佩戴串珠有講究

撰文>>>莫雅春

佩戴串珠有講究

撰文>>>莫雅春

據(jù)香港《明報(bào)》報(bào)道，一串朝珠為慈禧太后賜給光緒帝，光緒帝又轉(zhuǎn)贈(zèng)給珍妃的。這串朝珠共108顆，總重342.3克，每顆圓珠大小幾乎一致，最大顆直徑達(dá)1.2厘米。按滿清貴族禮制，朝珠級(jí)別中屬帝王綠翡翠為名貴。

朝珠與佛珠的淵源

追根溯源，清代朝珠源頭是藏傳佛教的佛珠。

佛珠也叫念珠，是佛教徒念佛時(shí)用以記數(shù)和束心的工具和信物，通常選用香木、硬殼樹籽制作，貫穿成串。按照制式，通?？煞譃槌种椤⑴渲?、掛珠三類。

持珠，即在手中持念的佛珠，18顆到54顆子珠不等，常配有雍容大氣的墜飾和流蘇，在文玩圈中俗稱手持。佩珠，即戴在手腕的佛珠，以18顆子珠最為常見，俗稱手串，也是清代宮廷手串的原型。掛珠，即掛在頸上的佛珠，通常108顆子珠，并配以佛頭、隔珠、弟子珠，也是清代朝珠誕生的來源。

根據(jù)經(jīng)典記載，1080粒的佛珠為最上品，因?yàn)樘L，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì)中作為裝飾。常見的上品佛珠108粒，中品為54粒，還有42粒、21粒、14粒，及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。《甄傳》劇中，雍正皇帝總是把玩一條配以明黃色流蘇的翡翠持珠，這串佛珠的27顆子珠，表示他所修行的是四向四果的27賢圣位。

有108顆子珠的掛珠在清朝得以發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展成朝珠，成為宮廷服飾的標(biāo)準(zhǔn)佩戴品。在北京故宮博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到，最初的三位皇帝努爾哈赤、皇太極和順治帝沒有佩戴朝珠，而順治帝的皇后佩戴了朝珠，順治帝的母親孝莊文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠，自康熙帝以后，歷代帝后朝服像均有朝珠。

根據(jù)史料記載，早在努爾哈赤、皇太極時(shí)期，就已經(jīng)開始奉行支持藏傳佛教的政策，并經(jīng)常把佛珠賞賜給屬下，各級(jí)官吏將領(lǐng)也把佛珠當(dāng)作禮品進(jìn)貢。后來作為清廷冠服佩飾標(biāo)準(zhǔn)的朝珠，其樣式就源于藏傳佛珠。

朝珠成為宮廷冠服佩飾確立于順治帝入關(guān)后，隨著服飾制度漸趨完備，朝珠的制作和佩戴規(guī)范也載入乾隆28年編撰的《欽定大清會(huì)典》之中，以示鄭重。皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍衛(wèi)和京官等，均可佩掛朝珠，并且成為皇帝對(duì)文武百官的賞賜以示恩重。

朝珠為何108顆

朝珠由佛珠演化而來，結(jié)構(gòu)與佛珠類似。朝珠由身子、結(jié)珠、佛頭、背云、紀(jì)念、大墜、墜角7部分組成，周長大致在130至170厘米之間?！吧碜印庇?08顆珠子組成，意寓12月、24節(jié)氣、72候?yàn)橐荒甑恼f法，總數(shù)定為108。還有一種說法，即佛教認(rèn)為人生有108種煩惱，舊時(shí)佛寺每日朝暮各撞鐘1 08下，稱為“醒百八煩惱”。

一般來說，在108顆子珠中，每隔27顆穿入一顆不同材質(zhì)的大珠，稱為“結(jié)珠”（或分珠、隔珠），顏色與子珠形成鮮明對(duì)比。4顆結(jié)珠將朝珠分成4部分，用以表示春夏秋冬四季。掛在脖子后面與結(jié)珠相連的珠子稱為“佛頭”，分列兩邊的結(jié)珠稱為佛肩，最下面結(jié)珠稱佛臍。佛頭有孔與“背云”相接，“背云”意為“一元復(fù)始”，垂于背后?！氨吃啤弊钕露司Y有葫蘆形“大墜”，稱為“佛嘴”。

佛頭兩側(cè)又有3串小珠串，稱為“紀(jì)念”，象征一個(gè)月有30天，為上、中、下旬，每串代表1旬。一側(cè)2串，另一側(cè)1串；兩串的位置，男在左，女在右。每串有1 0顆小珠，每5顆為一組，中間有絳相連，下墜嵌有寶石的小“墜角”。

嚴(yán)格的朝珠等級(jí)

清代宮廷著裝有嚴(yán)格的等級(jí)制度，服飾除了基本的避寒遮體之外，逐漸被賦予禮樂教化功能。西漢文學(xué)家賈誼《新書·服疑》曾有云“見其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)”。朝珠的制作和佩戴同樣有著嚴(yán)格的規(guī)定，如果違反規(guī)定，工匠和佩戴者將被定為僭越犯上的重罪。

朝珠的佩戴方式有嚴(yán)格規(guī)定，須將“背云”垂于背部，緊靠后背心，背云長度大約在65至70厘米之間，與清代男子所蓄辮子長度相當(dāng)。“佛頭”在頸后，前胸的珠子以3個(gè)結(jié)珠作中心對(duì)稱，“紀(jì)念”隨朝珠垂于胸前。

有封號(hào)的婦女穿著吉服參加祈谷、先蠶古禮時(shí)，只需佩掛一盤朝珠；若遇重大朝會(huì)如祭祀先帝、接受冊(cè)封時(shí)，必須穿著朝服并佩掛三盤朝珠，歷代皇后和太后的畫像中也是如此。而男子在任何場合只佩掛一盤朝珠。

場合不同，皇帝穿著不同顏色的衣服，也要佩戴不同顏色的朝珠?；实奂捞靿瘯r(shí)，穿藍(lán)色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地壇時(shí)，穿明黃色朝服，佩戴琥珀或蜜臘朝珠；在日壇朝日禮時(shí)，穿紅色朝服，佩戴紅珊瑚朝珠；在月壇夕月禮時(shí)，穿白色朝服，佩戴綠松石朝珠。四種顏色分別代表天、地、日、月。

此外，根據(jù)親貴等級(jí)對(duì)所佩戴朝珠的顏色、數(shù)量、珠子和絲絳的質(zhì)料均作了詳細(xì)規(guī)定，以顯示不同的地位。譬如東珠（一種珍稀的珍珠）朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象征至高無上的權(quán)力和地位，其他人等佩戴或擁有均屬僭越，這也是存世東珠朝珠稀少珍貴的原因。

宮廷手串可穿戴

清皇室的佛教情緣不僅影響著朝廷禮儀服飾，也同樣融入到后宮女眷的日常服飾中，宮廷手串因此應(yīng)運(yùn)而生。可以說，朝珠興起于朝堂之上，手串濫觴于后宮之中。

宮廷手串的材質(zhì)、工藝和朝珠并無二致，配飾上包括兩顆結(jié)珠、一枚佛頭、一個(gè)背云、兩個(gè)墜子；掛繩和用于隱藏繩結(jié)的珠簇則是宮廷手串的獨(dú)特之處。

根據(jù)清代宮廷后妃肖像畫與晚清后妃照片，可發(fā)現(xiàn)有一種手串，除了戴于手腕之外，也被懸掛在衣襟扣絆。在佛教傳入后，游牧生活的女真族人就有將佛珠掛在衣襟紐扣上的習(xí)慣，既方便隨身攜帶，又方便在誦經(jīng)時(shí)捻轉(zhuǎn)記數(shù)。因此清代宮廷手串，特意在佛頭位置設(shè)計(jì)了掛扣，方便懸掛在紐扣上佩戴。

這種由18子佛珠演化而成的手串，在后宮妃嬪中風(fēng)靡一時(shí)。既可佩于衣服上，也可挽在手腕上閑暇時(shí)把玩，而且不受朝珠佩戴禮儀的苛刻限制。

自清代以來，因材質(zhì)、色澤、雕工的精美，手串已成文人把玩之物，也是互相饋贈(zèng)的禮品。女子佩帶手串，穿對(duì)襟衣時(shí)，掛在第二顆紐扣上；穿大褂衣時(shí)，則掛在腋上方的襟鈕上，也可挽在手腕或握于手中。玉石質(zhì)地的手串多由翡翠、紅寶石、水晶等制成圓珠，選一精致的墜角系在上端，戴在衣襟扣上。手串與墜角呈下垂?fàn)?。也有碧璽、綠松石、瑪瑙、蜜蠟、伽楠香，以及沉香、紫檀等珍貴木料質(zhì)地的，都是根據(jù)服裝顏色選擇合適、鮮明的手串佩戴，既增加美感，又體現(xiàn)富貴。雖然宮廷手串相比貴氣十足的朝珠只是個(gè)小字輩，但在收藏市場上也開始受關(guān)注和追捧。北京保利國際拍賣行2011年春拍中，就以172.5萬元的成交價(jià)，拍出一件清代宮廷翡翠1 8子手串。

玉石難敵東珠

朝珠與宮廷手串一般由清代御用作坊“造辦處”督造，在材質(zhì)與工藝上均令人嘆為觀止。

朝珠、宮廷手串與傳統(tǒng)佛珠相比，融合了精湛的手工藝和珠寶飾品的用途，選材上融匯和田玉、翡翠、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、蜜蠟等珍貴材料，在背云等配飾的制作工藝上，結(jié)合了玉石雕刻和累絲鑲嵌，最終形成具有時(shí)代特色的宮廷珍品。

北京故宮博物院所藏清代朝珠和宮廷手串的材質(zhì)十分廣泛，包括青金石、綠松石、碧璽、東珠、海藍(lán)寶石、翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀蜜蠟、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰殼、硨磲、象牙、牛角等數(shù)十種材質(zhì)。

所有材料中，以東珠串結(jié)而成的朝珠最為珍貴。2010年香港蘇富比春拍，一串清朝御制東珠朝珠曾掀起激烈競投，10分鐘內(nèi)經(jīng)過61次叫價(jià)，最終由一名電話投標(biāo)者以6000萬港元投得，清代皇室珠寶之價(jià)值確實(shí)非同一般。