信息時(shí)代陜西瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)新型發(fā)展

張靜

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710048）

信息時(shí)代陜西瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)新型發(fā)展

張靜

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710048）

陜西瓦當(dāng)作為建筑美化和加固的重要輔助，在歷經(jīng)千百年的發(fā)展后，目前已經(jīng)成為今人研究古人習(xí)俗好尚、思想意識(shí)、地理民俗、歷史淵源等的重要介質(zhì)。陜西瓦當(dāng)紋樣的豐富多彩性作為傳統(tǒng)文化載體及裝飾藝術(shù)的主要組成部分，其覆蓋題材的廣闊性，表現(xiàn)手法的精練性，形象造型的傳神性等，無一不彰顯著古代文明的燦爛及藝術(shù)的精粹。因此，隨著我國旅游文化事業(yè)、建筑事業(yè)、設(shè)計(jì)行業(yè)等的不斷發(fā)展，陜西瓦當(dāng)文化的藝術(shù)特色在其中所起到的影響和作用日漸凸顯，這同樣也是大數(shù)據(jù)時(shí)代，基于共享、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的要求，實(shí)施瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)和文化創(chuàng)新型發(fā)展及應(yīng)用的基礎(chǔ)及動(dòng)力所在。

大數(shù)據(jù)時(shí)代；陜西瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)；藝術(shù)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建；旅游文化

瓦當(dāng)在我國傳統(tǒng)建筑學(xué)中又稱為勾頭、筒瓦頭。作為屋檐下筒瓦頂端下垂或最前沿作為滴水使用的瓦，其不但可以保障屋頂雨水無法滲入房舍內(nèi)，還以其千姿百態(tài)的形象，表現(xiàn)手法的精練性，覆蓋題材的廣闊性，形象造型的傳神性等為古建筑帶來錦上添花的裝飾藝術(shù)美感。這同樣也是秦漢以來瓦當(dāng)文化日漸豐厚并逐步影響到我國當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境裝飾、平面設(shè)計(jì)、民用裝潢、建筑小品、家居家飾等方面的創(chuàng)新型發(fā)現(xiàn)等的重要原因。陜西瓦當(dāng)作為瓦當(dāng)文化的典型代表，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及現(xiàn)代創(chuàng)新型研發(fā)需要的有效促進(jìn)下，陜西瓦當(dāng)文化及瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)在各裝飾行業(yè)及高校藝術(shù)類專業(yè)等的逐步研究下，其創(chuàng)新型發(fā)展和設(shè)計(jì)構(gòu)想將展示出古今優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)和裝飾藝術(shù)美感，并對(duì)旅游文化行業(yè)的發(fā)展可起到極大的促進(jìn)作用。

一、瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)傳承對(duì)現(xiàn)代發(fā)展的影響

瓦當(dāng)文化和瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)工藝和美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中最為璀璨的明珠。我國歷年出土并保存的瓦當(dāng)陜西的瓦當(dāng)最多。早在上世紀(jì)的80年代，陜西鳳翔秦都的雍城及秦公一號(hào)大墓在考古發(fā)掘中所出土的2000多件精美動(dòng)物圖紋瓦當(dāng)以其栩栩如生和構(gòu)圖的簡潔夸張等震驚了世界，此次發(fā)掘并出土的包含虎紋、鹿紋、鹿蛇紋、獾紋、虎鹿獸紋、鳳鳥文等10多種動(dòng)物紋案的秦代早期瓦當(dāng)與先秦和西周期間的云紋、半圓形、葵紋瓦當(dāng)?shù)葮O大的豐富了秦代早期瓦當(dāng)?shù)钠奉悺耐弋?dāng)文化史角度來看，秦漢時(shí)期作為工藝美術(shù)發(fā)展盛世，此階段的瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)在精湛的技術(shù)、技巧和經(jīng)驗(yàn)豐厚的工藝經(jīng)驗(yàn)下，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)特征使之成為中國裝飾藝術(shù)中不可或缺的構(gòu)成部分。而在我國當(dāng)前瓦當(dāng)文化研究，陜西瓦當(dāng)以其生動(dòng)靈巧、妙趣橫生的紋飾和圖案，罕見的精品特質(zhì)為我國瓦當(dāng)研究提供了豐富的素材。

（一）可推進(jìn)現(xiàn)代裝飾審美藝術(shù)的提升

從對(duì)現(xiàn)代裝飾審美藝術(shù)提升的推進(jìn)角度來看，以陜西瓦當(dāng)為代表的中古傳統(tǒng)瓦當(dāng)?shù)膶徝捞卣骱蛡鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵更具有特色。陜西瓦當(dāng)以文化思想和太極哲學(xué)思想為主進(jìn)行創(chuàng)造，無論其形態(tài)還是所富含的哲學(xué)文化價(jià)值等對(duì)我國現(xiàn)代裝飾審美藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展均具有促進(jìn)作用。形式多樣的瓦當(dāng)，集合審美和藝術(shù)為一體，無論從紋飾、顏色、造型等方面，還是在裝飾設(shè)計(jì)理念、審美情趣、建筑實(shí)用性表現(xiàn)等方面，均為當(dāng)代人的審美、鑒賞以及對(duì)古人思想和生活的研究等開啟了一扇窗，并為現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的有效融合提供了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展之路。此外，由于陜西瓦當(dāng)?shù)募y飾工藝主要涵蓋各種幾何、神獸仙人、動(dòng)植物、民間故事、祈愿祝福、生活百態(tài)等，其精美的畫面和線條勾勒可作為各裝飾、設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)作素材和動(dòng)力。

（二）可促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

從對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)性角度來看，陜西作為我國古代絲綢之路的起點(diǎn)及絲綢文化的重要承載地，在歷經(jīng)千百年的發(fā)展中，其特有的精美瓦當(dāng)、兵馬俑、清華池、大雁塔等一直推動(dòng)著省內(nèi)的旅游行業(yè)的發(fā)展?！笆濉逼陂g，隨著陜西以旅游產(chǎn)業(yè)作為西安支柱產(chǎn)業(yè)所推行“大旅游”、“大西安”戰(zhàn)略計(jì)劃的逐步實(shí)施，瓦當(dāng)紋樣和圖案等代表的瓦當(dāng)文化的重要性日漸突出，而相應(yīng)的在文化和旅游產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下，陜西瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)資源的整理和分類工作也日趨被重視起來。然而由于千百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)圖像、文字等保存的不完備，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，如何進(jìn)行瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)資源的有效性收集，如何保障創(chuàng)新發(fā)展的前提下以瓦當(dāng)文化的發(fā)展來推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有效融合，應(yīng)該作為當(dāng)前瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)和文化創(chuàng)新發(fā)展及高校藝術(shù)學(xué)科構(gòu)建和完善的重要所在。

（三）可提升高校藝術(shù)專業(yè)的綜合素養(yǎng)

從對(duì)高校藝術(shù)專業(yè)的綜合素養(yǎng)提升角度來看，瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)不僅可以激發(fā)高校藝術(shù)專業(yè)師生的創(chuàng)新、創(chuàng)作能力，對(duì)藝術(shù)研究人員藝術(shù)研究能力的提升同樣具有良好的促進(jìn)作用。一方面對(duì)瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)的研究和鑒賞可提升高校藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)鑒賞水平，提升審美情趣和對(duì)瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)歷史的認(rèn)知度，另一方面瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)在當(dāng)前高校藝術(shù)學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美的理解性及對(duì)自身藝術(shù)境界及修養(yǎng)的提升，在充分研讀瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)并自行梳理及構(gòu)建數(shù)據(jù)集的基礎(chǔ)上，自然得到基本保障，因此瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代型創(chuàng)新對(duì)社會(huì)和藝術(shù)學(xué)科的現(xiàn)代性建設(shè)同樣具有完善作用。此外，陜西瓦當(dāng)所蘊(yùn)含的具有獨(dú)特價(jià)值和意義的太極哲學(xué)思想及文化思想，借事和物來對(duì)具象化的舞臺(tái)進(jìn)行顯露和落實(shí)，在驗(yàn)證具有規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)時(shí)，其創(chuàng)生性、倡導(dǎo)的曲線美如陜西瓦當(dāng)在圖形的分解方面良好的掌握了太極的S形曲線，盡管線條簡單質(zhì)樸但是無一不從細(xì)節(jié)滲透著精美和氣蘊(yùn)，此種藝術(shù)精神和表現(xiàn)形式可作為高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作所借鑒的風(fēng)格類型，并對(duì)學(xué)生創(chuàng)作視野的開拓等具有良好的促進(jìn)性。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新方式

（一）構(gòu)建瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫提供創(chuàng)新基礎(chǔ)

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨不僅為瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代型發(fā)展提供了重要的宣傳平臺(tái)，數(shù)據(jù)的豐富性和覆蓋范圍的廣泛性同樣為瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)素材的搜集和梳理提供了重要的平臺(tái)。鑒于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的輔助，考慮到瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域及建筑等行業(yè)的重要應(yīng)用價(jià)值，當(dāng)前可以陜西瓦當(dāng)現(xiàn)有裝飾藝術(shù)素材為基礎(chǔ)，逐步收集近些年所出現(xiàn)的成熟設(shè)計(jì)作品及各個(gè)朝代已有的瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)素材，在逐步進(jìn)行古今瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)文化介質(zhì)、素材等整理和分類的基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合旅游和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新型瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫。如使用CASE方法進(jìn)行應(yīng)用程序來進(jìn)行數(shù)據(jù)庫維護(hù)，可按照PDF、xml＋xslt＋js格式等的代碼發(fā)布，繼而按照發(fā)布模板的差異性選擇發(fā)布機(jī)制，來生成數(shù)據(jù)庫。由于瓦當(dāng)特色裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫中圖片占用空間較大，因此以圖片作為主要優(yōu)化對(duì)象所進(jìn)行的本地硬盤服務(wù)器的逐組增加尤為重要。在緩存服務(wù)器設(shè)置時(shí)可置于前端，并按照CDN、LVS進(jìn)行負(fù)載/分布的均衡。在數(shù)據(jù)庫構(gòu)建時(shí)需要重視圖片類型分類及查找功能的構(gòu)建，如設(shè)定六個(gè)類別字庫，構(gòu)建圖片之間的拓展型鏈接等。一般來說，手繪平面的矢量圖等資料應(yīng)該設(shè)定下載和編輯功能，以便于保存及宣傳。

（二）結(jié)合現(xiàn)代審美觀創(chuàng)新瓦當(dāng)紋案

特色裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建可為陜西瓦當(dāng)紋案的“古為今用”奠定良好的素材基礎(chǔ)。陜西瓦當(dāng)紋案在千百年文化傳承中，已經(jīng)具有了左右對(duì)稱、自由均衡、上下對(duì)稱、中心放射及旋轉(zhuǎn)適合等的藝術(shù)特征。陜西目前的瓦當(dāng)圖紋主要是對(duì)社會(huì)生活和生產(chǎn)的寫實(shí)，主要是原始圖像逐步向規(guī)律化角度過度的過程，但是紋樣與圖樣化的呈現(xiàn)之間還存在一定的區(qū)別。由于不同時(shí)代的審美觀點(diǎn)不同，當(dāng)代的設(shè)計(jì)多以圖案化為主，圖紋結(jié)合為輔，結(jié)合當(dāng)代人的現(xiàn)代型審美，在不斷借鑒陜西瓦當(dāng)紋案的多樣化造型和設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，可進(jìn)行陜西瓦當(dāng)紋案的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)。比如在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志本身的變形夸張及符號(hào)美的特征，以及對(duì)突出性特征及對(duì)造型需要高度平面化的要求等，均可以以瓦當(dāng)紋案的夸張變形美，尤其是秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)紋案變形和夸張的強(qiáng)大震撼感來作為現(xiàn)代標(biāo)志的創(chuàng)新基礎(chǔ)。當(dāng)然秦代瓦當(dāng)紋案包含我國古代精湛的建筑創(chuàng)作技法，藝術(shù)視角或者靈動(dòng)新意，或者氣勢宏大，或者神秘奇?zhèn)?，因此在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)創(chuàng)造型設(shè)計(jì)時(shí)，就可以對(duì)瓦當(dāng)紋案的意蘊(yùn)、內(nèi)涵、形態(tài)及創(chuàng)造方式等進(jìn)行充分的了解及認(rèn)知，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行完美的詮釋。

在信息迅速發(fā)展的當(dāng)前時(shí)代，陜西瓦當(dāng)紋案的創(chuàng)新型應(yīng)用需要與人類的審美意識(shí)及與時(shí)俱進(jìn)性融合起來。對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言如瓦當(dāng)紋案的創(chuàng)新和應(yīng)用并非生搬硬套，而是在對(duì)瓦當(dāng)文化藝術(shù)深刻理解的背景下，對(duì)瓦當(dāng)紋案藝術(shù)特征進(jìn)行深度提煉，取其精華并應(yīng)用到具有時(shí)代性及傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，所以，我們要進(jìn)一步做好陜西瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的分類與整理工作是對(duì)促進(jìn)陜西旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，把旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，用文化促旅游，以旅游帶文化，走一條現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相融合的發(fā)展之路。另一方面，如建筑產(chǎn)品、現(xiàn)代標(biāo)識(shí)、民俗作品等，任何一個(gè)具有內(nèi)涵性的瓦當(dāng)紋案在現(xiàn)代創(chuàng)新型應(yīng)用中，均必須遵從紋樣的重構(gòu)、變形、刪除等裝飾手段的應(yīng)用，進(jìn)而從其形態(tài)和意蘊(yùn)角度實(shí)現(xiàn)借鑒和神韻傳達(dá)目標(biāo)。這同樣也是借鑒傳統(tǒng)瓦當(dāng)文化但并不摒棄現(xiàn)代審美的重要方式。比如在蠟染、掛畫等的當(dāng)代裝飾品設(shè)計(jì)時(shí)，陜西的瓦當(dāng)四神紋樣及動(dòng)物圖紋設(shè)計(jì)方式等可引入裝飾品中，并以一定的結(jié)構(gòu)和比例進(jìn)行吉祥圖形的變形化設(shè)計(jì)。在有效縮放、有序排列及重組之后，傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣元素就必然從重組、概括及取舍后，重新抽取呈現(xiàn)出創(chuàng)新型的藝術(shù)比表現(xiàn)。如在茶葉海報(bào)里，瓦當(dāng)畫像磚的云紋紋飾的連續(xù)性構(gòu)圖所帶來的輕靈盈動(dòng)視覺效果。在海報(bào)的設(shè)計(jì)中，設(shè)施及師將客觀形象及傳統(tǒng)瓦當(dāng)文化傳遞中已經(jīng)造成的基本識(shí)別效果有機(jī)融合起來從而塑造出嶄新的形象、韻律感、醇美的意境美及豐富的節(jié)奏感。

★本文為2014陜西省社科界重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目省級(jí)課題，課題項(xiàng)目編號(hào)：2014Z147。

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1005-5312（2015）02-0261-02