淺析豐子愷漫畫對美術(shù)教學(xué)的意義

黃鳳麗

（麗水市外國語實驗學(xué)校，浙江 麗水 323000）

淺析豐子愷漫畫對美術(shù)教學(xué)的意義

黃鳳麗

（麗水市外國語實驗學(xué)校，浙江 麗水 323000）

豐子愷是我國現(xiàn)當(dāng)代著名畫家，他的漫畫作品選材獨特、構(gòu)思新穎、別具一格。它對美術(shù)教學(xué)的意義何在？本文從以下三個方面加以探討：（1）它告訴了我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理；（2）它使我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡馭繁”的表現(xiàn)手法；（3）它啟示我們畫漫畫還須學(xué)會“畫龍點睛”的功夫。

豐子愷漫畫；美術(shù)教學(xué)；以簡馭繁；畫龍點睛

豐子愷（1898—1975年），浙江崇德（今浙江嘉興桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)）人。他是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的散文家、畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂教育家。原名潤，又名仁、仍，號子凱，后改為子愷，筆名TK。其主要作品有《緣緣堂隨筆》（散文集）、《子愷漫畫》（漫畫集）等。曾師從弘一法師（李叔同），在許多方面深得其師真?zhèn)鳌Ｋ鴵?dān)任上海美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。

豐子愷的漫畫選材獨特、構(gòu)思新穎、別具一格、膾炙人口，在當(dāng)時流傳極廣。后人評價其漫畫創(chuàng)作的成就時說：“豐子愷于1924年發(fā)表第一幅漫畫《人散后，一鉤新月天如水》，成為將漫畫引入中國的第一人。豐子愷一生有文學(xué)、音樂、書法、美術(shù)理論等方面的著作150余種傳世，其中出版漫畫集約50本。是一位在多方面卓有成就的文藝大師。他的漫畫風(fēng)格鮮明，筆法高古，通俗易懂，生活氣息濃郁，又不失詩情畫意，雅俗共賞，深得人們喜愛?！保ā敦S子愷漫畫精品集 內(nèi)容簡介》）

在美術(shù)教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生深入了解豐子愷的為人，深刻領(lǐng)悟其漫畫的表現(xiàn)手法及藝術(shù)功力，即挖掘豐子愷漫畫對美術(shù)教學(xué)的意義，就顯得尤為必要。拙文擬就這個問題，進行一些粗淺的探析。

一、它告訴我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理

豐子愷漫畫對于美術(shù)教學(xué)的意義，首先在于它告訴了我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理。豐子愷先生認為：“美德和技術(shù)兼?zhèn)洳艦樗囆g(shù)，但在修養(yǎng)上有先后輕重之分。欲為藝術(shù)家，必須先修美德，后習(xí)技術(shù)。必須美德為重，而技術(shù)為輕。”（《豐子愷文集》第四卷第13頁）在他看來，做人即“修成美德”是主要的即第一位的，畫畫即“習(xí)得技術(shù)”是次要的即第二位的。只有在修成美德的基礎(chǔ)上習(xí)得技術(shù)，才有可能成為美德和技術(shù)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家。

豐子愷先生是這么說的，也是對此身體力行的。他用他的漫畫，詮釋了他是如何“做人”的。

陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！睂τ谶@其中的“真”，不同的人有不同的理解，可謂見仁見智。然而，從豐子愷先生的漫畫中，我們似乎可以得到關(guān)于這個“真”字的多方面的詮釋。

（一）要做“真人”就要像豐先生那樣保有童真

豐先生的漫畫，有許多是以兒童為題材的。在他筆下的兒童，無不是天真活潑、惹人喜愛的。如那幅以《瞻瞻底車（二）腳踏車》為題的漫畫中，那個叫做瞻瞻的小孩子，將兩把圓蒲扇一前一后放在自己的胯下，充當(dāng)起了腳踏車。在經(jīng)濟條件不能滿足購車的窘境中，圓了自己的腳踏車夢。兒童天真活潑的本性暴露無遺。又如那幅《阿寶赤膊》的漫畫，那個被稱為阿寶的小女孩，大概是剛洗過澡，下身的裙子已經(jīng)穿上了，但上身還打著赤膊，她雙手交叉捂住前胸。小姑娘害羞的天性躍然紙上。還有那幅《你給我削瓜，我給你打扇》，一個小孩子對著為自己削瓜的大人（或許是他的媽媽），正在用力打扇。充分表現(xiàn)了兒童的狡黠和天真。這些與其說畫的是兒童的天真，倒不如說它們表現(xiàn)的是畫家的童心未泯。畫家如果沒有一顆童真的心，即使這些天真有趣的兒童行為出現(xiàn)在他們的眼前，他們也會視而不見，更別說用漫畫畫出來了。

（二）要做“真人”就要像豐先生那樣體察民情，關(guān)心民眾的疾苦

在豐先生的漫畫中，有不少是表現(xiàn)民眾的疾苦的。如在那幅《賣品》為題的漫畫中，一個后頸上插著草標(biāo)的小姑娘，正被一個叼著煙卷穿著破爛衣服的漢子領(lǐng)回家去。這幅畫反映的是舊社會底層百姓賣兒鬻女的悲慘現(xiàn)實，其中包含著豐先生對小姑娘的遭遇的深切同情。而那幅以《一肩擔(dān)盡古今愁》為題的漫畫，則把一個背井離鄉(xiāng)、挑著擔(dān)子行進在坎坷山路上的貨郎的遭遇形象生動地表現(xiàn)出來了，對此流露出了些許的無奈。再如那幅以《腳夫》為題的漫畫，那個缺了一條腿的農(nóng)夫，為了謀生，不得不拄著拐杖，挑著重擔(dān)行進在路上。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，豐先生對此腳夫遭遇的同情及憐憫。

（三）要做“真人”就要像豐先生那樣不慕虛華的名利，追求恬淡的生活

豐先生不慕榮華、追求恬淡的心境，在他的漫畫中也有生動地體現(xiàn)。那幅以《新阿大，舊阿二，破阿三，補阿四》為題的漫畫，表現(xiàn)的是多子女的家庭中，在穿衣方面往往是老大穿過的新衣服，舊了就給老二穿，破了也不舍得扔掉，要給老三穿，老三穿了后，補一補又給老四穿上了。對這種勤儉持家的做法，豐先生是持贊同態(tài)度的，不然它就不會出現(xiàn)在先生的畫中了。在那幅《草草杯盤供語笑，昏昏燈火話平生》的漫畫中，面對著簡單的幾碟菜和如豆的燈火，兩個大人聊得正歡。就連窗臺上的貓兒，也被這番場景吸引住了。畫家畫的是不是自己的生活我們不知道，但從中透露出來的恬淡的心境，我們是切切實實地體會到了。在豐先生的許多漫畫中，都有青松的出現(xiàn)。青松代表著一種高潔的志向，從中我們可以窺見豐先生內(nèi)心世界的一斑，這就是不僅要像白開水一樣恬淡，而且要像青松一樣高潔。

（四）要做“真人”就要像豐先生那樣愛護生靈

豐先生因愛護生靈，曾經(jīng)鬧過一個笑話。有一次，他攜一只母雞，要從蘇州到杭州云棲去放生。由于不忍心像常人一樣將雞的雙腳捆起來倒提著，于是把它放在了撩起的長衫下擺里面。結(jié)果在長安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車時，他那鼓起的長衫下擺引起了便衣偵探的懷疑，把他給拿下了。直到弄明原委，各自都開懷大笑。在豐先生的漫畫中，出現(xiàn)了許多如貓、牛、蝴蝶、蜻蜓等的動物，無不充滿著對它們的喜愛。也出現(xiàn)了許多如松、柳、梅、杏、芭蕉等的植物，無不充滿著對它們的愛護。對于那些摧殘這些動植物的行為，他也用漫畫的形式進行了委婉的批評。如那幅《折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸》的漫畫，對那些隨手摘荷花、荷葉的不文明踏青行為進行了諷刺。在那幅《暴殄天物圣所哀》中，豐先生對那些頑童以捕蝶為趣的行為提出了委婉的批評。

最后，要做“真人”就要像豐先生那樣心懷感恩。這種感恩首先是對父母，對父母為自己所做的哪怕是極細小的一件事，都要表示感謝與回報。漫畫《你給我削瓜，我給你打扇》就是對這一點的形象體現(xiàn)。其次是對恩師。豐先生的恩師弘一法師，最終遁入空門，遠渡重洋而去，這使豐先生甚感悲戚。正是在這種心境下，他創(chuàng)作了題為《客船自載鐘聲去，落日殘僧立寺橋》的漫畫，透露出對恩師的感激和留戀之情。只要人人學(xué)會感恩與回報，那么，這個社會就會變得和諧，人間就多了一些歡樂。組畫《我愛人，人愛我》體現(xiàn)的就是這種平凡而又深刻的道理。

因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞豐子愷先生的漫畫時，一定要向?qū)W生介紹豐先生是如何做人即做“真人”的。人品高了，畫品自然就高。反之，人品差了，其畫品自然不值一提。人們除了知道蔡京和秦檜是大奸臣外，有誰會注意到他們還是當(dāng)時有名的書畫家呢？

二、是我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡馭繁”的表現(xiàn)手法

豐子愷漫畫對于美術(shù)教學(xué)的意義，其次在于它能使我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡馭繁”的表現(xiàn)手法。這里的“簡”，指的是極簡省的筆畫和線條，“繁”指的是豐富而深刻的意蘊。“以簡馭繁”就是用極儉簡省的筆畫和線條來表現(xiàn)豐富而深刻的意蘊。豐先生在這方面堪稱高手。他的漫畫作品，雖然著墨不多，卻表現(xiàn)出了極其豐富而又深刻的意蘊。

比如他的漫畫作品《種瓜得瓜》，并不是去描寫從種瓜到得瓜的漫長過程，而是選取了收獲的那一刻的情景，用近乎夸張的筆法畫出了前面兩個小孩抬著一只大西瓜，后面一個大人捧著兩只西瓜時的得意神情，就連天上飛著的蜻蜓，仿佛也被這一收獲的場景感動了，從而不離他們左右。其中體現(xiàn)的是一種勞動的快樂和豐收的喜悅的意境。筆墨雖然簡單，而意蘊卻異常豐富。又如他的作品《努力惜春華》，一般人可能會畫出一大堆的春花，至少也得有一兩朵的春花，被人看在眼里，或捧在手上，而不忍放手。如果豐先生也這樣來畫，就落入了俗套，也近乎平庸了。在他的漫畫中，你見不到花，只看到花盆中長出的一顆嫩芽，而主人正在為其澆水。相比較而言，豐先生的構(gòu)思要高明得多。盡管他沒有直接畫出眼前的花，卻使人從花盆的嫩芽中看到未來的花。況且，《努力惜春華》中的“春華”還有另外一層意思，那就是青春年少。你畫一朵或一堆花朵，未免使人產(chǎn)生殘花落紅的聯(lián)想，哪里還有青春年少的意蘊在呢？而豐先生筆下的這顆嫩芽就不同了，它使人能夠意會到這是一盆未來的花，卻又不失青春年少的意思。其構(gòu)思可謂別出心裁。再如他的作品《音樂課》，畫了在一間簡陋的教室里的一位老師和十二位學(xué)生。這幅漫畫可以說是用筆簡省到了極點，不僅省去了教師賴以活動的講臺，而且省去了學(xué)生臉上的其他器官，而只剩下了一把拉著的胡琴和十二張大嘴巴。粗一看，這種構(gòu)思有點不近情理，但細一想，你不得不佩服畫家的匠心。因為對于音樂課而言，需要的只是某一種樂器和張開著的嘴巴而已。還有他的作品《賞月》，簡省到了沒有一個賞月的人，卻能從擺放在桌子上的茶壺和茶杯，看出有賞月的人在，起到了“此處無人勝有人”的奇妙作用。

大畫家齊白石有一首題為《自題山水》的詩：“采藥心中要一山，不須一物只云環(huán)。畫師畫得云環(huán)出，老死京華愧滿顏?！痹娭须m然不失自謙，卻委婉地道出了作畫應(yīng)“以簡馭繁”的道理：要畫出采藥人的生活，畫云畫山都顯得有點多余，不如集中筆墨畫采藥人的好?？磥泶螽嫾以凇耙院嗰S繁”這一點上，還是有共同語言的。

三、作畫僅“畫龍”是不夠的，還必須掌握“點睛”的功夫

豐子愷漫畫對于美術(shù)教學(xué)的意義，再次在于它啟示我們：作畫光“畫龍”是不夠的，還必須掌握“點睛”的功夫。如果我們把豐先生的漫畫看作是“畫龍”的話，那么，他為漫畫配的文字，無疑起到了“點睛”的作用。這樣既“畫龍”又“點睛”，使得他的漫畫作品堪稱杰作。

如他的作品《阿寶兩只腳，凳子四只腳》畫出了一位天真浪漫的小姑娘阿寶，她自己光著腳，卻給凳子的四只腳分別穿上了鞋子。很顯然，她用來給凳子穿的鞋是她自己的。在她的眼里，凳子也是有生命的，它一天到晚光著腳多么可憐。在這種同情心支配下，她將自己的鞋子脫下來給凳子穿上，一雙不夠又拿了又一雙。至此，“畫龍”的功夫已經(jīng)到了。但畫家還要為它“點睛”，這就是配上文字?！鞍殐芍荒_，凳子四只腳”，把兒童天真活潑的情趣通過文字“點”出來了。又如他的作品《昔年歡宴處，樹高已三丈》，畫了兩間傾頹的房子，一棵挺立的松樹，一個獨自佇立的人，以及墻腳及臺階旁連天的衰草。如果單憑畫面，你也許能領(lǐng)悟到其中的衰敗和凄涼，但甚難明了這人與屋、與樹之間的某種聯(lián)系。畫家為此配上了文字“昔年歡宴處，樹高已三丈”，點明了這傾頹的房屋正是自己昔年歡宴的所在。通過今昔的對比，揭示出人世的滄桑，升華了畫作的主題。

四、結(jié)語

現(xiàn)在的學(xué)生，由于受動畫片和東西洋泊來漫畫作品的影響，對漫畫只知有一休、機器貓、美少女戰(zhàn)士等等，全然不知豐子愷為何人，其漫畫為何物。這是一種極不正常的現(xiàn)象。

作為美術(shù)老師，我們有必要把豐子愷這種土生土長的藝術(shù)大師和他的漫畫作品介紹給學(xué)生。只要我們的工作做到家了，憑著豐先生在漫畫方面的功力，他一定會征服我們的學(xué)生的。讓豐子愷漫畫駐進學(xué)生的心靈，也許不會是不切實際的幻想。

[1]豐子愷.豐子愷漫畫精品集[M].北京:中國青年出版社,2009.

[2]豐子愷.豐子愷文集(第四卷)[M].杭州:浙江文藝出版社,1990.

[3]陶行知.陶行知文集[M].南京:江蘇教育出版社,2008.

[4]郭永琰.齊白石先生論畫詩[EB/OL].http://blog.sina.com. cn/s/blog_4de9a8860100oquj.htm l,2011-02-19.

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