公共藝術(shù)中日常生活的呈現(xiàn)

歐陽欣蕾

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

公共藝術(shù)中日常生活的呈現(xiàn)

歐陽欣蕾

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

形成于20世紀(jì)后半段的當(dāng)代公共藝術(shù)，如今已經(jīng)成為城市規(guī)劃理念的一部分。隨著城市化發(fā)展的逐步深入，其重要性越來越得以凸顯。公共藝術(shù)就其本質(zhì)而言，具有公共性和藝術(shù)性。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)，具有審美價(jià)值。公共藝術(shù)它是通過公共渠道與大眾接觸并與大眾的日常生活緊密相連。本文從公共藝術(shù)的公共性出發(fā)，通過闡明大眾與公共藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系來淺析公共藝術(shù)中日常生活的呈現(xiàn)。

公共藝術(shù)；公共性；互動(dòng)關(guān)系；日常生活

一、公共藝術(shù)的概念

（一）公共藝術(shù)的緣起和概念

很早以前，歷史上就出現(xiàn)過在“公共空間”的藝術(shù)品。這種藝術(shù)品主要是用于表達(dá)神權(quán)和軍權(quán)的意志，與一般民眾的旨趣無涉。今天的公共藝術(shù)與之不同，當(dāng)代的公共藝術(shù)起源于美國(guó)，并隨著西方的城市化推動(dòng)而發(fā)展。城市規(guī)劃主導(dǎo)地位的加強(qiáng)，進(jìn)一步凸顯了公共藝術(shù)在城市生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文明建設(shè)中的重要性。

對(duì)于公共藝術(shù)，至今尚沒有一個(gè)完整而充分的定義。從社會(huì)學(xué)入手，我們可以說公共藝術(shù)是集體的權(quán)力意志、價(jià)值取向和愛好旨趣的自由表達(dá)。從文化入手，公共藝術(shù)是一種文化的體現(xiàn)。它展示的是城市文化個(gè)性和地方的民俗文風(fēng)和民眾的歷史記憶，并具有審美價(jià)值。從環(huán)境入手，公共藝術(shù)指的是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)。它起著美化城市空間環(huán)境的作用。

（二）公共藝術(shù)與城市的關(guān)系

20世紀(jì)以來，合理的城市建設(shè)，凸顯了公共藝術(shù)存在于城市公共空間藝術(shù)的重要作用。

技術(shù)發(fā)展給人類帶來了一種錯(cuò)覺。以商業(yè)為目的打造的城市已經(jīng)越來越偏離了人們對(duì)藝術(shù)的審美需求。人們精神上的需求無法得到滿足。結(jié)果是，人口與環(huán)境構(gòu)造的對(duì)立統(tǒng)一是城市機(jī)體的主要矛盾。它高于物與物,或者人與人之間的矛盾。這一矛盾的主要方面無疑是人,而不是物。雖然矛盾主要在人，但矛盾的解決卻是從環(huán)境入手。作為二者矛盾的調(diào)和者，公共藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

公共藝術(shù)作為一種公共的藝術(shù)設(shè)施，天然存在于城市。1900年美國(guó)首都華盛頓的建城百年紀(jì)念活動(dòng)帶來了城市公共藝術(shù)概念的萌芽。也只有城市市民能提出“將藝術(shù)注入城市肌體”的口號(hào)。城市中心地段或熱門景點(diǎn)區(qū)適合于建造體現(xiàn)城市人文精神、歷史傳統(tǒng)和人民精神面貌的公共藝術(shù)品。

二、公共藝術(shù)的性質(zhì)與日常生活的互動(dòng)

（一）公共藝術(shù)的本質(zhì)與日常生活的互動(dòng)

公共藝術(shù)是由“公共（Public）”和“藝術(shù)（Art）”構(gòu)成的。它有兩層含義：公共藝術(shù)是藝術(shù)，公共屬性是其自成類別的界定核心。公共性是公共藝術(shù)的肉身，藝術(shù)性是其靈魂。公共藝術(shù)有一個(gè)公共的責(zé)任，即是讓大眾能夠觀賞或參與。

公共藝術(shù)是城市空間中最具有美學(xué)及文化意義的藝術(shù)形態(tài)。這種藝術(shù)形態(tài)，參與了城市美學(xué)形象和文化面貌的塑造。不同于傳統(tǒng)藝術(shù)，公共藝術(shù)美學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值的構(gòu)造使用了更加多元和特質(zhì)的視覺元素。例如，在城市夜光映照下的東方明珠塔就宛如一顆星光璀璨的珍珠，榮耀了整個(gè)上海城。而“布魯塞爾第一公民”那不斷傾下的細(xì)細(xì)水柱，則成為了布魯塞爾城市精神的永恒象征。公共藝術(shù)獨(dú)特的審美價(jià)值和文化價(jià)值，使它成為城市精神和靈魂的“最佳代言人”。它不僅僅是我們?nèi)庋劭杉暗囊蛔珗@和廣場(chǎng)，它已經(jīng)滲透到了城市的每一根混凝土鋼筋中。

公共藝術(shù)的公共性要求藝術(shù)家深入到普通百姓的日常生活去挖掘素材，他們要和平常的公眾一樣體會(huì)到社會(huì)生活的問題以及感受。同時(shí)，作為一種日常生活的呈現(xiàn)，公共藝術(shù)一定是與公眾的生活有著密不可分的關(guān)系。它是人民生活旨趣的反映。

（二）公共藝術(shù)的其他性質(zhì)與日常生活的互動(dòng)

在公共藝術(shù)的發(fā)展過程中，由內(nèi)涵和功能屬性的需要產(chǎn)生了一些特殊的性質(zhì)。而這些性質(zhì)對(duì)于公共藝術(shù)的創(chuàng)作，有著不可估量的作用。這些性質(zhì)包括藝術(shù)形式上的開放性、藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性.

相對(duì)于傳統(tǒng)的精英藝術(shù)，公共藝術(shù)與大眾的關(guān)系異常緊密。公眾的參與在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中所起的作用是非常多樣的。作為不同的藝術(shù)形式，藝術(shù)家可以公開征求公眾的想法與建議，吸收公眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)。公民還可以直接參與藝術(shù)品的創(chuàng)作實(shí)施。例如，德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯在1982發(fā)起的大型景觀藝術(shù)創(chuàng)作《給卡塞爾的7000棵橡樹》是利用公眾參與性進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典案例。公眾的直接參與，使得整個(gè)藝術(shù)作品的文化價(jià)值得到淋漓盡致的釋放。

公共藝術(shù)的通俗性是指作品強(qiáng)調(diào)的是對(duì)普通人的關(guān)懷和與人的溝通，作品力求通俗易懂，并鼓勵(lì)人們與之進(jìn)行互動(dòng)交流，使觀者感同身受。例如，在美國(guó)洛杉磯街頭的人物雕像中，一位西裝筆挺的都市男子，手提著公文包，頭部則隱沒于身邊的石柱中。生動(dòng)地描摹出了都市生活中，人們的艱辛與無奈。相信人來人往中，會(huì)有不少被擠得無處安身的男男女女，感同身受。

三、公共藝術(shù)對(duì)日常生活的呈現(xiàn)理論及實(shí)例分析

（一）公共藝術(shù)對(duì)日常生活的呈現(xiàn)理論

公共藝術(shù)作品以通俗性作為自己的特征之一。藝術(shù)家在生活實(shí)踐中積累起來豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作具有根本性意義。公共藝術(shù)要求以普通人的日常生活為原型進(jìn)行創(chuàng)作，而不是以藝術(shù)家頭腦中的癲狂想法。這樣一種藝術(shù)呈現(xiàn)形式，能給人帶來最大的熟悉感和舒適感。公共藝術(shù)以日常生活中我們熟悉的事物作為創(chuàng)作素材，也在降低我們的認(rèn)知成本，提升舒適度。它能很自然的融入到了我們的環(huán)境中，以致我們根本注意到不它的存在。設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)有一句話是這樣說的，“最完美的設(shè)計(jì)是根本不會(huì)讓人注意到，它完美的融入到了環(huán)境中。”對(duì)于公共藝術(shù)而言，這句話也同樣適用。最完美的公共藝術(shù)能夠最大消除人們的陌生感，它完全與環(huán)境融合為一。

（二）公共藝術(shù)呈現(xiàn)日常生活的實(shí)例分析

要分析公共藝術(shù)怎樣呈現(xiàn)人們的日常生活，我們繞不過一個(gè)大型的公共藝術(shù)作品——《深圳人的一天》。這次創(chuàng)新主要是強(qiáng)調(diào)公眾的參與，強(qiáng)調(diào)公共空間的民主化和民眾的自由表達(dá)。這組雕塑是對(duì)傳統(tǒng)城市雕塑創(chuàng)作方法的顛覆，更多的是對(duì)文學(xué)作品人物形象的改寫。這組雕塑以紀(jì)實(shí)性的方式，隨機(jī)選取了一天中最能體現(xiàn)深圳特色的17位市民。這不僅在深圳城市雕塑史上是第一次，在城市公共藝術(shù)中，這種嘗試在全國(guó)都是沒有過的。這組雕塑的作者是一群人，其中有雕塑家、規(guī)劃師、記者、施工人員……有17位市民，也就是17尊銅雕的模特。盡管他們的職業(yè)和背景千差萬別，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都是城市中普通的市民。這些普通民眾并不具備高超的藝術(shù)造詣和特殊的身份地位，但他們參與了城市文化形態(tài)的構(gòu)建和城市歷史記憶的形塑。他們的體態(tài)被永遠(yuǎn)定格在了城市的公共空間里，并成為一道明亮的地域文化風(fēng)景線。

這種藝術(shù)創(chuàng)作方式是公共藝術(shù)所獨(dú)有的。也只有在開放精神的引領(lǐng)下，社會(huì)大眾積極地參與到公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，傳達(dá)社會(huì)精神文明的公共藝術(shù)藝術(shù)作品才能遍地開花。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)是一項(xiàng)綜合性強(qiáng)且內(nèi)涵極廣的藝術(shù)。它要求價(jià)值表現(xiàn)與公眾需求的統(tǒng)一，藝術(shù)審美與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，要求藝術(shù)家利用個(gè)人專長(zhǎng)，充分發(fā)揮環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，積極利用群眾的力量進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。如果說城市是民眾生活的戲劇舞臺(tái)，那么公共藝術(shù)品就是搭建舞臺(tái)必不可少的布景。它不僅美化舞臺(tái)，也提供給人們特定的生活場(chǎng)景。以大眾的日常生活為創(chuàng)作藍(lán)本，生動(dòng)地將其呈現(xiàn)在公共藝術(shù)中，不僅是藝術(shù)與大眾互動(dòng)的一種實(shí)踐，也是藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美之間的交融滲透。

[1]魯虹.空間就是權(quán)力—關(guān)于公共藝術(shù)的思考[A].公共藝術(shù)在中國(guó)[C].香港:香港心源美術(shù)出版社,2004.

[2]宋俊嶺.城市的定義和本質(zhì)[J].北京社會(huì)科學(xué),1994(02).

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1005-5312（2015）17-0024-01