廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”的民俗意蘊(yùn)

農(nóng)春雀

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530004）

廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”的民俗意蘊(yùn)

農(nóng)春雀

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530004）

“還盤王愿”是瑤族最富民族特性的民族民間信仰習(xí)俗，與民俗傳統(tǒng)緊密相連，有著豐富的民俗意蘊(yùn)，是瑤族人民祭祀先祖功德、祈求盤王的庇佑而舉行的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。其豐富的內(nèi)容蘊(yùn)含了獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格，是瑤族世代相傳的非遺文化活化石，在中外的瑤族文化研究中突顯其重要的歷史價(jià)值。本文旨在考察和探討我國(guó)廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”儀式的歷史性、地方性和傳承性，試圖從瑤族社會(huì)的宗教信仰民俗，節(jié)慶民俗和人生禮儀民俗三個(gè)方面對(duì)瑤族祭祀舞蹈的民俗意蘊(yùn)加以探討。

瑤族民間舞；還盤王愿；民俗意蘊(yùn)

民俗，是一個(gè)民族中的廣大群體共同創(chuàng)造出的一個(gè)共同享用的生活模式和文化傳統(tǒng)，通常依附于一種特殊的語(yǔ)境而存在,如民間節(jié)日、禮儀和各種祭祀儀式中等。盛大的宗教祭祀活動(dòng)“還盤王愿”儀式是瑤族優(yōu)秀的民俗文化中的不可分割的一部分。舞蹈是儀式舉行的主要載體，瑤族傳統(tǒng)文化的精華得益于民間舞蹈?jìng)鞒邢聛?lái)。廣西瑤族的民俗與民間舞蹈是緊密相連的，瑤族特有的民俗祭祀儀式“還盤王愿”，不僅生動(dòng)寫實(shí)了瑤族的形成發(fā)展史、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，還蘊(yùn)含了瑤族人民的宇宙觀、世界觀、人生觀和哲學(xué)思想，積淀了瑤族人民深厚的民族情感，這為弘揚(yáng)瑤族的歷史文化，發(fā)展瑤族民間舞蹈都具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、宗教信仰民俗意蘊(yùn)

許多民間舞蹈都帶有濃郁的宗教色彩，祖先信仰在“還盤王愿”儀式中的需要決定了舞蹈存在的理由?，幾迦嗣竦淖匀怀绨荨⒆嫦瘸绨?、圖騰崇拜與道教、佛教并舉。隨著時(shí)間的推移和民族的遷徙，其它民族的文化傳播與影響，道教傳入瑤族社會(huì)，從而接受了招神驅(qū)鬼的道教巫術(shù)。信仰道教與瑤族原始宗教相融的過(guò)程中對(duì)瑤族社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，成為了瑤族傳統(tǒng)文化的核心。

神圣的宗教祭祀儀式“還盤王愿”中道教的色彩非常深厚，它積淀了以道教為主題的多神及祖先崇拜的多元信仰。在單家獨(dú)戶中舉行的“還盤王愿”祭祀儀式中，大堂前掛的是玉皇大帝的圖像，師公身著道袍，法器主要有鈴、鑼、卦、鼓等。儀式中所跳的“盤王舞”和“單人還原長(zhǎng)鼓舞”主要是通過(guò)祭祀祖先，還愿報(bào)恩，娛神而舞，具有很強(qiáng)的功利性，具有宗教色彩的舞蹈啟香舞、銅鈴舞、上元棍舞等這類舞蹈，步伐多走三步罡，姿態(tài)呈現(xiàn)屈膝彎腰的形狀，動(dòng)律穩(wěn)重，體現(xiàn)了宗教儀式中民間舞蹈的故有特點(diǎn)，也反映出道教對(duì)瑤族的深刻影響。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，科技的快速發(fā)展，封建迷信觀念逐漸減弱，人們?nèi)找孀非笊畹亩鄻踊?，依附在民俗活?dòng)的原有心理，逐漸轉(zhuǎn)入以?shī)嗜藶橹鳎蔀楠?dú)立于宗教祭祀活動(dòng)以外的娛樂(lè)性舞蹈?，幾迳鐣?huì)大多數(shù)的民間舞蹈都是由宗教祭祀性舞蹈發(fā)展而來(lái)，是瑤族民俗生活發(fā)展變化的必然歷程。

盤王節(jié)中祭神祭祖是必不可少的，節(jié)日中帶有宗教色彩的“還盤王愿”祭祀儀式活動(dòng)的主要目的就是為了與自然或超自然的神靈進(jìn)行溝通，因此儀式中的舞蹈動(dòng)作都表現(xiàn)出特定的意義和內(nèi)涵。這就說(shuō)明瑤族宗教信仰的存在影響著儀式中瑤族舞蹈的形式特征，決定著舞蹈存在的意義。

二、節(jié)慶民俗意蘊(yùn)

師宗瑤族的民間舞蹈幾乎都依存于本民族的民俗節(jié)日中，瑤族民間節(jié)日活動(dòng)豐富，有農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、文娛節(jié)日和紀(jì)念節(jié)日等。瑤族的盤王節(jié)是以緬懷祖先盤瓠為目的盛大傳統(tǒng)節(jié)祭祀日，舞蹈是這一民俗活動(dòng)的重要組成部分?，幾迦嗣裨谶^(guò)節(jié)時(shí)，無(wú)論是為了娛神還是娛人，總是以載歌載舞的形式來(lái)豐富節(jié)日的文化生活。舞蹈動(dòng)作就像是語(yǔ)言文字，具有特定的符號(hào)意義，與人類特定舉行的周期性節(jié)日活動(dòng)緊密相關(guān)。久而久之，瑤族的民間舞蹈便發(fā)展成為一系列符號(hào)系統(tǒng)。

儀式活動(dòng)中的服飾、道具、動(dòng)作、節(jié)奏、音樂(lè)等都為舞蹈的發(fā)展和定性提供了必要的前提條件。民間舞蹈表演時(shí)，需要服裝與道具的配合，舞蹈借助道具增強(qiáng)了動(dòng)態(tài)美，通過(guò)服裝為舞蹈增添了形象色彩，這不僅體現(xiàn)了民間舞蹈的豐富多樣化，更顯示出這一民族的文化底蘊(yùn)?，幾逯堤P王舞時(shí)，大家聚集演唱《盤王大歌》跳“盤王舞”歌頌祖先的英勇業(yè)績(jī)，表現(xiàn)子孫虔誠(chéng)的祈禱。舞蹈形式多樣，舞步輕松自如，舞姿舒展柔和，人們用舞蹈的方式召喚天地神鬼降臨人間，與人同歡樂(lè)。這就體現(xiàn)了瑤族人民通過(guò)節(jié)日習(xí)俗，以歌舞娛樂(lè)的形式表達(dá)對(duì)祖先的懷念和敬仰之情?，幾迕耖g歷時(shí)悠久、流行廣泛的傳統(tǒng)節(jié)日，為民間舞蹈提供了施展其藝術(shù)魅力的一片天地，成為民間舞蹈的傳承和發(fā)展的主要載體。

總之，瑤族民間舞蹈，以人體的基本動(dòng)作加上民族心態(tài)和節(jié)奏形成動(dòng)作特征，不同的動(dòng)律和節(jié)奏產(chǎn)生不同的舞蹈特點(diǎn)。如果我們不了解民族的生活習(xí)慣和特點(diǎn)，那么我們所有民族舞蹈的表演就會(huì)千篇一律，所以我們說(shuō)：民俗文化與民間舞蹈相互依存共同發(fā)展。

三、人生禮儀民俗意蘊(yùn)

“人生禮儀”，主要是指圍繞著人的聲明歷程中的關(guān)鍵時(shí)刻或時(shí)段而形成的一些特定的儀式活動(dòng)?！比松兄匾亩Y儀，如出生、成年、成婚和死亡等這些特殊的時(shí)段決定著人生的定位和價(jià)值?，幾迕耖g舞蹈是人生禮儀中一個(gè)重要的組成部分，舞蹈以其獨(dú)特的語(yǔ)言和形式，為禮儀的過(guò)程增添不少色彩。“度戒”是瑤族男性成年而舉行的一種宗教祭祀禮儀，是瑤族祖先流傳下來(lái)的族史族規(guī)，祖史規(guī)定每個(gè)瑤族成年男子都必須要舉行受戒。在瑤族的宗教觀念中，男子不受戒便不會(huì)被本族人民尊敬，甚至連媳婦都找不到，只有受了戒的成年男子才會(huì)被承認(rèn)是盤王的子孫，受到祖先的庇護(hù)，死后可以成仙并名列族譜，接受香火供奉?，幾宓谋P瑤支系中的山子瑤，“還盤王愿”祭祀以祭祀始祖盤王和成人禮度戒相結(jié)合，舞蹈即貫穿在瑤族男子成年洗禮的度戒儀式之中。有學(xué)者寫到：度戒師身穿花衣，帶著神劍，引著受戒者；眾戒師敲鑼打鼓，抬起彎竹油燈，邊跳邊唱度戒歌?！岸冉洹眱x式中典型的舞蹈動(dòng)作形態(tài)：以膝部富有彈性的屈伸為主要?jiǎng)勇?，以雙手虛握拳的造型置于胸前，上身微含胸，以面向神像鞠躬行禮為沒(méi)想程序的開始與結(jié)束。這些有韻律，有節(jié)奏的具有藝術(shù)性的肢體動(dòng)作，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了儀式過(guò)程中上香、行走、鞠躬等過(guò)程，對(duì)考察瑤族人民的生活態(tài)度及價(jià)值觀、挖掘動(dòng)作形態(tài)的文化內(nèi)涵、研究瑤族民間舞蹈具有十分重要的價(jià)值和意義。

四、結(jié)語(yǔ)

瑤族“還盤王愿”中民間舞蹈與瑤族民俗文化關(guān)系密切，是瑤族文化藝術(shù)的重要組成部分。我們清楚地看到，它不僅反映了瑤族的形成發(fā)展歷程、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，還蘊(yùn)含了瑤族的宗教信仰、道德觀念、思想價(jià)值，積淀了瑤族人民深厚的民族思想內(nèi)涵，深深地扎根在瑤族傳統(tǒng)文化的沃土中。從瑤族文化漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中可以看到，瑤族文化藝術(shù)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映。雖然在今天，隨著瑤族地區(qū)與外界經(jīng)濟(jì)文化交流逐漸增多，人們的物質(zhì)生活和精神需求日新月異，祭祀活動(dòng)中的歌舞的娛神成分逐漸削弱，娛人成分逐漸增加，形成獨(dú)立于宗教祭祀活動(dòng)以外的娛樂(lè)性舞蹈。但是在地理位置較為偏僻，與外界接觸不多的瑤族地區(qū)，有的還仍然保留著民間舞蹈與宗教祭祀儀式結(jié)合在一起，保持著民間舞蹈所固有的原始、古樸和粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。廣西瑤族祭祀儀式“還盤王愿”中的民間舞蹈是中華民族文化中一簇絢麗的花朵，它具有與宗教信仰、節(jié)日活動(dòng)、人生禮儀等民俗文化相互依存，多元一體的民俗性特征，與人民的生活親密無(wú)間，使得它在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，生生不息，始終保持著頑強(qiáng)的生命力。在二十一世紀(jì)的曙光照滿大地之際，我們?cè)诓粩嚅_拓新的生活的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)廣西瑤族祭祀儀式“還盤王愿”中的民間舞蹈文化推陳出新，積極創(chuàng)新，充分弘揚(yáng)與發(fā)展，具有中國(guó)社會(huì)主義特色的瑤族民間舞蹈文化。因此，研究“還盤王愿”祭祀儀式中民間舞蹈的民俗內(nèi)涵對(duì)于瑤族的傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展和傳播具有極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

★本文是2010年教育部人文社科研究一般項(xiàng)目（青年基金項(xiàng)目）《桂北瑤族祭祀舞蹈的傳承與發(fā)展》（10YJC760052）成果之一；2010年廣西大學(xué)科研基金項(xiàng)目《廣西瑤族祭祀舞蹈的現(xiàn)狀及其教育傳承研究》（XGS100002）成果之一。

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J722.22

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1005-5312（2015）32-0143-01