貞陵、德宗崇陵、敬宗莊陵、武宗端陵、高祖獻陵，此一線以北，自西而東為懿宗簡陵、代宗元陵、文宗章陵、中宗定陵、順宗豐陵、睿宗橋陵、憲宗景陵、穆宗光陵，玄宗泰陵。北宋皇陵在河南省鞏義市（原鞏縣）城南，洛河東南、嵩山以北，分為四個墓葬區(qū)；號稱“七帝八陵”。東南部西村區(qū)三陵，為宣祖安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵；中部芝田區(qū)一陵，為真宗永定陵；東北部孝義區(qū)二陵，為仁宗永昭陵、英宗永厚陵；西南部八陵區(qū)二陵，是神宗永裕陵、哲宗永泰陵。

（二）唐宋皇陵建筑結構比較

唐代帝王陵墓的建筑結構有兩種類型。一是“封土為陵”，高祖獻陵、敬宗莊陵、武宗端陵、僖宗靖陵都屬此類。封土崇高，為秦漢以來的傳統(tǒng)帝王葬制。第二種為“依山為陵”，這是有唐一代最主要的帝王陵墓建筑結構。其源于漢文帝的霸陵，它利用山的自然形式，在山南開鑿墓室。除前述的四個帝王均為“依山為陵”式，這是唐陵建筑的最大特點。而北宋帝王陵墓的結構只有“封土為陵”一種形式，而且北宋陵寢比唐代陵寢規(guī)模較小。唐代帝王陵墓的合葬為帝后同墳同室。北宋皇帝陵園平面為方形，神門四開的布局繼承了漢代以來的傳統(tǒng)，封土為陵，帝后同兆域但異墳異穴淵源于西漢。上下宮分立、獻殿設于上宮封土之南，南神門外為主神道等則完全仿自唐。也就是說，從陵園基本布局和建筑看，北宋皇陵是對漢、唐皇陵有關制度的直接繼承；上下宮各自的祭祀功能以及皇陵在朝廷中的政治地位等方面來看，宋陵與唐陵基本一致，乃至上下宮名稱直接沿用自唐代。但北宋帝陵的下宮均在上宮西北，與唐代有所不同。唐代帝陵的下宮據(jù)楊寬先生考證，大體上位于上宮的西南。

二、皇陵選址與堪輿術

（一）堪輿術對宋代皇陵選址的影響

堪輿術其實就是風水術，其對宋代帝陵選址、建筑設計、平面布局的影響極大。據(jù)河南省文物考古研究所編著的《北宋皇陵》所說，北宋皇陵的選址極其偏信于“五音姓利”說?！拔逡粜绽睂τ诒彼蔚哿甑倪x址、建筑布局的影響，是堪輿術對宋陵影響最為明顯的方面。“五音姓利”說的基本理論是把諸姓按“五音”分為五類，再與“五行”相對應，從而得出姓名所對之有利的陰陽宅方位、地勢走向。趙姓屬角音，角音所利為壬、丙方向，也就是正東偏南。這恰恰反映了趙宋皇室用陰陽堪輿的迷信思想，把這種神秘的方術作為其為皇陵的至高無上裹上一層嚴密的“保護膜”，這完全是出于維護趙宋皇朝的長久封建統(tǒng)治考慮。

（二）北宋帝陵的分布相對唐陵比較集中

宋代同唐以前諸帝陵相比較，每座帝后陵的規(guī)模都小，這是因為漢唐時期帝王一般在即位以后一年之內(nèi)就開始營建“壽陵”。漢武帝在位54年，陵墓修造了53年，因而其陵墓規(guī)模很大，封土高達53.4米。而北宋帝陵的建造卻在皇帝駕崩之后，取消了營建“壽陵”的制度，必須等待死后才開始營建，而且工期短，只有七個月的營建期限。因為按照禮制死后七月必須安葬，否則不能入神廟供奉。正是由于宋陵的規(guī)模小，使得宋代皇陵不像漢唐帝陵那樣布局分散，而是相對集中于同一個自然地理區(qū)域。北宋各陵建置格局基本相同，方位皆坐北朝南偏東約六度。每座帝陵域內(nèi)有帝陵上宮、后陵上宮、下宮、陪葬墓等。最外圍用樹籬圍繞，在陵域之內(nèi)禁止采樵放牧，并有專人看守。在各座陵域之外還有一些自為塋域的親王墳、供帝王謁拜山陵時下榻的行宮、為死者祈福的禪院、看守人住宅等。帝陵上宮，是各陵區(qū)中最主要的部分，位于陵區(qū)的南部，以崇高的陵臺為核心，面積在5公頃左右。圍墻四面設有神門及角樓，南神門外設有獻殿，作為朝陵的祭奠之所。獻殿旁還有一些附屬小建筑。陵臺為階級式三層方形土臺，下層每邊長260尺，逐級上收，每層土臺上植柏樹。陵臺之下為存放棺槨的地宮，深57～100尺，各陵不等。在上宮以南，沿陵臺和獻殿的中軸線向南延伸，排列著門闕、儀仗，形成一條神道，其長約300米。后陵上宮建制大體與帝陵相同，只是規(guī)模縮小。后陵西北即為下宮，是供奉帝后遺容、遺物和守陵、祭祀的場所，主要建筑有正殿、影殿、齋殿、浣濯院、神廚、陵使廨舍、宮人住所、庫房等。圍繞上宮和下宮，筑有十多米高的神墻，稱宮城。宮城一般占地100多畝，四面開有神門，神門外各有石獅一對，防御著來自四面八方的入侵者，圍墻四面設有神門及角樓。南神門外設有獻殿，作為朝陵的祭奠之所，獻殿旁還有一些附屬小建筑。在上宮以南，沿陵臺和獻殿的中軸線向南延伸，排列著門闕、儀仗，形成一條神道，其長約300米。神道是通往宮城的通道，神道兩側是對稱排列的石刻造像，自南向北，有望柱、象及馴象人、瑞禽、角瑞、馬與控馬官、虎、羊、客使、武將、文臣、鎮(zhèn)陵將軍和宮人等。各陵石雕內(nèi)容和數(shù)量基本相同，一般為58件，但體積和雕刻技法則迥然不同。整個陵園，包括后妃陵墓在內(nèi)，統(tǒng)稱“兆域”，兆域內(nèi)廣種松柏和枳橘，顯示莊嚴與肅穆。

北宋陵寢制度建設布局規(guī)劃強調在一個不大的自然地理區(qū)域里，各個陵寢之間要遵從一定的尊卑關系，嚴格遵從昭穆制度，它們以太祖永昌陵為中心，按左昭右穆的制度排列井然有序。

三、皇陵命名與陪葬制度、陵寢建筑物

（一）唐與宋代帝陵命名有單、雙字之別

唐代帝陵命名皆用單字，如太宗昭陵、玄宗泰陵等，無雙字現(xiàn)象。而北宋帝陵的陵名均為雙字，如太祖永昌陵、真宗永定陵、英宗永厚陵等。這大概是仿自南朝諸陵的命名體制?！捌叩郯肆辍眳^(qū)域中有宣祖安陵，安陵為單字命名。然宣祖并非黃帝，乃追尊且建立之陵寢，可不計入北宋帝陵命名制度。

（二）宋代皇陵的陪葬制度與唐代有所不同

宋代皇陵與前代一樣也有若干紨葬、陪葬墓，但陪葬制度與唐代明顯不同。北宋諸陵雖在同一兆域里，但各有封域，自成體系，每陵各有數(shù)目不等的陪葬墓。這些陪葬墓一般位于帝陵西北方，以距離帝陵的遠近區(qū)別尊卑。唐代帝陵分布相對分散，昭穆制度不明顯。唐代國力昌盛，其帝陵更多地表現(xiàn)為每位帝王強化其自身權力的至高無上，是推崇封建皇權、鞏固封建統(tǒng)治的手段。而且唐代陪葬制度在前期表現(xiàn)突出，數(shù)量上也是偏多，反映唐前期國力昌盛。這一時期，據(jù)考古勘察高祖獻陵有陪葬墓67座，太宗昭陵現(xiàn)有陪葬墓167座，高宗和武則天合葬乾陵17座，中宗定陵15座?！鞍彩分畞y”以后，帝陵陪葬墓顯著減少，有許多帝王沒有陪葬墓，像代宗元陵、敬宗莊陵、文宗章陵、武宗端陵、懿宗簡陵、僖宗靖陵均無陪葬墓的發(fā)現(xiàn)，而玄宗泰陵只有高力士一人作為陪葬。這其實是唐天寶（742～755）以后地方藩鎮(zhèn)割據(jù)、皇權沒落的表現(xiàn)。而北宋諸帝陵除英宗永厚陵無陪葬墓、太祖屬開國皇陵不為常例外，其余陪葬墓基本差不多，且多為皇親國戚。北宋雖無唐代強盛，但中央集權、君主高度集權明顯盛于唐代，這從唐宋陵寢陪葬墓制度比較可窺端倪。

（三）宋陵石刻的精細刻畫、寫實性遠甚于唐陵

宋陵石刻的精細刻畫是以前歷代陵墓石刻所不及的。漢、唐時期陵墓雕刻作品不拘于局部的細微變化，而是通過龐大的形體關系，總的動態(tài)設計來傳達雄偉的氣魄。宋陵石刻不但繼承了這一良好傳統(tǒng)，而且又向精細刻畫方向發(fā)展，產(chǎn)生了前所未有的藝術效果。

寫實性是宋陵創(chuàng)作最為鮮明的特征，寫實傾向貫穿于宋陵石刻創(chuàng)作的全過程，從早期到晚期無論人像、動物作品都沿著這一傾向趨于成熟。漢代帝陵石刻以動物神獸為主，充滿濃厚的神秘色彩和豐富的想象力。唐代帝陵雖增設人像，動物品種增多，但大多仍線條粗獷、形象質樸。而宋陵石刻以寫實為主調，但在寫實中也注重夸張，呈現(xiàn)靜中有動、寓動于靜的藝術效果。我國傳統(tǒng)美術歷來注重行和神的關系，神行合一在宋陵的石刻藝術作品中得到完美體現(xiàn)，為唐陵所不及。

（四）宋陵管理機制較唐陵健全

北宋皇陵管理機制較為健全，而且設專門的寺廟供奉山陵。為了拜祭祖先，鞏義陵區(qū)專門建有香火禪院。永安禪院為永安、永昌、永熙三陵所建，永定禪院供奉永定陵，并且設置永安軍，專供奉陵邑。

以上通過對唐宋帝陵的初步比較研究，我們可以明顯看到唐宋歷史的興衰，唐宋兩代不同的思想觀念，唐夸張自信，宋神秘中寓意寫實，唐宋變革從帝陵的禮制和風俗可見端倪。宋代皇陵在繼承唐代帝陵的基本制度上有所創(chuàng)新，其石像藝術比之唐有過之而無不及，形神合一，是中國古代陵寢制度史的徘徊時期，其上承盛唐下啟明清。

［1］陳安利.唐十八陵［M］.北京：中國青年出版社，2004.

［2］河南省文物考古研究所.北宋皇陵［M］.鄭州：中州古籍出版社，1997.

［3］楊寬.中國古代陵寢制度史［M］.上海：上海人民出版社，2008.

［4］賀梓城.關中唐十八陵調查記［J］.文物資料叢刊，第三輯.

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1005-3115（2015）20-0027-02