木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展探析

賴瑜明

（梅州市梅縣區(qū)木偶傳習(xí)所，廣東 梅州 514000）

木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展探析

賴瑜明

（梅州市梅縣區(qū)木偶傳習(xí)所，廣東 梅州 514000）

木偶藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，是我國(guó)歷史文化中不可多得的文化瑰寶，是值得所有后人銘記并傳承發(fā)揚(yáng)的先進(jìn)文化藝術(shù)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的有效發(fā)揚(yáng)。本文將針對(duì)木偶藝術(shù)在我國(guó)的傳承以及發(fā)展進(jìn)行具體的分析。

木偶藝術(shù)；傳承；發(fā)展

木偶藝術(shù)是我國(guó)非常重要的歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)容，是我國(guó)五千年歷史發(fā)展過(guò)程中遺留的文化瑰寶，是值得所有國(guó)人去守護(hù)的重要藝術(shù)內(nèi)容。但是隨著外來(lái)文化的侵入以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失，當(dāng)代木偶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展雖然有著非常明顯的進(jìn)步，其仍然需要政府部門(mén)采取合理的措施保障木偶藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，使其能夠真正成為我國(guó)典型藝術(shù)內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大。

一、木偶藝術(shù)的傳承

木偶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展可以分為封建時(shí)期、建國(guó)前期、文革期間以及現(xiàn)代階段等四個(gè)階段，其中木偶藝術(shù)最開(kāi)始的傳承是在封建時(shí)期的皇權(quán)時(shí)代，其當(dāng)時(shí)作為祭祀以及表演類型的文化象征，是君王宴請(qǐng)賓客時(shí)不可或缺的重要表演內(nèi)容，彰顯著一個(gè)地區(qū)以及一個(gè)皇朝的文化發(fā)展程度。同時(shí)其在民間獲得了非常廣泛的發(fā)展，是民間傳統(tǒng)藝人走鄉(xiāng)串戶過(guò)程中重要的表演手段，這一點(diǎn)甚至一直保留到了現(xiàn)在，其在民間表演的過(guò)程總留下了非常廣泛的受眾基礎(chǔ)，是當(dāng)時(shí)最具娛樂(lè)性的表演性節(jié)目之一。而到了建國(guó)前期木偶藝術(shù)迎來(lái)了蓬勃的發(fā)展時(shí)期，木偶藝術(shù)表演人員高超的表演技藝結(jié)合當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)情，使之成為我國(guó)民間百姓乃至政府高層都非常喜愛(ài)的一種表演藝術(shù)類型，木偶電影、木偶戲劇、木偶劇本等等都得到了非常廣泛的傳播和好評(píng)。然而在文革期間，木偶藝術(shù)因?yàn)橄嚓P(guān)表演劇本被限制以及其本身屬于傳統(tǒng)文化的范疇之中，在錯(cuò)誤的政策打壓下受到了非常嚴(yán)重的摧殘，木偶藝術(shù)的發(fā)展陷入了嚴(yán)重的低谷時(shí)期。在當(dāng)前階段中，國(guó)家已經(jīng)迎來(lái)了全面改革開(kāi)放的重要階段，木偶藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的美麗瑰寶也重新綻放出了新的色彩，當(dāng)前木偶藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，是受到國(guó)家保護(hù)以及發(fā)揚(yáng)的重要文化內(nèi)容，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)家木偶聯(lián)會(huì)在上海甚至成立了中國(guó)木偶皮影藝術(shù)人才培養(yǎng)基地，一大批結(jié)合當(dāng)前我國(guó)實(shí)際發(fā)展、青年特性、結(jié)合新的表演形式以及表演方式的木偶表演劇本開(kāi)始出現(xiàn)在相應(yīng)的舞臺(tái)上，成為我國(guó)兒童劇、青年劇中廣受傳播和歡迎的一種表演形式。

二、木偶藝術(shù)的發(fā)展

把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。當(dāng)期階段我國(guó)木偶藝術(shù)仍然處在全面復(fù)興以及創(chuàng)新發(fā)展的階段，未來(lái)我國(guó)木偶藝術(shù)必然取得更加輝煌的發(fā)展成果，總體來(lái)說(shuō)，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該在木偶藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中采取合理的措施以促進(jìn)這種快速的發(fā)展始終保持良性、健康的狀態(tài)。

（一）建立完善的人才培養(yǎng)機(jī)制

當(dāng)期階段我國(guó)木偶藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)問(wèn)題就是木偶藝術(shù)的表演人員大多都集中在老年人群體中，同時(shí)隨著相關(guān)木偶藝術(shù)表演人員的逐漸離世，年青一代的群體中能夠接受并且發(fā)揚(yáng)木偶藝術(shù)的人群逐漸減少，同時(shí)當(dāng)前我國(guó)木偶藝術(shù)表演過(guò)程中隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用其也需要更多的來(lái)自不同領(lǐng)域的人才，建立并且完善相應(yīng)的人才培養(yǎng)機(jī)制已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)木偶藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中吧必須采取的措施，是保證我國(guó)木偶藝術(shù)能夠全面完整傳承同時(shí)保持先進(jìn)的發(fā)展性的重要條件。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該在人才培養(yǎng)機(jī)制的指導(dǎo)下完成木偶藝術(shù)人才培養(yǎng)學(xué)校的建立工作，吸收不同類型。不同派別以及不同創(chuàng)新力量的木偶表演藝術(shù)內(nèi)容，建立木偶學(xué)校以木偶表演劇團(tuán)結(jié)合的新型方式完成對(duì)木偶藝術(shù)的傳承以及發(fā)展工作，在有效的加強(qiáng)對(duì)木偶藝術(shù)傳統(tǒng)性內(nèi)容的吸收過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)木偶藝術(shù)創(chuàng)新性的發(fā)展，保證木偶藝術(shù)確實(shí)得到了有效的傳承和發(fā)展。

（二）發(fā)展多樣化的木偶表演模式

木偶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中仍然需要相應(yīng)的推廣宣傳，相關(guān)部門(mén)必須加強(qiáng)發(fā)展多樣化的木偶表演模式，加強(qiáng)對(duì)木偶藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中相關(guān)劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式、藝術(shù)表演模式的創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)木偶藝術(shù)表演過(guò)程中對(duì)當(dāng)前國(guó)情的有效結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)木偶藝術(shù)表演過(guò)程中對(duì)于國(guó)家發(fā)展政策的靠攏，保證木偶藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中能夠有效的針對(duì)木偶藝術(shù)的生存、發(fā)展、創(chuàng)新等等形成統(tǒng)一結(jié)合的力量。具體來(lái)講，相關(guān)木偶組織在發(fā)展過(guò)程中可以不斷推進(jìn)專用木偶劇院以及木偶藝術(shù)中心的建設(shè)，加強(qiáng)木偶藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中與旅游區(qū)域的有效結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)木偶藝術(shù)現(xiàn)代化表現(xiàn)形式例如動(dòng)漫、電影、漫畫(huà)等相關(guān)娛樂(lè)內(nèi)容的有效結(jié)合，保證木偶表演模式能夠取得更加多樣化的發(fā)展，保證木偶藝術(shù)能夠獲得更加廣泛的傳播范圍。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)我國(guó)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行了具體的分析和探討，木偶藝術(shù)當(dāng)前在我國(guó)的發(fā)展雖然已經(jīng)取得了較大的成果，但其仍然需要相應(yīng)的促進(jìn)政策以進(jìn)一步提高木偶藝術(shù)的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展速度，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該綜合展開(kāi)各種措施使木偶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展之路走的更加的順暢，使其的發(fā)展前景更加的廣闊。

[1]李永紅.木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展思考[J].大眾文藝·學(xué)術(shù)版,2013(18).

[2]許憲生.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下的閩臺(tái)木偶雕刻藝術(shù)發(fā)展瓶頸及對(duì)策[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(03).

[3]羅福林.淺談我國(guó)木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2010 (05).

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1005-5312（2015）17-0030-01