新世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典化研究述評(píng)

李佩穎

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

新世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典化研究述評(píng)

李佩穎

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

梳理新時(shí)期以來(lái)文學(xué)“經(jīng)典”研究現(xiàn)狀，分析大眾文化語(yǔ)境下文學(xué)經(jīng)典的處境及理論界對(duì)其的價(jià)值判斷。多角度厘清文學(xué)“經(jīng)典”的內(nèi)涵及外延，追問(wèn)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)及生成機(jī)制，探求當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)。理性判斷在危機(jī)與機(jī)遇并存的時(shí)代語(yǔ)境中，重建文學(xué)經(jīng)典的可能。

新世紀(jì)；文學(xué)經(jīng)典；消費(fèi)語(yǔ)境；經(jīng)典性

新世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)文學(xué)經(jīng)典的研究一直是文學(xué)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化不斷擴(kuò)張，后現(xiàn)代主義文化價(jià)值觀下的文化批判席卷整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，消費(fèi)時(shí)代的文化在憑借著視圖媒介不斷顛覆人們的價(jià)值觀時(shí)，經(jīng)典文學(xué)的解構(gòu)自然也由此引發(fā)不同的聲音。當(dāng)現(xiàn)代化領(lǐng)域中的文學(xué)逐漸去政治化，失去文學(xué)顯學(xué)地位而成為一種純粹的學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，文學(xué)經(jīng)典化的問(wèn)題便成為學(xué)術(shù)界開(kāi)始思考的一個(gè)問(wèn)題。

一、關(guān)于文學(xué)“經(jīng)典”內(nèi)涵的論爭(zhēng)

西方學(xué)者關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng)始于對(duì)“經(jīng)典”概念的界定，學(xué)者們從文學(xué)經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力、世界的影響性以及時(shí)間的篩選等幾個(gè)方面，來(lái)闡釋文學(xué)經(jīng)典的概念及內(nèi)涵。

中國(guó)文學(xué)界對(duì)“經(jīng)典”有著本地域性的獨(dú)特見(jiàn)解，黃曼君認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該是原創(chuàng)性文本和獨(dú)特闡釋的結(jié)合，其存在形態(tài)生具有開(kāi)放性、超越性和多元性特征，價(jià)值定位上必須具備民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)。①同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典應(yīng)是特定歷史時(shí)空與文化語(yǔ)境中思、詩(shī)、史相交融的結(jié)晶。必然閃耀著思想的光芒，有著“詩(shī)性”的內(nèi)涵，還有著民族的文學(xué)特色。②童慶炳認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典“必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選；是達(dá)到藝術(shù)極致的作品；是開(kāi)辟了新的藝術(shù)范式的完美之作”③方忠認(rèn)為應(yīng)該首先堅(jiān)守“文學(xué)是人學(xué)”的原則，將文學(xué)作品的審美性、藝術(shù)價(jià)值還有經(jīng)典應(yīng)具有的原創(chuàng)性作為衡量經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)。④劉晗從“經(jīng)典”二字字義考究，貫通古今進(jìn)行縱橫比較，得出結(jié)論：“文學(xué)經(jīng)典是指那種能經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的文學(xué)作品……經(jīng)典指是指那種能夠超越具體時(shí)代的價(jià)值觀念、美學(xué)觀念，在價(jià)值和美學(xué)維度上呈現(xiàn)出一定的普適性的文學(xué)文本?！雹輨⑾笥迣?duì)比古今中外、英漢文中“經(jīng)典”的含義得出結(jié)論：“經(jīng)典’指那些權(quán)威的、典范的偉大著作，文學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)特征必須具備內(nèi)涵的豐富性、實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)造性以及時(shí)空的跨越性。⑥陳定家在結(jié)合中西方學(xué)者對(duì)文學(xué)經(jīng)典的闡釋之后認(rèn)為：“真正的文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該是那種在一定程度上能夠超越價(jià)值觀和美學(xué)觀之時(shí)代局限的優(yōu)秀文學(xué)作品，是那些在歷史維度與美學(xué)維度上呈現(xiàn)出一定的普適性，富有教義且常讀常新的權(quán)威性的典范之作?！雹?/p>

眾多學(xué)者對(duì)文學(xué)經(jīng)典的定義在一定范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)，我們也可以看到文學(xué)經(jīng)典既有傳統(tǒng)視角，又有現(xiàn)代的革新。基于主體對(duì)文學(xué)文本認(rèn)識(shí)的不同，對(duì)現(xiàn)在文學(xué)文本進(jìn)入經(jīng)典序列后，關(guān)于經(jīng)典的爭(zhēng)論更是不休。時(shí)代語(yǔ)境的不同，對(duì)經(jīng)典的定義及內(nèi)涵的闡釋仍會(huì)繼續(xù)，文學(xué)經(jīng)典也在闡釋和再闡釋的循環(huán)中發(fā)揮著它不朽的藝術(shù)魅力，對(duì)其內(nèi)涵及外延的界定，是對(duì)文學(xué)經(jīng)典及經(jīng)典性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)。

二、追問(wèn)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)及生成機(jī)制

學(xué)術(shù)界在對(duì)文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題研究的逐漸深入中，逐漸跳出對(duì)文學(xué)經(jīng)典本身定義的格局，轉(zhuǎn)向如何建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典，推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的主要因素有哪些等相關(guān)問(wèn)題上等，此類(lèi)更為深入更具有針對(duì)性，更加具體化。

西方文藝界對(duì)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)有著兩種主要觀點(diǎn)，即限定于文學(xué)作品內(nèi)部的本質(zhì)主義經(jīng)典化理論與限定于外部因素的建構(gòu)主義經(jīng)典化理論。國(guó)內(nèi)文學(xué)理論界對(duì)文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)外因素同樣重視。孫邵振認(rèn)為，引入西方理論的價(jià)值歸宿就是對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的改寫(xiě)，使得作為歷史流傳當(dāng)中的經(jīng)典文本重新獲得一種時(shí)代的生命，這實(shí)際內(nèi)在于文本的一種對(duì)經(jīng)典的確認(rèn)。⑧童慶炳將文學(xué)作品內(nèi)外因素相結(jié)合，具體考察經(jīng)典建構(gòu)過(guò)程中兩者的作用方式，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是處于一種不斷地建構(gòu)的過(guò)程中，同時(shí)提出文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的六個(gè)要素：“（1）文字作品的藝術(shù)價(jià)值；（2）文學(xué)作品的可闡釋的空間；（3）意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)利變動(dòng)；（4）文學(xué)理論和批評(píng)的價(jià)值取向；（5）特定時(shí)期讀者的期待視野；（6）發(fā)現(xiàn)人（又可稱(chēng)為‘贊助人’）。”⑨朱國(guó)華則認(rèn)為應(yīng)該從歷史的維度辯證地認(rèn)識(shí)經(jīng)典的準(zhǔn)則：“一方面，各種經(jīng)典的合法化來(lái)源都是獨(dú)特的，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)境還原；另一方面，在一個(gè)個(gè)具有連續(xù)性的歷史長(zhǎng)時(shí)段中，可能存在著相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)典化規(guī)則。

此外，也有學(xué)者針對(duì)文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的外部因素發(fā)表了看法，側(cè)重點(diǎn)不同，觀念有著些許不同。劉晗認(rèn)為推動(dòng)文本進(jìn)入經(jīng)典序列的方式主要有：政治權(quán)利的推行、知識(shí)精英的遴選和大眾輿論的評(píng)判等。南帆認(rèn)為圍繞在文學(xué)周?chē)鷱?qiáng)大的社會(huì)群體、研究機(jī)構(gòu)、出版社、學(xué)生團(tuán)體、教育部門(mén)，他們共同構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜、龐大的文學(xué)機(jī)構(gòu)，從而形成一整套對(duì)文學(xué)作品行之有效的選擇機(jī)制，并逐漸確立各種文學(xué)制度陶東風(fēng)著眼于文化研究的視野，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典并不是普遍的藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，而是有著特定時(shí)代的文學(xué)規(guī)范與審美理想，凝聚著文化權(quán)利王寧認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)成在很大程度上取決于特定的批評(píng)話語(yǔ)、權(quán)力機(jī)構(gòu)及其他的一些人為的因素此外，黃書(shū)泉立足當(dāng)代文化多元化語(yǔ)境，認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)需要從三個(gè)維度辯證統(tǒng)一地把握，即充分認(rèn)識(shí)文學(xué)史撰寫(xiě)的作用，破除確立文學(xué)經(jīng)典中文學(xué)史的話語(yǔ)霸權(quán)，從當(dāng)代社會(huì)文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中確認(rèn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典注重經(jīng)典建構(gòu)內(nèi)部因素的洪子誠(chéng)認(rèn)為：“當(dāng)代的經(jīng)典秩序的確立標(biāo)準(zhǔn)，最為要緊的是作品所表達(dá)的歷史觀和政治立場(chǎng)……文學(xué)文本在揭示‘歷史規(guī)律’展示歷史發(fā)展前景上的典型性和深刻性，是當(dāng)代經(jīng)常起作用的經(jīng)典衡量尺度。

在筆者看來(lái)，文學(xué)經(jīng)典及相關(guān)論題是十分重要且關(guān)系重大的研究課題，對(duì)整個(gè)文學(xué)自身價(jià)值體系的構(gòu)建、主流意識(shí)形態(tài)對(duì)讀者的文學(xué)價(jià)值觀念引導(dǎo)、文學(xué)史的編纂和文學(xué)教育等都息息相關(guān)。當(dāng)然對(duì)文學(xué)經(jīng)典的判斷是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化著的，對(duì)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的構(gòu)建不是一勞永逸的，而是一個(gè)不斷構(gòu)建的過(guò)程。

三、當(dāng)代消費(fèi)語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)

在當(dāng)前的消費(fèi)社會(huì)下，視覺(jué)文化以及媒介文化都以不可擋之勢(shì)，闖入審美文化的背景中。盡管眾多學(xué)者對(duì)文學(xué)經(jīng)典的超時(shí)間性與超歷史性都滿(mǎn)懷信心，但是當(dāng)經(jīng)典面臨當(dāng)下消費(fèi)時(shí)代的語(yǔ)境，圖像霸權(quán)危及語(yǔ)言的中心地位的現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)堪憂。

很多學(xué)者就從當(dāng)下的消費(fèi)文化語(yǔ)境中探討文學(xué)經(jīng)典的境遇，分析消費(fèi)關(guān)系對(duì)其他社會(huì)關(guān)系以及文化的影響。吳興明就從當(dāng)下消費(fèi)關(guān)系的座架中看文學(xué)經(jīng)典的商業(yè)性擴(kuò)張，他認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典在消費(fèi)社會(huì)不斷被廣泛的借名、挪用，出現(xiàn)大規(guī)模的異質(zhì)重現(xiàn)，他指出，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)經(jīng)典在消費(fèi)社會(huì)的命運(yùn)即是：走向終結(jié)但同樣是從消費(fèi)語(yǔ)境中看待文學(xué)經(jīng)典境遇的趙學(xué)勇則相對(duì)較為樂(lè)觀，他認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典所面臨的危機(jī)源于文學(xué)經(jīng)典和消費(fèi)關(guān)系的語(yǔ)境沖突，調(diào)和精英文化和大眾文化之間的關(guān)系，則是經(jīng)典問(wèn)題消弭的關(guān)鍵所在。同時(shí)他進(jìn)一步提出，要依靠市場(chǎng)手段來(lái)調(diào)節(jié)文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)下消費(fèi)語(yǔ)境中的接受和傳播。

在當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的頽勢(shì)不可避免。劉晗認(rèn)為，當(dāng)下文化語(yǔ)境中語(yǔ)言和圖像之間關(guān)系的不平衡，圖像文化的異軍崛起使得語(yǔ)言中心地位旁落，消費(fèi)文化思潮使得文學(xué)經(jīng)典呈現(xiàn)出消費(fèi)化趨勢(shì)，文學(xué)經(jīng)典存在的根基被消解。?也有學(xué)者著力分析文學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)這種狀況的原因及解決問(wèn)題的方法。孟繁華認(rèn)為，20世紀(jì)以來(lái)作家們參與社會(huì)的情感需求，與“宏大敘事”熱情所創(chuàng)作小說(shuō)文體，在不可避免的走向衰落。他分析其原因：“現(xiàn)代媒介的發(fā)展和多元化和多元文化，特別是與科技手段相關(guān)的消費(fèi)文化的興起，是文學(xué)不斷走向式微的原因和條件。

此后，學(xué)者們對(duì)文學(xué)經(jīng)典理論話語(yǔ)的拓展與深入、文學(xué)經(jīng)典的命運(yùn)及古今文學(xué)經(jīng)典承傳重構(gòu)與評(píng)估重建等方面做了深入探討。一些學(xué)者基于消費(fèi)文化語(yǔ)境中對(duì)經(jīng)典表示出擔(dān)憂，如趙學(xué)勇從文學(xué)經(jīng)典與消費(fèi)文化語(yǔ)境的關(guān)系入手，從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面審視特定的時(shí)代背景下文學(xué)經(jīng)典所面臨的一系列矛盾。在陳家定看來(lái)，文學(xué)經(jīng)典不僅遭遇了市場(chǎng)上的“生存危機(jī)”，而且還出現(xiàn)了觀念上的“信仰危機(jī)”。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存，在去經(jīng)典的潮流中文學(xué)也得到了更廣范圍的傳播；新秩序與新經(jīng)典為重構(gòu)文學(xué)經(jīng)典提供了更多種可能；激發(fā)了文學(xué)經(jīng)典的多種潛在的文化功能而蓋生認(rèn)為，在當(dāng)前的消費(fèi)文化語(yǔ)境下，文學(xué)被媒介文化沖擊的邊緣化反倒是文學(xué)非線性進(jìn)步的表現(xiàn)，指涉當(dāng)下、提升現(xiàn)實(shí)承擔(dān)社會(huì)的經(jīng)典化文學(xué)仍將是社會(huì)價(jià)值整合元和意義的生產(chǎn)地。所以文學(xué)不僅不會(huì)終結(jié)，還將在新形勢(shì)下具有重建經(jīng)典的可能。

經(jīng)典的文學(xué)作品可以說(shuō)最能夠體現(xiàn)人類(lèi)思想精髓，最能夠經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，最具有代表性的文學(xué)作品。當(dāng)下文學(xué)終結(jié)的聲音不僅在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)，許多外國(guó)的學(xué)者也對(duì)“文學(xué)終結(jié)論”的論斷發(fā)生論爭(zhēng)，贊同與反對(duì)的聲音此起彼伏。作為文學(xué)作品中主流價(jià)值觀念的代表，學(xué)者們對(duì)消費(fèi)語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的處境也是憂思與期望并存。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從社會(huì)形態(tài)變遷的大環(huán)境中看待具體的文學(xué)現(xiàn)象是理論研究者需要堅(jiān)持的態(tài)度。

注釋?zhuān)?/p>

①黃曼君.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的誕生與延傳[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2004 (03).

②黃曼君.回到經(jīng)典重釋經(jīng)典—關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題[J].文學(xué)評(píng)論,2004(04).

③童慶炳.文學(xué)批評(píng)首先要講常識(shí)[N].中華讀書(shū)報(bào),1998-03-25.

④方忠.論文學(xué)的經(jīng)典化和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)[J].江海學(xué)刊,2005 (03).

⑤劉晗.文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)及其在當(dāng)下的命運(yùn)[J].文學(xué)研究,2003(04).

⑥劉象愚.經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng)[J].中國(guó)比較文學(xué),2006 (02).

⑦陳定家.市場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題[J].文學(xué)評(píng)論,2008(02).

⑧孫邵振.西方文論的引進(jìn)和我國(guó)文學(xué)經(jīng)典的解讀[J].文學(xué)評(píng)論,1999 (05).

⑨童慶炳.文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005(05).

⑩朱國(guó)華.文學(xué)“經(jīng)典化”的可能性[J].文藝?yán)碚撗芯?2006(02).

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