個(gè)性解放與民族性格的熔鑄——論孫犁小說(shuō)的時(shí)代精神

蔣敏邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校

個(gè)性解放與民族性格的熔鑄
——論孫犁小說(shuō)的時(shí)代精神

蔣敏
邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校

摘要：孫犁的小說(shuō)以其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，在特定的時(shí)代、特定的環(huán)境中，通過(guò)塑造性格復(fù)雜的人物，抓住人物性格的閃光點(diǎn)以及展示民族風(fēng)土人情來(lái)深刻地提示中華民族在危難時(shí)期的生活的情緒，蘊(yùn)含著豐富、細(xì)膩、復(fù)雜的民族心理、民族精神和民族生活，展現(xiàn)了時(shí)代精神，達(dá)到了個(gè)性解放與民族性格的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：孫犁民族時(shí)代精神

★基金項(xiàng)目:湖南省社科基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào): 11YBB332),湖南省教育廳科研項(xiàng)目,編號(hào):11C1154

“每一個(gè)歷史變革的時(shí)期，總會(huì)產(chǎn)生它自己的忠實(shí)熱情的歌者。”[1]比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，梁斌的《紅旗譜》《播火記》和《戰(zhàn)寇圖》以波瀾壯闊的鄉(xiāng)村戰(zhàn)場(chǎng)和烽煙滾滾的連續(xù)性畫(huà)面記載這段歷史，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》以驚險(xiǎn)緊張的戰(zhàn)斗和曲折有致的故事來(lái)描繪史實(shí)；對(duì)于土改，周立波的《暴風(fēng)驟雨》生動(dòng)地描寫(xiě)了廣大農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與封建地主階級(jí)及反革命武裝進(jìn)行了極其尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)，來(lái)反映了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北地區(qū)的土地革命運(yùn)動(dòng)。孫犁卻以他獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，以《白洋淀紀(jì)事》《風(fēng)云初紀(jì)》和《村歌》等創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的抗戰(zhàn)小說(shuō)和土改小說(shuō)，深刻地揭示了中華民族在危難時(shí)期的生活和情緒。這種“在特定時(shí)代，特定環(huán)境和特定身份蘊(yùn)含著豐富、細(xì)膩、復(fù)雜的民族心理、民族精神和民族生活”，[2]既具體表現(xiàn)為人物的命運(yùn)和生活道路的展示，更展現(xiàn)了個(gè)性解放與民族性格相熔鑄的時(shí)代精神。

一、擷取性格復(fù)雜的人物來(lái)反映時(shí)代氣質(zhì)

在孫犁小說(shuō)中，作家深刻地認(rèn)識(shí)到民族的命運(yùn)決定著每一個(gè)人的命運(yùn)，這是一束束再?gòu)?qiáng)烈不過(guò)的時(shí)代聚光，它蘊(yùn)積著民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)又牽制和決定著每個(gè)人的命運(yùn)。因此，他塑造了許多有血有肉、生動(dòng)形象的人物形象。

這些人物形象中的一類(lèi)人，如《荷花淀》《“藏”》等，他們熱情、積極、識(shí)大體、顧大局，“就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的安寧生活與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中急風(fēng)幕雨式的動(dòng)蕩生活交界處的產(chǎn)兒”，[3]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的人們性格的社會(huì)質(zhì)變比任何時(shí)候都劇烈、明顯、深沉。

另一類(lèi)人，則是新舊生活的兩種力進(jìn)行拔河賽，兩種社會(huì)力量競(jìng)相爭(zhēng)奪的交替點(diǎn)上出現(xiàn)的邊緣人物，最有代表性的是《鐵木前傳》里的小滿(mǎn)兒。十九歲的小滿(mǎn)兒充滿(mǎn)了青春的活力，她熱愛(ài)生活、向往愛(ài)情，像一朵俏麗的鮮花盼望著投意的蜜蜂來(lái)采蜜。她對(duì)游手好閑、嬌生慣養(yǎng)的六兒所以能氣味相投，一方面有消極的因素，另一方面也有反抗包辦婚姻、追求自由戀愛(ài)的積極因素。她是民族性格中的混血兒，作家擷取這樣性格復(fù)雜的人物來(lái)反映時(shí)代氣質(zhì)，表現(xiàn)民族性格的質(zhì)變，有著相當(dāng)深刻的命意?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)嶄新的生活與貪圖舒服、放任懶散的舊生活恰好為她鋪下了十字路口，她站立在這個(gè)十字路口的交叉點(diǎn)上，觀望、品評(píng)和體味著新生活的好處和舊生活的“長(zhǎng)處”，正像恩格斯所指出的“各個(gè)力的平行四邊形的對(duì)角線上站立著的人物”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的浪濤沖刷著每個(gè)人，也選擇著每個(gè)人，作家清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸并沒(méi)有把時(shí)代氣質(zhì)和民族內(nèi)容簡(jiǎn)單化，通過(guò)小滿(mǎn)兒這樣的形象，又反映出了同一民族內(nèi)不同階級(jí)、不同意識(shí)的互相浸潤(rùn)和互相牽拉，從而寫(xiě)出了民族內(nèi)容的厚度和深度。

二、抓住人物心靈深處的閃光來(lái)擴(kuò)大社會(huì)意義

孫犁善于從人們?nèi)菀缀雎缘钠椒彩挛镏锌吹揭话闳怂床坏降臇|西。捕捉每一種事物中最打動(dòng)人的一瞬間，“把每一個(gè)生活的閃光和率真的感受，放在自己的靈魂里，經(jīng)過(guò)一番孕育，然后帶著濃重的抒情筆調(diào)，明確地表現(xiàn)出來(lái)”。[4]把敏銳的感受和深刻的感情結(jié)合在一起，既能觸覺(jué)到生活的每一個(gè)微波，又能高瞻遠(yuǎn)矚地抓住每一個(gè)細(xì)小的事物和人物心靈深處思想變化的閃光，放在特定的環(huán)境中去照射，擴(kuò)大了主題的社會(huì)意義，同時(shí)也豐富了人物的性格。

《鐵木前傳》是在毛主席作了《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)

題》這個(gè)報(bào)告后寫(xiě)的。雖然還沒(méi)來(lái)得及全面地揭示農(nóng)村階級(jí)關(guān)系那種深刻的新變化，但已大膽地開(kāi)始在文藝作品中觸及農(nóng)村必然要進(jìn)行社會(huì)主義改造的問(wèn)題。在這里作者所描寫(xiě)的確實(shí)不過(guò)是些日常生活，但是它通過(guò)階級(jí)友誼的破裂，父子不睦，沒(méi)有出土就夭折了的愛(ài)情，形象地展示了廣大農(nóng)村階級(jí)關(guān)系的變化和生活的動(dòng)向。

孫犁忠實(shí)地描繪了兩個(gè)老朋友悲劇性的結(jié)局。在這一悲劇中，又交織著由此而引起的青年一代生活的波瀾，寫(xiě)得那樣入情入理，既符合人物性格發(fā)展的邏輯，也符合生活發(fā)展的邏輯。黎老東、傅老剛階級(jí)友誼的破裂，絕不是單純的個(gè)人之間的離合，而是一個(gè)帶著普遍意義的嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它展示了在農(nóng)村欣欣向榮的背后，階級(jí)斗爭(zhēng)、兩條道路斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和尖銳性。這場(chǎng)斗爭(zhēng)在不同階級(jí)之間，而且在一個(gè)階級(jí)內(nèi)部，甚至一個(gè)家庭中間、患難的朋友之間，都在激烈地進(jìn)行著。在農(nóng)村進(jìn)行一次深入、廣泛的社會(huì)主義改造，已是十分必要和不可避免的了。當(dāng)然，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的前途是光明的，因?yàn)橘Y本主義不得人心，社會(huì)主義必然取得勝利。你看，當(dāng)傅老剛把車(chē)子從黎老東家推到街上的時(shí)候，他并不孤立無(wú)援，恰恰是黎老東的“叛子”、青年團(tuán)員四兒把傅老剛拉進(jìn)青年團(tuán)辦公室的大院，在青年人為他點(diǎn)燃的新的友誼的火焰中，得到了新的幸福和溫暖，邁進(jìn)了社會(huì)主義的新天地。

可以看到，盡管孫犁的作品中沒(méi)有更多的出生入死的熱烈場(chǎng)面和英雄傳奇式的故事，而在每一行筆運(yùn)墨中都熔鑄著火熱的斗爭(zhēng)，傳達(dá)出了時(shí)代的心聲，以此來(lái)映現(xiàn)出時(shí)代給民族命運(yùn)投下的光澤。這正是孫犁在題材處理上的特點(diǎn)和風(fēng)格。

三、展現(xiàn)民族風(fēng)土人情來(lái)映現(xiàn)時(shí)代色彩

民族內(nèi)容中除了民族心理、民族精神和民族品質(zhì)以外，為這些內(nèi)在的東西添彩的還要靠大量可感可具的、色彩斑斕的民族風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，孫犁的辦法是畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)。翻開(kāi)孫犁的小說(shuō)有一股濃郁的葦子香、秀美的淀水香、淡雅的荷花香迎面撲來(lái)。從浩渺的煙波里，蕩出一只只唱著漁歌的小船，岸邊的陽(yáng)光下，姑娘們油飾船只，結(jié)織漁網(wǎng)，小伙子們背著他們最心愛(ài)的形影不離的槍支出沒(méi)在蘆葦蕩里，“等候著進(jìn)犯的敵人”。多少個(gè)貼著冀中紅窗花的窗戶(hù)上，閃現(xiàn)著姑嫂學(xué)文化的身影、嬉戲著的母子和一雙雙偷偷向遠(yuǎn)處眺望的熱烈的眼睛。平原的地道里，一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗正在布置，在他們傾聽(tīng)外面密集的槍聲中，突然增添了一種嬰兒可愛(ài)的哭聲：地道里，一個(gè)民族的后代在戰(zhàn)斗中誕生了，取名叫“藏”。槍聲過(guò)后，家家的織布機(jī)又開(kāi)始挺拍震響，剛剛撐著冰床子送走丈夫的媳婦又嗡嗡地?cái)[起了紡車(chē)……

另一組風(fēng)俗畫(huà)是，俊俏、熱情、潑辣的雙眉剛剛排戲回來(lái)，又去組織“東頭說(shuō)媒的大順義”“西頭好抹牌的小黃梨”成立互助組，村口有一個(gè)通紅的鐵匠爐正在噴吐火，錘歡人笑，那是九兒和四兒一幫青年團(tuán)員在向往新生活的共同信念里錘打農(nóng)具，也在錘打愛(ài)情……

這是民族的風(fēng)土人情，更是時(shí)代的透徹映現(xiàn)，孫犁沒(méi)有忘記風(fēng)土人情與時(shí)代的血緣。地方色彩很要緊，但更要緊的是時(shí)代色彩，在“風(fēng)土人情”中，人情是風(fēng)土的靈魂，是“鼓蕩著的生命”，孫犁筆下一大串性格不同的人物：春兒，俗兒、吳召兒、香菊、秀梅、芒種、小滿(mǎn)兒、黎老東、傅老剛……這些溫柔的、淘氣的、仗義的、放蕩的性格之間，靠什么來(lái)系結(jié)呢？就是靠民族的父子情、男女情、鄰里情。一句話，靠經(jīng)過(guò)時(shí)代掂量過(guò)了的人民大眾的人情人性作為紐帶，作家牢牢地抓住了這條紐帶，并把它編織成每一幅風(fēng)俗畫(huà)的底色，不外露而脈脈含情，不匠氣而潛心，構(gòu)成了孫犁風(fēng)俗畫(huà)的基本經(jīng)緯，由于作家很清醒這種“情”是民族的，更是時(shí)代的，因而由這種情編織而成的風(fēng)俗畫(huà)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和土改合作化的風(fēng)云漫卷之中顯得分外強(qiáng)烈動(dòng)人。

“小說(shuō)既是現(xiàn)實(shí)的反映，當(dāng)即反映時(shí)代的風(fēng)貌。所謂時(shí)代風(fēng)貌，并非只是一個(gè)時(shí)代，廣大人民的生活樣式，而主要是他們的思想感情的樣式。也并不是說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代的作家，對(duì)他所處的時(shí)代，都能作等同的表現(xiàn)?！盵1]孫犁在農(nóng)村生活了近四十年，他對(duì)生活執(zhí)著的愛(ài)和不停頓的鉆探，使他的小說(shuō)深深扎根于民族土壤里，充滿(mǎn)了民族的現(xiàn)實(shí)性和人民性。“小說(shuō)的反映時(shí)代，這是很自然的事，作家應(yīng)是主動(dòng)的，自覺(jué)的，沒(méi)有任何游離的。”孫犁筆下的人物大多是社會(huì)底層的平凡人、普通人，這些形象集中表現(xiàn)了民族的希求，即不僅渴望民族解放，而且渴望建設(shè)美滿(mǎn)的物質(zhì)生活和精神生活。他們使我們從幾千年的封建藩籬的禁錮，到登上歷史舞臺(tái)主宰民族的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了歷史的“飛躍”，展現(xiàn)了時(shí)代精神，達(dá)到了個(gè)性解放與民族性格的完美統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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[2]李蓉.論孫犁小說(shuō)的傳統(tǒng)身心觀及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊,2011(5):153-163.

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[4]周申明,邢懷鵬.孫犁的藝術(shù)風(fēng)格(上)[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1980(3):122-134.