文質(zhì)并重與通達(dá)務(wù)實(shí)
——論顏真卿的文學(xué)風(fēng)格

李國進(jìn)

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210023)

文質(zhì)并重與通達(dá)務(wù)實(shí)
——論顏真卿的文學(xué)風(fēng)格

李國進(jìn)

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210023)

顏真卿被稱為“顏魯公”，中國唐代中期最有名的書法家之一，他的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在他的散文、詩歌以及文學(xué)理論論著。他的散文質(zhì)樸自然，充滿了真情實(shí)感，詩歌通達(dá)清雅，曲徑通幽自成桃源遺風(fēng)；論著內(nèi)容翔實(shí)，語言準(zhǔn)確，頗有先秦縱橫家的胸懷。他自幼深受悠久的家學(xué)熏陶，有著深厚的文學(xué)功底；他在顏氏家訓(xùn)體系的培養(yǎng)下逐漸形成了忠正務(wù)實(shí)的優(yōu)秀品格。二者相輔相成，使他真正做到了文學(xué)修養(yǎng)與個人情操的完美統(tǒng)一，展現(xiàn)了顏真卿通達(dá)務(wù)實(shí)與文質(zhì)并重的文學(xué)風(fēng)格。

顏真卿；文學(xué)風(fēng)格；文質(zhì)并重；通達(dá)務(wù)實(shí)

一、文質(zhì)并重的文學(xué)風(fēng)格

顏真卿一生著作頗多，有《禮樂集》十卷、《歷古創(chuàng)置儀》五卷、《顏氏家譜》一卷、主編過《韻海鏡源》三百六十卷，詩文集則有《廬陵集》十卷、《臨川集》十卷、《吳興集》十卷。他的詩文留在世上的較少，尤其是詩作存世更少，大部分是在湖州時期的詩文?，F(xiàn)在流傳最早的是顏魯公集，經(jīng)南宋時期的留元剛搜集整理，現(xiàn)有五十卷。另外顏真卿還有奏疏、上表、碑帖、墓志銘等大量的文學(xué)作品，這也是值得我們研究和學(xué)習(xí)的主要方面。顏真卿的文學(xué)作品雅正質(zhì)實(shí)，典博莊重，既不離儒家的正統(tǒng)思想，又不失通達(dá)求變。

顏真卿曾于765年給自己的好友孫逖的文集作序，序文（部分）如下：

古之為文者，所以導(dǎo)達(dá)心志，發(fā)揮性靈，本乎詠歌，終乎雅頌。帝庸作而君臣動色，王澤竭而風(fēng)化不行。政之興衰，實(shí)系於此。然而文勝質(zhì)，則繡其而血流漂杵；質(zhì)勝文，則野於禮樂，而木訥不華……詞人之賦麗以淫，此其效也。漢魏已還，雅道微缺；梁陳斯降，宮體韋興。既馳騁於末流，遂受嗤於後學(xué)。是以沈隱侯之論謝康樂也，乃云靈均已來，此未及睹；盧黃門之序陳拾遺也，而云道喪五百歲，而得陳君。若激昂頹波，雖無害於過正；榷其中論，不亦傷於厚誣。何則？雅鄭在人，理亂由俗?！渡ｉg》、《濮上》，胡為乎綿古之時？正始、皇風(fēng)，奚獨(dú)乎凡今之代……

從以上的文字論述中，我們可以歸納出顏真卿主要的文學(xué)觀念，尤其要注重三個方面：首先是文和質(zhì)的關(guān)系，其實(shí)就是文辭和內(nèi)容的關(guān)系，顏真卿秉承儒家的中庸思想，奉行適中不可偏頗的原則。這與孔圣人的文學(xué)主張暗暗相合，在我看來，顏真卿之所以奉行中庸適中的文學(xué)主張與其悠久的家世淵源和淵博的家學(xué)傳統(tǒng)是密不可無分的。據(jù)顏氏家譜記載，其家族祖先最早可追溯到春秋魯國的顏回，顏回，即子淵，是孔子最出名的弟子，他以安貧樂道的精神為世人所敬仰，《論語·雍也》曾記載“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。自顏回至顏真卿其家族的名人學(xué)士屢出不鮮，生生不息，博大精深的家世家學(xué)帶來的深遠(yuǎn)影響顯而易見。但是，帶給顏真卿文學(xué)觀點(diǎn)最大的影響的應(yīng)是其五世祖顏之推。顏之推，字介，隋文帝時為太子學(xué)士，著述頗多，其《顏氏家訓(xùn)》聞名天下。顏之推曾經(jīng)說過：“文章當(dāng)以理智為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損?！憋@然顏真卿繼承了其五世祖的文化遺產(chǎn)，奉行并踐行了文質(zhì)統(tǒng)一的文學(xué)觀點(diǎn)，他對歷代文學(xué)的基本評價是“漢魏以還，雅道微缺：梁陳斯降，宮體聿興”。在顏真卿看來，前人的文學(xué)太注重于“文”，應(yīng)該同時兼顧與“質(zhì)”，文質(zhì)并加，不取極端。

他的這種文學(xué)風(fēng)格我們可以從他的詩歌中體會出來，顏真卿還是比較喜歡陶淵明的，他曾經(jīng)寫過一首《詠陶淵明》，其中“狙擊不肯就，舍生悲縉紳”與“興逐孤云外，心隨還鳥泯”我覺得最有味道。為何？我們知道自秦漢至唐代前期，文人作詩寫文往往重視文辭而忽略內(nèi)容，也就是重文輕質(zhì)。用現(xiàn)在的話說就是多發(fā)牢騷，毫無實(shí)質(zhì)。從秦漢的駢文大賦，華麗鋪張，華而不實(shí)，到魏晉十國的萎靡艷麗，輕浮虛構(gòu)，這似乎成為了那一個時代的詬病。然而到了顏真卿卻發(fā)生了截然不同的變化，顏真卿一直主張文質(zhì)并重，現(xiàn)在我們再看那兩句詩，既有對現(xiàn)實(shí)情景的描寫也有自己內(nèi)心情感的抒發(fā)，文質(zhì)呼應(yīng)，相得益彰。

二、通達(dá)務(wù)實(shí)的文學(xué)風(fēng)格

那么如何看待其通達(dá)開放的文學(xué)風(fēng)格呢？那就是文學(xué)變與不變，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

我們看顏真卿的一篇文章《論百官論事疏》（節(jié)選）

御史中丞李進(jìn)等傳宰相語，稱奉進(jìn)止，緣諸司官奏事頗多，朕不憚省覽，但所奏多挾私讒毀，自今論事者，諸司官皆須先白長官，長官白宰相，宰相定可否，然後奏聞?wù)?.....則天下何述焉？《詩》云：“營營青蠅，止于棘。讒言罔極，交亂四國?！币云淠茏儼诪楹?、變黑為白也。詩人深惡之，故曰：“取彼讒人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北?！?/p>

臣聞太宗勤於聽覽，庶政以理，故著《司門式》云：“其有無門籍人有急奏者……又閹官袁思藝日宣詔至中書，元宗動靜，必告林甫。林甫得以先意奏請，元宗驚喜若神，以此權(quán)柄恩寵日甚，道路以目。上意不下宣，下情不上達(dá)……

這是一篇寫給皇上的奏疏，字里行間充滿了真摯的感情。可以看到顏真卿是一位偏重寫實(shí)來表現(xiàn)內(nèi)心的作家的，這與他的通達(dá)務(wù)實(shí)的文學(xué)風(fēng)格也是相符合的?！墩摪俟僬撌率琛芬晃挠捎分胸┻M(jìn)言受阻開頭，來告訴皇上廣開言路的重要性，作者引經(jīng)據(jù)典，如“營營青蠅，止于棘。讒言罔極，交亂四國?！庇纸Y(jié)合當(dāng)下的時局，以此來說明此做法的錯誤，顯然作者沒有采取華麗的文辭和艷麗的辭藻，在顏真卿看來唯有翔實(shí)的事理和發(fā)自肺腑的真情實(shí)意，曉之以理，動之以情方可打動人的情思。上至天子下達(dá)百姓，人之常情無以復(fù)加。

下文諸如“上意不下宣，下情不上達(dá)，所以漸致潼關(guān)之禍。皆權(quán)臣誤主，不遵太宗之法故也。凌夷至於今日，天下之弊，盡萃於圣躬。豈陛下招致之乎？蓋其所從來者漸矣。自艱難之初，百姓尚未凋敝，太平之理，立可便致?！笨梢钥闯鲱侓敼\(yùn)用語言的恰當(dāng)與熟練程度，既不失偏頗又準(zhǔn)確表達(dá)中心含義，這不是簡單的文辭疊加和華麗的文言句式所能表達(dá)出來的。由此看出顏魯公語言功底的深厚，小至一小句大到整篇文章，亦張亦馳，亦文亦辭。

文章開頭開門見山，直奔主題，沒有多余啰嗦的句子，向皇上直接說出了其不納諫的缺點(diǎn)，相比漢大賦以及駢文而言，更加務(wù)實(shí)了一點(diǎn)。漢賦為我們熟知，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》等，其鋪張華麗，過度渲染，往往過于追求文辭句式的技巧，反而忽視了內(nèi)容的中心和實(shí)質(zhì)。諸如“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動，山谷為之蕩波。”過于重復(fù)迂回，背離了文章的初衷，正如孔子所言“文質(zhì)彬彬，然后君子”。顏真卿的文章基本上都是按著文質(zhì)并重的路線來的，整篇文章有內(nèi)容有文辭，洋洋灑灑，說理透徹，諄諄告誡，與諸葛亮的《出師表》有異曲同工之妙，好的文章都以鮮明的事實(shí)，真摯的感情打動人、感染人。歷史無數(shù)次證明，賣弄文辭技巧的，只能附庸一時之風(fēng)雅，難流芳于后世。

三、二者的相互融合

顏真卿文學(xué)成就的可貴之處在于他的文質(zhì)并重與通達(dá)務(wù)實(shí)的文學(xué)風(fēng)格相互融合，二者相互統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個有機(jī)整體。下面我們就選取顏真卿在湖州時期所寫的兩篇短詩，稍作分析，以此來研究其通達(dá)的文學(xué)觀念。

杼山多幽絕，勝事盈跬步。前者雖登攀，淹留恨晨暮。

及茲紆勝引，曾是美無度。欻構(gòu)三癸亭，實(shí)為陸生故。

高賢能創(chuàng)物，疏鑿皆有趣。不越方丈間，居然云霄遇。

巍峨倚修岫，曠望臨古渡。左右苔石攢，低昂桂枝蠹。

山僧狎猿狖，巢鳥來枳椇。俯視何楷臺，傍瞻戴颙路。

遲回未能下，夕照明村樹。

此篇是《題杼山癸亭得暮字》，因其在杼山建亭，命名為三癸亭。

群子游杼山，山寒桂花白。綠荑含素萼，采折自逋客。

忽枉巖中詩，芳香潤金石。全高南越蠹，豈謝東堂策。

會愜名山期，從君恣幽覿。

上篇是《謝陸處士杼山折青桂花見寄之什》，由題目可知也是在游覽杼山時所寫的。

首先，我們來看第一篇，讀完一遍很多人都不相信這是顏真卿所寫的，在世人看來，顏魯公的詩文必須和政治和國家的前途社稷關(guān)聯(lián)，要么興言利弊，要么神情激昂，怎么會有閑情逸致呢？正如一把倚天長劍變?yōu)榱擞袢舜岛?。然后我們再讀第二篇，你更會驚訝，與王維的田園山水詩不謀而合，仿佛進(jìn)入了陶淵明的世外桃源。是顏魯公的悄然歸隱，還是短暫的養(yǎng)精蓄銳？

有時候環(huán)境也會影響人，上文說過顏真卿在湖州呆了五年多，這是他一生中最安逸最平靜的日子。風(fēng)景秀麗并且安定平和的湖州自然引來大量文人齊聚，而顏真卿是進(jìn)士出身想必他也很熱衷于吟詩賦句的，因此他常常與文人們集聚游覽，或登高望遠(yuǎn)，或依山醉飲，“群賢畢至，少長咸集”，頗有蘭亭集會的遺風(fēng)，不過他們常常在三癸亭交流吧。文人聚在一塊大多數(shù)就是吟詩賦句，以娛情懷，顏真卿也不例外，其實(shí)他還是向往陶淵明似的田園生活的，當(dāng)然這只是他內(nèi)心深處的避風(fēng)港。

每個人都有休息追求自由的權(quán)利，顏魯公以詩寄托情懷，也是人之常情所在。他自己也曾說過像詩經(jīng)這類文學(xué)作品，既有雅正也有通俗，由此我們可見他是有著通達(dá)的文學(xué)觀點(diǎn)的，與那些僵化迂腐的呆板文人相比較而言他的思想明顯是進(jìn)步的。比如詩文既有政治功能傳遞信息的功能，也有娛樂消遣的作用，無論對社會還是個人只要起進(jìn)步方向的作用就好。正如“巍峨倚修岫，曠望臨古渡”,當(dāng)你擺脫了一天的繁瑣的工作，終于可以在一個與世隔絕安靜祥和的地方，或獨(dú)自一人，或親朋三倆，依山休憩，登高懷遠(yuǎn)，俯視河溪，群鳥歸巢，遠(yuǎn)處炊煙渺渺，這是何等的愜意與滿足！

對于嚴(yán)肅的政治話題與治國平天下而言，這顯然背離了其準(zhǔn)則，難道文學(xué)必須要如此呆板生澀嗎？未必，身居要職的顏真卿就打破了這個潛規(guī)則，詩文就是用來表達(dá)的，于人于己，為國為民，只要發(fā)揮出其應(yīng)有的作用就好了，這種開放包容通達(dá)的文學(xué)態(tài)度是值得我們研究和學(xué)習(xí)的。

綜上，我們雖然選取了顏真卿少量的奏疏和詩文進(jìn)行解讀，但是其文學(xué)風(fēng)格已可見一斑。他已經(jīng)恰到好處的把文質(zhì)并重與通達(dá)務(wù)實(shí)的思想融入到他的文學(xué)創(chuàng)作中里面了，文質(zhì)并重的文學(xué)思想以及通達(dá)務(wù)實(shí)的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)和他本身一樣，作為一個時代的標(biāo)簽在歷史上熠熠生輝。

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