論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄與保護(hù)

張超

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄與保護(hù)

張超

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣，內(nèi)容豐富，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。但由于過去保護(hù)意識不夠，不少傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化形式并未得到有效的保護(hù)，傳承與創(chuàng)新問題非常嚴(yán)峻。隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視，采用影像記錄方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀文化的記錄與傳播的新途徑，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與弘揚(yáng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像記錄；保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是指各族人民世代相傳，和人們生活緊密相連的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，比如各類民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識與技能，以及使用的相關(guān)器具、實(shí)物、手工制品、文化空間等。可以說，“非遺”就是一個(gè)民族的生活史、文化史、社會史，但過去由于缺乏足夠的保護(hù)意識，導(dǎo)致很多“非遺”都慢慢被遺忘，遭到破壞，面臨著無人傳承的嚴(yán)峻形勢。我國是歷史悠久的文明古國，必須高度重視“非遺”保護(hù)工作，并利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地將“非遺”記錄下來，逐步實(shí)現(xiàn)對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

一、運(yùn)用影像記錄實(shí)現(xiàn)對“非遺保護(hù)”的可行性

（一）符合對非遺保護(hù)的真實(shí)性要求

影像是采用攝影設(shè)備與感光材料來記錄拍攝對象，從而形成具體的視覺圖像。這種物化的圖像更加直觀、逼真，便于人們理解與接受。正是由于影像帶有真實(shí)性與直觀性的特點(diǎn)，因此，也被稱為“超越語言文字的世界通用語言”。

（二）影像是開展非遺保護(hù)工作的載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性與無形性，因此，需通過相關(guān)物質(zhì)媒介載體來實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承的目的。而影像具有物質(zhì)性特點(diǎn)，能夠長期保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備“永久性”，進(jìn)而得以保護(hù)與傳承。同時(shí)，影像的可復(fù)制性，可以復(fù)制出很多非遺文化的范本，便于將優(yōu)秀的非遺文化傳播給大眾，讓人們了解到相關(guān)非遺文化，樹立起保護(hù)非遺文化的意識，實(shí)現(xiàn)對其的保護(hù)與傳承。

（三）影像的“虛擬現(xiàn)實(shí)”特征可進(jìn)一步增強(qiáng)非遺文化的在場性

在影像技術(shù)的發(fā)展過程中，人們認(rèn)為紀(jì)實(shí)性是其本質(zhì)特性，而虛擬性則是一個(gè)敏感的話題。但根據(jù)長期的實(shí)踐證實(shí)，影像既能真實(shí)、客觀地記錄現(xiàn)實(shí)，也能再造一個(gè)虛擬的“現(xiàn)實(shí)”。也就是說，“看到的才是存在的”這一命題的真實(shí)性隨著影像的誕生而發(fā)生改變。因此，在開展非遺保護(hù)工作時(shí)，我們可以利用影像記錄相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或根據(jù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)存在的狀態(tài)進(jìn)行“復(fù)原”，甚至也可以利用數(shù)字技術(shù)模擬其在現(xiàn)存時(shí)空中的存在狀態(tài)，讓人們更易理解與接受。

二、影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三大原則

（一）完整性

影像記錄必須遵循“完整性”原則，這有兩層含義：一要體現(xiàn)出該文化空間的整體性；二是要充分體現(xiàn)出非遺項(xiàng)目內(nèi)容的完整性。非物質(zhì)文化的整體性是指它是由很多具體的文化事項(xiàng)組成的。在保護(hù)具體的文化事項(xiàng)時(shí)，必須尊重其內(nèi)在的豐富性與生命特征。除了要保護(hù)非遺項(xiàng)目自身及其外形以外，更應(yīng)重視此類文化所依賴、生存的環(huán)境。眾所周知，“一方水土養(yǎng)一方人”，很多文化均帶有鮮明的地域特征。這說明各種文化并非憑空出現(xiàn)的，都有著相應(yīng)的地理、人文環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，也是在當(dāng)?shù)厝嗣耖L期的生活實(shí)踐中所形成的。因此，在拍攝非物質(zhì)文化項(xiàng)目時(shí)，必須注意這一特點(diǎn)，向觀眾介紹、表現(xiàn)此類非物質(zhì)文化項(xiàng)目所形成與存在的文化空間以及生態(tài)環(huán)境。此外，對非遺項(xiàng)目的內(nèi)容要拍攝完整，確保內(nèi)容全面，無遺漏，詳細(xì)記錄整個(gè)過程。

（二）真實(shí)性

真實(shí)性原則是指在拍攝過程中，一般要求為實(shí)拍，但對于特殊情況可采用“復(fù)原拍攝”、“情景再現(xiàn)”等手段進(jìn)行彌補(bǔ)。這是由保護(hù)非物質(zhì)文化的根本宗旨所決定的，因此，也是影像記錄非遺文化項(xiàng)目的關(guān)鍵原則之一。簡單來講，在拍攝時(shí)必須真實(shí)、客觀地記錄非遺文化中的人物、行為、聲音等，確保其“原生態(tài)”特點(diǎn)。若稍有任何貶損、粉飾，或者摻入虛假成分，都會讓該非遺文化項(xiàng)目遠(yuǎn)離本真樣貌，也使其失去存在的價(jià)值與意義。比如，“儺戲”是一種古老的“活化石”，儺文化在繁盛時(shí)期也傳人東亞鄰國，如日本、朝鮮、韓國、越南等國[2]。若在拍攝過程中，隨意改變某個(gè)動(dòng)作，或從現(xiàn)代審美角度加以修改或美化，都會讓儺戲喪失最本真性的東西。

（三）客觀性

這是對影像拍攝者與制作者的要求，著重體現(xiàn)在兩方面：一是拍攝者在整個(gè)拍攝過程中要秉著“客觀、超然”的態(tài)度；二是影像后期制作者也要在制作過程中秉著“客觀、超然”的態(tài)度。不要將個(gè)人的喜惡帶到拍攝與制作過程中，要真實(shí)、客觀地記錄相關(guān)非遺項(xiàng)目。同時(shí)，還要最大限度保留該非遺項(xiàng)目的質(zhì)樸性與原生態(tài)。任何和表現(xiàn)內(nèi)容無關(guān)的東西都要隔絕在畫面以外，確保環(huán)境、主體及陪體間的協(xié)調(diào)，著重突出內(nèi)容的自然性。解說詞也要遵循客觀原則，不能摻入個(gè)人感情色彩。

三、用影像記錄開展非遺保護(hù)工作的對策

（一）高度重視，建立健全非遺保護(hù)工作職能部門

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖已開展多年，但由于缺乏上級主管部門的重視與組織管理，造成工作責(zé)任無法真正落實(shí)到每個(gè)人頭上。因此，有必要成立專門的上級管理機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)對相關(guān)工作的部署與組織協(xié)調(diào)。筆者認(rèn)為可以建立省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)將影像拍攝、后期制作、資料整理與保管、傳播等工作落實(shí)到各部門，并給予相應(yīng)的指導(dǎo)與監(jiān)督。同時(shí)，還應(yīng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，從資金、政策、人才等方面加以扶持，以期促進(jìn)非遺文化影像記錄的順利開展。

（二）加強(qiáng)對專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高影像記錄水平

拍攝者與后期制作者的專業(yè)素養(yǎng)在很大程度上決定了非遺文化項(xiàng)目影像資料的藝術(shù)審美水平及文化底蘊(yùn)。因此，必須重視對專業(yè)人才的培養(yǎng)，加大教育投入，與高校合作，培養(yǎng)出更多專業(yè)化人才。同時(shí)，要注重開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，定期組織創(chuàng)作人員參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，拍攝手法及技巧，后期制作方法等，以進(jìn)一步提高影像記錄水平。另外，要讓創(chuàng)作人員深入到傳承人群中去，要從生活體驗(yàn)的角度來感知“非遺文化”，或邀請“非遺”研究專家參與拍攝工作。這樣才能探知“非遺”項(xiàng)目的文化之根。

（三）重視對“非遺”影像資料的保管與合理利用

首先，要將各類非遺影像資料分類、編號，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間文化、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等基本類別。然后，錄入檔案管理數(shù)據(jù)庫，完善相關(guān)影像資料的檔案信息。其次，要改善影像資料保管環(huán)境，調(diào)整檔案室的溫濕度，做好防蟲、消磁、防腐等保護(hù)措施，避免影像資料遭到破壞。再次，要合理利用這些非遺影像資料，使其真正發(fā)揮出文化傳承的作用?？衫眯畔⒓夹g(shù)，將其進(jìn)行復(fù)制、拷貝、備份，或直接用光盤、磁盤保存，并上傳至網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享，讓更多的人接觸到非遺文化，領(lǐng)略到非遺文化的魅力，主動(dòng)參與到非遺文化的保護(hù)工作中來。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長期以來我們的祖輩在勞動(dòng)生產(chǎn)中形成的智慧結(jié)晶，也象征著一種歷久不衰的文化精神。因此，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承對一個(gè)國家、一個(gè)民族來說都非常重要。影像數(shù)字化記錄非遺項(xiàng)目只是非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是非遺保護(hù)工作的重要起點(diǎn)。因此，我們在做好影像記錄工作的同時(shí)，還應(yīng)加大宣傳力度，充分調(diào)動(dòng)公眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，共同參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

[1]白舒元.紀(jì)錄片影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究[J].文藝生活, 2013(06).

[2]常凌種.西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化傳播路徑[J].蘭州學(xué)刊,2010 (12).

[3]中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2007.

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1005-5312（2015）17-0190-01