淺析概念服裝作品“無用”的設(shè)計(jì)美學(xué)

岳陽

（河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院，河北 石家莊 050000）

淺析概念服裝作品“無用”的設(shè)計(jì)美學(xué)

岳陽

（河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院，河北 石家莊 050000）

隨著“中國風(fēng)”、“中國范兒”等名詞廣泛被國人關(guān)注，彭麗媛的御用服裝設(shè)計(jì)師馬可和她的“無用”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)搜索的熱點(diǎn)。文章通過解析馬可的服裝作品“無用”來闡述當(dāng)代青年服裝設(shè)計(jì)師對中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的追求與創(chuàng)新，同時論述了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)美學(xué)受到新派思想沖擊所產(chǎn)生的改變。

無用；服裝設(shè)計(jì)美學(xué)；傳統(tǒng)工藝

自古以來中國人對服飾就有著一種特殊的情結(jié)，這種情結(jié)不僅僅體現(xiàn)在它的使用功能上，更多的是東方智慧和東方哲學(xué)的傳達(dá)。在中國古代，服飾可以區(qū)分人們身份地位和功勛的高低，而在當(dāng)代，人們對服飾的定義似乎不再那樣刻板，由服飾來張揚(yáng)個性，體現(xiàn)時代精神和人文主義色彩的種種形式不斷涌現(xiàn)，民族的歷史脈絡(luò)和情感記憶通過服飾傳達(dá)出來，一點(diǎn)一面、一針一線承載著服飾之道。

2013年3月，國家主席習(xí)近平攜夫人彭麗媛首次出訪俄羅斯，當(dāng)他們抵達(dá)機(jī)場時，彭麗媛典雅而高貴的裝扮驚艷了全世界，所有的時尚媒體都聚焦到彭麗媛的身上，一時間網(wǎng)絡(luò)上開始議論搜索她所穿衣服的品牌和設(shè)計(jì)師，最終定焦在“無用”品牌的設(shè)計(jì)師馬可身上，一個不愛穿高跟鞋，打扮樸實(shí)，游離在她所獲得財(cái)富的時尚圈之外的中國服裝設(shè)計(jì)師，不斷追求生命的意義和精神的價(jià)值使她變得不再平庸。對大自然的尊重和體驗(yàn)，對古老手工藝的發(fā)揚(yáng)以及對時尚文化的社會反思構(gòu)成了她創(chuàng)作的核心，于是有了——“無用”。

中國自古講究素雅之美，尋求生活中的秩序與和諧，對于“無用”，所真正詮釋的人文精神旨在尊重傳統(tǒng)、以人為本、善待彼此，這也正是東方哲學(xué)所講求的和諧共存之道。桑蠶絲、麻毛草紙、粗布麻繩、干紙棉這些天然的不加任何化工纖維的材質(zhì)為此類主題情感的表達(dá)做好了鋪墊，它們擁有最為獨(dú)特的原始肌理，在米白、藕紫、冷灰等中性色調(diào)的映襯下，將這類服飾洋溢出超凡儒雅的時尚氣息。

含蓄樸拙的縫制工藝在服飾中普遍出現(xiàn)，精致的手工鏤花在厚實(shí)的棉布上自由飄散，粗線條的硬麻面料與卷花棉布達(dá)到同色異質(zhì)的視覺效果，服飾廓形的氣韻張弛有度，疏密有序，似有形，似無形；似有色、似無色，都如煙霧飄渺一般掠過人的眼前，留下的是我們平靜舒適的自然狀態(tài)。

中國人對舒服的理解是你完全放下，它有別于西方文化以及西裝禮服讓人“端起來”的范兒，所以“無用”的服飾無論是在肩部、腕部以及腰部的轉(zhuǎn)折，都是運(yùn)用簡約的極簡主義風(fēng)格進(jìn)行裁剪，盡量用最少的裁剪工序來處理一塊布料，巧妙的折疊與編織將精湛的手工藝發(fā)揮到極致。在系列作品中，幾乎所有的服飾、搭配以及空間塑造的各種元素都采用了還本樸素的調(diào)性，絮亂的纏繞、舊象的處理，和任意包裹的手法都似乎要和現(xiàn)代文明對抗到底。我們可以直觀的感受到鄉(xiāng)里田間農(nóng)夫務(wù)農(nóng)的畫面，在廣闊的田間，他們的身影如此渺小，但確實(shí)田野的藝術(shù)家，他們所依賴的是自己的雙手，勤勤懇懇的勞作，他們的生活是如此真實(shí)，如此誠懇?！盁o用”似乎在竭力將人們從鋼筋水泥的森林中拽回那似曾相識的樸素時代，馬可用自己親手縫制的衣服，給人們做了最好的詮釋，她希望人們放下功利與名譽(yù)，用心去感受，去珍惜手工之物的珍貴和稀有。

在我看來，“無用”不單單是形式上的設(shè)計(jì)，它更多表現(xiàn)的是觸及時代文化心靈層次的美學(xué)追求。女為悅己者容，當(dāng)大多女性沉迷于虛榮的贊美而為人打扮時，馬可已經(jīng)開始選擇真正為自己穿衣的女人設(shè)計(jì)服飾了。服裝的搭配是體現(xiàn)個人性格特點(diǎn)和素養(yǎng)品味的媒介，在馬可眼里女人是沒有缺點(diǎn)的，她不會費(fèi)力彌補(bǔ)女人的缺陷，相反會放大它，夸張它，直到成為一個女人的特點(diǎn)，成為她的專屬。“無用”的精神是要女性找到真正的自我，它潛移默化的為女性傳遞著一種現(xiàn)代性的生活觀，引領(lǐng)女性要熱愛生活、自信且知性，追尋心靈的自由，從容的面對自己和身邊的人，以釋然的心態(tài)享受生活帶給她的樂趣。

2007年馬可攜帶自己的作品在巴黎皇宮內(nèi)舉辦了一場前所未有的時裝秀。那場秀同樣震撼到了我。一個明媚的下午，林蔭之間，陽光透過交錯的樹葉灑在地面綠色的毛氈上，幾十位非專業(yè)模特身著“無用”的最新作品，安靜祥和的沐浴著陽光，氣定神閑地與自然對話，綠色毛氈的另一端伴隨著深遠(yuǎn)空曠的旋律跳出許多蓄意待發(fā)的種子，每一顆都飽含生命的能量，慢慢地接觸到人們的腳尖和腳面，直到它們鋪滿整個毛氈，停下來。而后，是一架咔嚓作響古老的紡紗車，一位手法嫻熟的工人攆出一條條纖長的棉線，另一旁是一個布依族老人以貴州流傳千年的傳統(tǒng)紡紗技藝，靜靜的織著棉布……作品展示的整個過程沒有語言，只有空氣、植物和人平穩(wěn)的呼吸，在我看來時裝秀似乎不能徹底解釋這個作品，它更像是一個行為藝術(shù)表演。

“無用”的誕生像馬可自己的孩子，自然的發(fā)芽，自然的成長，直到它成為品牌。有人希望借助“無用”的品牌效應(yīng)獲取更大的利潤，有人并不希望“無用”被推向市場，不希望它的純粹被市場化稀釋，而“無用”則始終沿襲著自己感覺穩(wěn)步向前，用自己的思想慢慢的影響著喜愛她的人，馬可用另一個角度詮釋時裝“無用”的本質(zhì)，試圖讓她的概念達(dá)到脫俗的狀態(tài)，這也許是她叩問心靈所得到的一種思維，一種特殊的表達(dá)方式吧。

[1]華梅.服飾與中國文化[M].北京:人民出版社,2001.

[2]賀琛.民間服飾[M].北京:中國社會出版社,2011.

[3]周夢.傳統(tǒng)與時尚:中西服飾風(fēng)格解讀[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2011.

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1005-5312（2015）02-0276-01