體悟和哲思
——蘇軾對(duì)抗憂慮的法寶

彭勛

（商丘醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，河南 商丘 476100）

體悟和哲思
——蘇軾對(duì)抗憂慮的法寶

彭勛

（商丘醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，河南 商丘 476100）

蘇軾一生飽經(jīng)憂患，但是總能積極樂(lè)觀地面對(duì)，除了親朋的幫助外，最主要是因?yàn)樗W(xué)善思，每當(dāng)陷入困境的時(shí)候，他習(xí)慣用文字進(jìn)行人生的體悟和思索，以獲得心靈的釋放和解脫，文章以蘇軾的人生軌跡為線索，重點(diǎn)探究其利用寫(xiě)作來(lái)對(duì)抗憂慮的方式和途徑。

憂慮；哲思；體悟

宋仁宗至和二年（1055年），青年蘇軾進(jìn)京趕考，一舉拿下?tīng)钤?058年他參加“制科”殿試又一舉考中第一，這位青年才俊的才華給宋仁宗留下了深刻印象，他準(zhǔn)備讓蘇軾先行歷練然后加以重用，1061年蘇軾走馬上任鳳翔簽判一職。

上任之后，蘇軾團(tuán)結(jié)同事，給當(dāng)?shù)匕傩兆隽藥准?shí)事，一時(shí)間美譽(yù)廣傳，被人稱(chēng)為蘇賢良。但是因?yàn)楹吞仃愊Ａ陵P(guān)系緊張，所以在鳳翔并未能施展自己的政治抱負(fù)。

鳳翔任職結(jié)束后，蘇軾從鳳翔回汴京，升大理寺丞。后因父親過(guò)世，回鄉(xiāng)丁憂三年，回京后，任職于史館。不久因?yàn)榉磳?duì)新法，觸怒了皇帝和王安石，1071年被任命為杭州通判，變相地被逐出京城。盡管身遭貶黜，但是蘇軾在杭州任上，和上司的關(guān)系很融洽，政治主張頗能施展，再加上能夠經(jīng)常游覽杭州周邊的美景，心情還算舒暢，這時(shí)間蘇軾詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了許多膾炙人口的風(fēng)景詩(shī)，最著名的是《飲湖上初晴后雨其二》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首詩(shī)明艷歡快，妙語(yǔ)橫飛，展現(xiàn)了蘇軾縱情山水的灑脫和自在。

一、超然臺(tái)上悟超然

熙寧七年（1074年），蘇軾升任密州太守，成為了這一地方的最高行政官員，這使得蘇軾建功立業(yè)的責(zé)任心和自信心空前提高，上任開(kāi)始，蘇軾便開(kāi)始忙于政務(wù)，帶領(lǐng)百姓平定了蝗災(zāi)，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了剿匪，并制定政策資助想要棄嬰的家庭，大大降低了密州的棄嬰率，一時(shí)間密州被治理地僅僅有條，一片和諧。頗有成功感的蘇軾在次年秋天，寫(xiě)出了一首《江城子密州出獵》，展示了自己被百姓愛(ài)戴的情景，也寫(xiě)出了內(nèi)心的豪放和志氣，盡管詞中也蘊(yùn)含小小的抱怨，密州邊遠(yuǎn)貧窮，朝廷讓自己治理這里其實(shí)是一種變相的放逐，但是在詞的結(jié)尾蘇軾用報(bào)國(guó)的決心來(lái)消散了這一點(diǎn)不平，表示一定不辱使命，在密州要做出一番成就來(lái)，并隨時(shí)等待朝廷的召喚，奔赴邊疆戰(zhàn)場(chǎng)，殺敵護(hù)國(guó)，建立功勛。

蘇軾在密州建造超然臺(tái)，在濟(jì)南做官的其弟蘇轍寄來(lái)了《超然臺(tái)賦》，蘇軾寫(xiě)了《超然臺(tái)記》。密州的生活工作條件非富足天下的杭州所能比，蘇軾在《超然臺(tái)記》中寫(xiě)道“余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊?！泵鎸?duì)如此環(huán)境，蘇軾不是圣人，自然會(huì)有哀嘆疲倦的時(shí)刻，但好在蘇軾能夠及時(shí)排解這種消極情緒。

蘇軾在《超然臺(tái)記》寫(xiě)道：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。”密州盡管貧窮荒涼，但只要用心發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，仍然會(huì)感受享用它的美。修繕營(yíng)造超然臺(tái)便是蘇軾這一理念的具體實(shí)踐。這座臺(tái)閣的命名，自然也有蘇軾的深意，“且名其臺(tái)曰‘超然’，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也?！?/p>

中秋之夜，蘇軾在超然臺(tái)上喝酒賞月，醉后，詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)出了千古名篇《水調(diào)歌頭》。詞中情景交融，既有對(duì)中秋月景的奇妙想象，也有對(duì)弟弟的思念之情，更有對(duì)人生悲歡離合的哲思和超脫。

困苦和艱難往往可以磨練人的心智，啟迪人的智慧，不難看出蘇軾詩(shī)詞通達(dá)灑脫的個(gè)性，其實(shí)是發(fā)端于密州任上的。

二、燕子樓旁思茫然

熙寧十年（1077年），蘇軾遷任徐州太守。上任僅兩月，便遇黃河突發(fā)洪水，蘇軾帶領(lǐng)徐州官民奮勇筑堤抗擊洪水，最終水退而徐州城安然無(wú)恙，憑借這一功勛，蘇軾受到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。

蘇軾在徐州期間，經(jīng)常深入鄉(xiāng)村，密切接觸底層人民。因此不少作品描寫(xiě)了田園鄉(xiāng)村的生活情景，風(fēng)格非常淳樸自然。

如《浣溪沙五首其一》：

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)，牛衣古柳賣(mài)黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。

另外經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，較之前期的激緒難平和努力超脫，游宦多年的蘇軾心境漸趨平和，穩(wěn)定成熟的心境使他在欣賞景物的時(shí)候，產(chǎn)生了頗多的人生哲思。

比如這時(shí)期寫(xiě)得七言代表作《百步洪》，前面寫(xiě)到了百步洪河水的激流險(xiǎn)峻，河水猶如駿馬奔跑，鷹追狡兔，又如離弦之箭、閃電過(guò)縫、露珠墜荷，即使經(jīng)驗(yàn)豐富的河工在駕船穿越此處時(shí)，也心驚膽戰(zhàn)。作者連用七喻，生動(dòng)展示了河水的湍急危險(xiǎn)，讓人如臨其境。筆力出神入化，非常人能及。

而下半部分，作者從自然界迅猛飛逝的景物，聯(lián)想到了在佛法和歷史中變是到處存在的“我生乘化日夜逝，坐覺(jué)一念逾新羅。紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝?！鄙缢?，意念如飛，歲月流逝，風(fēng)流不在。但倘若能超然物外，以一顆不變的心來(lái)審視，外界又何嘗不是安然靜止的呢，任何驚天動(dòng)地的改變對(duì)自己又有什么影響呢，所以蘇軾在詩(shī)的末尾寫(xiě)道“但應(yīng)此心無(wú)所住，造物雖駛?cè)缬嗪?。”蘇軾參透了這一點(diǎn)，情思便得到了升華，再來(lái)看世上的險(xiǎn)要危難便安然若素了。“覺(jué)來(lái)俯仰失千劫，回視此水殊委蛇?！蹦遣幌ⅰ⒈剂鞑恢沟拇蠛雍桶察o潺湲的小溪沒(méi)什么兩樣了。

因?yàn)闈B入了生命的思索和佛學(xué)的境界，所以蘇軾的作品較之前面，要深沉莊嚴(yán)一些。如蘇軾的詞作《永遇樂(lè)》，這首詞是蘇軾夜宿徐州燕子樓，有感而發(fā)的。其中寫(xiě)出了蘇軾心境的清冷寂寞“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)?！币矊?xiě)出了蘇軾對(duì)宦游的疲倦和對(duì)故鄉(xiāng)的思念“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼?！备诮Y(jié)尾寫(xiě)出了一種人生的無(wú)奈和喟嘆“異時(shí)對(duì)、黃樓夜景，為余浩嘆?！鼻按藙?shì)必歸去，而后代人也會(huì)追念前代人，感傷自己同前代一樣也要逝去。短暫的生命、永恒的時(shí)空、不停的思索、無(wú)解的感傷，諸多情感交織在一起，和著茫茫的月色，人去樓空的景物，給人一種無(wú)盡的凄涼之感，相對(duì)于蘇軾豪放作品的慷慨激昂、意氣風(fēng)發(fā)，這首作品所揭示出的生命的痛感，更讓人切入體膚，印象深刻。

三、最憐黃州小清歡

元豐二年（1079年），蘇軾遷湖州太守，在湖州上任期間，不想遭遇到了人生的巨大災(zāi)難。因此蘇軾才華卓越、名滿(mǎn)天下，再加上性格耿直，說(shuō)話隨心所欲，引起了不少官場(chǎng)小人的嫉恨。于是他們就聯(lián)手從蘇軾的詩(shī)作中穿鑿附會(huì)、網(wǎng)羅證據(jù)，誣告他“反對(duì)新法”“惡意攻擊朝廷”甚至有“不臣之心”，被蒙蔽的神宗于是下令查辦蘇軾。

蘇軾很快從湖州被押解回京，關(guān)在御史臺(tái)，又名烏臺(tái)。隨后的幾個(gè)月中，蘇軾持續(xù)遭受辱罵與拷打，生不如死。最終幸逢眾人解救，蘇軾才得以脫險(xiǎn)，被貶為湖州團(tuán)練副使。

這一重大人生變故，對(duì)蘇軾的思想意識(shí)和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大影響。

在黃州期間，“墜入凡間”的蘇軾更加融入到了勞苦大眾、平民百姓之中，他親自參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，在東坡躬耕自種。另外蘇軾不分貴賤俗雅，廣交朋友，在自己的會(huì)客廳“雪堂”中蘇軾發(fā)出了這樣的豪言“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，此種能上能下、普世眾生的心態(tài)，標(biāo)志著蘇軾的人生境界到達(dá)到了更高的層次。

經(jīng)過(guò)這一災(zāi)難洗禮以后，蘇軾逐漸形成了儒釋道互相雜糅交融的思想，藝術(shù)性格變得越發(fā)的曠達(dá)灑脫。而鑒于前車(chē)之鑒，蘇軾在詩(shī)歌的創(chuàng)作上更加謹(jǐn)慎，開(kāi)始將更大的精力投入到當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是小技，政治敏感性相對(duì)較小的“詞”的創(chuàng)作上。一時(shí)間蘇軾的佳作不斷。

蘇軾有體悟歷史人生的大作品，如那首膾炙人口的《念奴嬌赤壁懷古》，被稱(chēng)為豪放詞第一。在詞中，蘇軾寫(xiě)出了自然景色的雄奇壯美“驚濤拍岸，亂石穿空，卷起千堆雪”，也寫(xiě)出了大人物的風(fēng)流姿態(tài)，“遙想公瑾，雄姿英發(fā)、羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，更寫(xiě)出了蘇軾對(duì)功業(yè)虛幻的感慨和對(duì)人生快樂(lè)的珍視“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

他也有別有天地的小作品。如《鷓鴣天》：

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

詞中沒(méi)有大功業(yè)和大丈夫，有的只是一個(gè)尋找人生真味的紅塵閑人，所到之處是遠(yuǎn)處的樹(shù)林、高山和古城，和近處的圍墻小院村社，所見(jiàn)之物是小池塘上的亂蟬衰草，在空中飛翔的白鳥(niǎo)，映水的荷花，所體之境不過(guò)是昨日之雨和今日之涼，但心中收獲的卻是滿(mǎn)滿(mǎn)的小幸福。浮生若夢(mèng)，能活著便是一大幸事，活著有如此閑情雅致又是二大幸事，又能遇到如此親近可人、自然美麗的景物便是三大幸事。有此三大幸事，怎能不暗自慶幸、知足感恩呀。還有《浣溪沙》：

細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡。

在這首作品中，作者更是體味到了人生的真意，也就是何為真正的幸福和快樂(lè)。詩(shī)中的情境景物都是普通平淡的，沒(méi)有過(guò)多的奇異與波瀾，但在作者看來(lái)人生的妙趣就在如此。天氣微冷，風(fēng)雨溫柔，楊柳稀疏，煙霧朦朧，連進(jìn)入淮水的洛水都流的慢慢悠悠。午茶中漂浮著淺淺的雪沫，春盤(pán)里是柔嫩的蓼芽和蒿筍。一切都是那么清淡，似有還無(wú)，太過(guò)平常。但作者最后總結(jié)道，人生最大的滋味便是一種淡淡的歡樂(lè)，這種快樂(lè)是平淡的，也是平靜的，更是平凡的。沒(méi)有經(jīng)過(guò)人生苦難的擊打和歷練，蘇軾絕對(duì)不會(huì)有這等發(fā)現(xiàn)。

另一首《定風(fēng)波》，則標(biāo)志著蘇軾跳出了原有的天地，到達(dá)一種更加篤定的哲學(xué)境界。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首作品的序言交代了當(dāng)時(shí)的情景“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此?！迸笥褌円呀?jīng)驚慌亂遁，而蘇軾卻依然竹杖芒鞋，吟嘯徐行，行動(dòng)的堅(jiān)定來(lái)自心態(tài)的通達(dá)，人生的大風(fēng)大浪已經(jīng)經(jīng)過(guò)，這些小風(fēng)小雨又能如何，任由它們無(wú)休止的肆虐吧，只要勇敢地往前走，奔向生命的盡頭。酒已經(jīng)醒了，料峭的春風(fēng)讓人感到寒冷，激情和興奮似乎過(guò)去，但是天已經(jīng)放晴了，山頭的夕陽(yáng)溫暖燦爛，仿佛在迎接作者的歸來(lái)。這時(shí)回首來(lái)時(shí)的路，喜與悲都已經(jīng)不復(fù)存在，雨與晴也變得無(wú)關(guān)緊要，蘇軾已經(jīng)到達(dá)了超然物外，到了不以物喜不以己悲的境界。

這首詞標(biāo)志著蘇軾人生思索的成熟以及達(dá)觀性格的形成，此后再遇到任何的艱險(xiǎn)困境，他也都會(huì)以此來(lái)作為法寶，去積極樂(lè)觀地迎戰(zhàn)。

四、慧儋二州心悠然

黃州任后，蘇軾的經(jīng)歷可謂是大起大落，差距極大。宋神宗死后，哲宗登基，高太后輔政。蘇軾受到重用，他先是被調(diào)入朝廷，然后接連升職直到中書(shū)舍人直到翰林學(xué)士知制誥的職位。元祐四年（1089年）蘇軾外派為杭州太守，后被召回京都，任兵部尚書(shū)兼龍圖閣學(xué)士。元祐八年（1093年），高太后病逝，哲宗親政，推崇新法，舊黨再次受到打壓，紹圣元年（1094年），蘇軾被貶惠陽(yáng)（今廣東省惠州市）。紹圣四年（1097年），蘇軾再貶至儋州（今海南儋縣）。

生活境遇的巨大落差，名利榮辱的轉(zhuǎn)瞬改變，并沒(méi)有將蘇軾擊垮，他很快就從艱難困苦中挺立了出來(lái)，惠陽(yáng)盡管環(huán)境惡劣、條件艱苦，但是只要用心尋找和經(jīng)營(yíng)，還是有許多美好和值得留戀的事物的。比如惠陽(yáng)的水果要比中土優(yōu)質(zhì)美味的多，所以蘇軾寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句，還比如蘇軾寄居的嘉佑寺里的和尚對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，蘇軾也深感幸運(yùn)與幸福，在《縱筆》一詩(shī)中寫(xiě)道“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。

在《記游松風(fēng)亭》中蘇軾記錄了自己對(duì)生命的一種頓悟：人只要放下欲念，就可以隨遇而安、隨時(shí)可安。

“余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：‘此間有甚么歇不得處？’由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。”

貶謫到海南島后，蘇軾的生活環(huán)境變得更差，蘇軾在《書(shū)海南風(fēng)土》寫(xiě)道：“嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無(wú)不腐壞者。人非金石，其何能久。”

面對(duì)困難，蘇軾從不回避，總是在詩(shī)文中詳細(xì)的記錄苦難，真實(shí)地展示自己的痛苦、彷徨和無(wú)助，同時(shí)蘇軾又習(xí)慣用文字來(lái)引發(fā)思辨，開(kāi)啟智慧，進(jìn)而打開(kāi)快樂(lè)之門(mén)，擺脫痛苦。

于是，面對(duì)似乎是必死之地的海南島，蘇軾筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道：“然儋耳頗有老人，年百余歲者，往往而是，八九十歲者不論也。乃知壽夭無(wú)定，習(xí)而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生。”蘇軾用自己的理性分析和判斷戰(zhàn)勝了哀傷和恐懼，繼而獲得了情感的放松和心靈的釋然。

海南是座孤島，四面環(huán)海，與世隔絕，蘇軾剛上島時(shí)難免有天涯海角、窮途末路的傷感，于是蘇軾寫(xiě)了《試筆自書(shū)》進(jìn)行自我思辨：

“吾始至南海，環(huán)視天水無(wú)際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島耶”已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國(guó)在四海中之中，有生孰不在島者。覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)，少焉水涸。蟻即徑去，見(jiàn)其類(lèi)，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見(jiàn).”豈知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路呼？念此可以一笑。戊寅九月十二日，與客飲薄酒小醉，信筆書(shū)此紙?！?/p>

蘇軾在文中將自己的得失之心，放在一個(gè)更宏大的背景中去進(jìn)行展示，從而看出它的微不足道，最終得到了超脫和寬慰。比如從更高遠(yuǎn)的宇宙視角來(lái)看，中土和海南島都是一樣，它們都是被海洋包圍的小島，人們何曾能真正逃離。從世界的永恒運(yùn)動(dòng)來(lái)看，陷入孤島的自己和困在盆水之中的螞蟻也一樣，最終都會(huì)得到解放。蘇軾用高遠(yuǎn)的宇宙視角化解了自己的絕境憂慮，領(lǐng)悟了人生的大自在和大從容。

有了這種人生的思辨和頓悟，世上便再無(wú)不可樂(lè)之時(shí)，世上便再無(wú)不可觀之物，即使是在窮山惡水、人煙凋敝的海南島，蘇軾也能收獲到異乎尋常的美來(lái)。

那里壯美遼闊的海景讓他贊嘆不已。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！薄读露找苟珊！?/p>

那里奇異的少數(shù)民族風(fēng)情，讓他流連不返?！翱偨抢杓胰⊥诖凳[葉送迎翁。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。”《被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍（之二）》

建中靖國(guó)元年（1101年），65歲的蘇軾被朝廷特赦南歸，當(dāng)問(wèn)到海南風(fēng)土人物如何時(shí)。蘇軾感慨頗多的說(shuō)：“風(fēng)土極善，人情不惡?！碑?dāng)年七月蘇軾病逝于常州.

蘇軾曾經(jīng)在《自題金山畫(huà)像》詩(shī)中總結(jié)了自己的人生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾最引以為傲的事，大概就是自己陷入生命低谷時(shí)候，仍然能夠快樂(lè)灑脫的生活。蘇軾的一生是飽經(jīng)憂患的一生，但總能積極樂(lè)觀的面對(duì)。蘇軾快樂(lè)的源泉就來(lái)自于他能夠不斷思索人生的真意，體悟人生的風(fēng)味，以此來(lái)對(duì)抗消弭人生的痛苦。

憂患來(lái)自外界，無(wú)法消除。而快樂(lè)來(lái)自其內(nèi)心，可以追尋。蘇軾努力從頓悟和思辨中獲得快樂(lè)的方法，非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]王水照,朱剛.蘇軾詩(shī)詞文選評(píng)[M].上海:上海古籍出版社,2004.

[2]王兆鵬.唐宋詞史論[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.

[3]黃文吉.北宋十大詞家研究[M].北京:文史哲出版社,1996.

I207.2

A

1005-5312（2015）05-0123-03