從《短歌行》談起
——淺談曹丕詩歌情感之真?zhèn)?/h1>
2015-10-28 04:48:28蘇珊影
文藝生活·中旬刊 2015年2期
蘇珊影
（華東師范大學，上海 200241）
從《短歌行》談起
——淺談曹丕詩歌情感之真?zhèn)?/p>
蘇珊影
（華東師范大學，上海 200241）
文學史上，曹丕的偽情一直與他的詩才如影隨形，人們肯定他的創(chuàng)作，否定他的真情，而這種尖銳的矛盾突出地表現(xiàn)在《短歌行》上，饗宴的荒誕與喪親的悲痛激烈碰撞。本文回歸文本，從《短歌行》出發(fā)，揣摩詩人復雜的內(nèi)心與情感的真?zhèn)巍?/p>
短歌行；情感；真?zhèn)?/p>
曹丕以《典論·論文》在文論史上熠熠奪目，開七言詩之先河而文史留名，又因帝王的政治身份與德操備受詬病。他的思親之作《短歌行》，情詞悱惻，讀來哀情徘徊，然魏書記載，延康元年七月，軍次于譙，大饗六軍及父老百姓，設伎樂百戲。此時距魏武帝曹操逝世僅數(shù)月，“處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墮王化之基”①，文帝如此縱情歌舞，無怪乎黃節(jié)得出“此詩詞雖哀切，而全屬偽飾”②的結論，而這首本該感人至深的《短歌行》也成為曹丕文以偽飾的確證。一千多年來，曹丕因詩中難辨真?zhèn)蔚那楦谐蔀槲娜四涂谡D筆伐的對象。劉勰在《文心雕龍·才略》篇中拋開魏文帝的政治身份，破除文苑陳見，作出客觀的評鑒：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競于先鳴，而樂府清越，《典論》辯要；迭用短長，亦無懵焉，但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。”今天，我們不妨重讀詩歌，從文本出發(fā)，揣摩作者復雜的情感世界：
“仰瞻帷幕。俯察幾筵。其物如故。其人不存。”③頭頂?shù)尼∧贿€在，身前的幾筵依舊，帷幕下幾筵旁卻只余一人，物是人非的鮮明對比，給人心直面的打擊?！吧耢`倐忽。棄我遐遷?！睏墸瑨仐?，舍棄，驀然回首，已是孑然一身，面對親人離去，縱知無奈，難免憤恨?！懊艺懊沂?。泣涕連連?！贝司淙∽浴对娊?jīng)·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母?！迸c《小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃”。離開父母，失去后盾，茫茫人海，再不會有父親那樣的臂膀，母親那樣的體貼，余生的路，只能孤獨地一個人走，前路模糊，內(nèi)心也一片荒蕪?！斑线嫌温埂ｃ暡蔌Q麑。翩翩飛鳥。挾子巢棲。我獨孤煢。懷此百離。憂心孔疚。莫我能知?！庇温?、飛鳥得享天倫，獨獨我愁緒滿懷，形單影只，憂心忡忡，莫知我哀?！叭艘嘤醒浴n令人老。嗟我白發(fā)。生一何早?！痹缰耪Z，憂令人老，相由心生，竟由我親身印證?！伴L吟永嘆。懷我圣考。曰仁者壽。胡不是保。”父死曰考。論語仁者壽。我父仁德，奈何不壽？王夫之評點此詩：“銜恤詩極不易下筆，子桓斯篇，乃欲與《蓼莪》并峙，靜約故也，悲者形必靜，哀者聲必約?！雹苷自娮x來，如同一口濁氣進入胸腔，梗在心頭，孤獨悲涼之感籠罩在詩人頭頂、腳下、身前、背后。
作為一種主情的文學體裁，詩歌以抒情的方式，凝結作者的所思所想，凝練地反映現(xiàn)實生活及社會生活對作者的影響，作者的感情很難完全游離于的詩句之外。曹丕詩歌中的情感和魏志中的行為展現(xiàn)了詩情與實情的巨大矛盾，只用偽飾來解釋似乎并不恰當，這種矛盾背后是魏文帝人生軌跡的再現(xiàn)，真?zhèn)沃钤醋匀说奶煨缘呐鲎?。自古以來，帝王之家少真情，父子反目，夫妻離心，兄弟相殘，在中國皇權至上的一千多年的封建社會的歷史進程中屢見不鮮?；实廴f人之上的地位與至高無上的權利最大限度地滿足了人類趨利的本性，人類的私欲借助皇權能夠得到最大限度的滿足，無數(shù)人愿意賭上所擁有的一切去博登上皇位的一絲希望。與此同時，當皇權的傳襲方式由禪讓制變?yōu)橥跷皇酪u制時，皇權的爭奪主體也轉(zhuǎn)移到帝王之家的內(nèi)部，能否得到帝王（往往是自己的父親）的賞識，是王位備選者競爭的核心。這也令備選者之間的手足之情變異，一同成長的兄弟變?yōu)闈撛诘臄橙?。此外，父死子繼的皇權交替方式讓父親的死亡變?yōu)閮鹤诱茩嗟钠瘘c，失去父母的至悲與登上權力巔峰的至喜在同一時刻發(fā)生，欲望與親情的碰撞往往給王位繼承者的內(nèi)心帶來極其復雜微妙的感受。
細讀曹丕的作品，被貼上偽飾標簽的詩歌無不與他帝王的身份有著千絲萬縷的聯(lián)系?！抖谈栊小返某林氐磕钆c父喪期間的享樂矛盾重重，《善哉行》其三（朝日樂相樂）“沖靜得自然。榮華何足為?！雹荼恢肛熞栽娋涞牟荒綐s華掩飾醉心權利的事實；其四（朝游高臺觀）“樂極哀情來。寥亮摧肝心。清角豈不妙。德薄所不任?！雹薇慌u借詩歌實現(xiàn)政治目的，博取魏武帝的賞識。事實上，人的情感本就是復雜的，私欲與孝心又同是人的天性，他們同時存在于曹丕的心中，難免會有此消彼長的時刻。時而喪父的悲痛被榮華所掩，時而高處不勝的寒氣與喪親之悲交織，時而手握的權利抵不過孑然一身的哀哭。言行不一的表現(xiàn)往往是內(nèi)心情緒的外化。史書明確地記錄了曹丕在父喪期間設伎樂百戲的荒誕，但并不能抹殺《短歌行》下筆之時對亡親的真實的思念。帝王的身份之下有人性的弱點，有普通人的七情六欲，喪父的悲傷與登基的喜悅并不矛盾，我們承認曹丕的言行不一，但應當以一種更加平和的姿態(tài)去看待曹丕詩歌中復雜的感情，劃出真情流露的空間。
注釋：
①陳壽(晉),裴松之(宋).三國志[M].北京:中華書局,1982:61.
②曹操,曹丕,黃節(jié).魏武帝魏文帝詩注[M].北京:人民文學出版社,1958: 34.
③④⑤⑥分別同②第33頁,34頁,39頁,40頁.
[1]朱熹(宋).詩集傳[M].北京:中華書局,2011.
I207.22
A
1005-5312（2015）05-0007-01
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（華東師范大學，上海 200241）
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蘇珊影
（華東師范大學，上海 200241）
文學史上，曹丕的偽情一直與他的詩才如影隨形，人們肯定他的創(chuàng)作，否定他的真情，而這種尖銳的矛盾突出地表現(xiàn)在《短歌行》上，饗宴的荒誕與喪親的悲痛激烈碰撞。本文回歸文本，從《短歌行》出發(fā)，揣摩詩人復雜的內(nèi)心與情感的真?zhèn)巍?/p>
短歌行；情感；真?zhèn)?/p>
曹丕以《典論·論文》在文論史上熠熠奪目，開七言詩之先河而文史留名，又因帝王的政治身份與德操備受詬病。他的思親之作《短歌行》，情詞悱惻，讀來哀情徘徊，然魏書記載，延康元年七月，軍次于譙，大饗六軍及父老百姓，設伎樂百戲。此時距魏武帝曹操逝世僅數(shù)月，“處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墮王化之基”①，文帝如此縱情歌舞，無怪乎黃節(jié)得出“此詩詞雖哀切，而全屬偽飾”②的結論，而這首本該感人至深的《短歌行》也成為曹丕文以偽飾的確證。一千多年來，曹丕因詩中難辨真?zhèn)蔚那楦谐蔀槲娜四涂谡D筆伐的對象。劉勰在《文心雕龍·才略》篇中拋開魏文帝的政治身份，破除文苑陳見，作出客觀的評鑒：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競于先鳴，而樂府清越，《典論》辯要；迭用短長，亦無懵焉，但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。”今天，我們不妨重讀詩歌，從文本出發(fā)，揣摩作者復雜的情感世界：
“仰瞻帷幕。俯察幾筵。其物如故。其人不存。”③頭頂?shù)尼∧贿€在，身前的幾筵依舊，帷幕下幾筵旁卻只余一人，物是人非的鮮明對比，給人心直面的打擊?！吧耢`倐忽。棄我遐遷?！睏墸瑨仐?，舍棄，驀然回首，已是孑然一身，面對親人離去，縱知無奈，難免憤恨?！懊艺懊沂?。泣涕連連?！贝司淙∽浴对娊?jīng)·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母?！迸c《小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃”。離開父母，失去后盾，茫茫人海，再不會有父親那樣的臂膀，母親那樣的體貼，余生的路，只能孤獨地一個人走，前路模糊，內(nèi)心也一片荒蕪?！斑线嫌温埂ｃ暡蔌Q麑。翩翩飛鳥。挾子巢棲。我獨孤煢。懷此百離。憂心孔疚。莫我能知?！庇温?、飛鳥得享天倫，獨獨我愁緒滿懷，形單影只，憂心忡忡，莫知我哀?！叭艘嘤醒浴n令人老。嗟我白發(fā)。生一何早?！痹缰耪Z，憂令人老，相由心生，竟由我親身印證?！伴L吟永嘆。懷我圣考。曰仁者壽。胡不是保。”父死曰考。論語仁者壽。我父仁德，奈何不壽？王夫之評點此詩：“銜恤詩極不易下筆，子桓斯篇，乃欲與《蓼莪》并峙，靜約故也，悲者形必靜，哀者聲必約?！雹苷自娮x來，如同一口濁氣進入胸腔，梗在心頭，孤獨悲涼之感籠罩在詩人頭頂、腳下、身前、背后。
作為一種主情的文學體裁，詩歌以抒情的方式，凝結作者的所思所想，凝練地反映現(xiàn)實生活及社會生活對作者的影響，作者的感情很難完全游離于的詩句之外。曹丕詩歌中的情感和魏志中的行為展現(xiàn)了詩情與實情的巨大矛盾，只用偽飾來解釋似乎并不恰當，這種矛盾背后是魏文帝人生軌跡的再現(xiàn)，真?zhèn)沃钤醋匀说奶煨缘呐鲎?。自古以來，帝王之家少真情，父子反目，夫妻離心，兄弟相殘，在中國皇權至上的一千多年的封建社會的歷史進程中屢見不鮮?；实廴f人之上的地位與至高無上的權利最大限度地滿足了人類趨利的本性，人類的私欲借助皇權能夠得到最大限度的滿足，無數(shù)人愿意賭上所擁有的一切去博登上皇位的一絲希望。與此同時，當皇權的傳襲方式由禪讓制變?yōu)橥跷皇酪u制時，皇權的爭奪主體也轉(zhuǎn)移到帝王之家的內(nèi)部，能否得到帝王（往往是自己的父親）的賞識，是王位備選者競爭的核心。這也令備選者之間的手足之情變異，一同成長的兄弟變?yōu)闈撛诘臄橙?。此外，父死子繼的皇權交替方式讓父親的死亡變?yōu)閮鹤诱茩嗟钠瘘c，失去父母的至悲與登上權力巔峰的至喜在同一時刻發(fā)生，欲望與親情的碰撞往往給王位繼承者的內(nèi)心帶來極其復雜微妙的感受。
細讀曹丕的作品，被貼上偽飾標簽的詩歌無不與他帝王的身份有著千絲萬縷的聯(lián)系?！抖谈栊小返某林氐磕钆c父喪期間的享樂矛盾重重，《善哉行》其三（朝日樂相樂）“沖靜得自然。榮華何足為?！雹荼恢肛熞栽娋涞牟荒綐s華掩飾醉心權利的事實；其四（朝游高臺觀）“樂極哀情來。寥亮摧肝心。清角豈不妙。德薄所不任?！雹薇慌u借詩歌實現(xiàn)政治目的，博取魏武帝的賞識。事實上，人的情感本就是復雜的，私欲與孝心又同是人的天性，他們同時存在于曹丕的心中，難免會有此消彼長的時刻。時而喪父的悲痛被榮華所掩，時而高處不勝的寒氣與喪親之悲交織，時而手握的權利抵不過孑然一身的哀哭。言行不一的表現(xiàn)往往是內(nèi)心情緒的外化。史書明確地記錄了曹丕在父喪期間設伎樂百戲的荒誕，但并不能抹殺《短歌行》下筆之時對亡親的真實的思念。帝王的身份之下有人性的弱點，有普通人的七情六欲，喪父的悲傷與登基的喜悅并不矛盾，我們承認曹丕的言行不一，但應當以一種更加平和的姿態(tài)去看待曹丕詩歌中復雜的感情，劃出真情流露的空間。
注釋：
①陳壽(晉),裴松之(宋).三國志[M].北京:中華書局,1982:61.
②曹操,曹丕,黃節(jié).魏武帝魏文帝詩注[M].北京:人民文學出版社,1958: 34.
③④⑤⑥分別同②第33頁,34頁,39頁,40頁.
[1]朱熹(宋).詩集傳[M].北京:中華書局,2011.
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1005-5312（2015）05-0007-01
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