巧取引領(lǐng)角度 創(chuàng)新閱讀方法

袁昌仁

薩德說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”閱讀引領(lǐng)的角度是一種教學(xué)策略，也是一種教學(xué)思路，有了它，閱讀才有深度和廣度。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)體系，包括品德的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷三個(gè)部分和能力的自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐三個(gè)方面，都非閱讀引領(lǐng)莫屬?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“具體建議”中指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考;要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！蹦敲?，究竟從哪些角度來引領(lǐng)學(xué)生的閱讀呢？

一、從朗讀角度引領(lǐng)閱讀，播灑激情膨脹劑

有感情是朗讀的靈魂。特級(jí)教師盛新鳳引領(lǐng)學(xué)生閱讀人教版語文四年級(jí)上冊(cè)《去年的樹》時(shí)，是這樣播灑激情膨脹劑的：

師：剛才從同學(xué)們的意見中，都感覺到了，大家都覺得作為主角的小鳥的話，非常重要，應(yīng)該好好地體會(huì)把握，是這個(gè)意思嗎？那么就這樣，讓我們先來重點(diǎn)練讀小鳥問的這三句話。（媒體播放小鳥的三句話）這樣吧，你先一個(gè)人在位子上，看著屏幕，自己練一練，感覺一下，體會(huì)一下該怎么讀。（學(xué)生自由地練讀。）

師：想讀了是吧，誰先讀？任選一句讀。

生：“門先生，我的好朋友——樹在哪兒，您知道嗎？”

師：我聽出有點(diǎn)焦急了。

生：“站在這兒的那棵樹，到什么地方去了呢？”

師：我感受到了他心中的那份焦急。

生：“小姑娘，請(qǐng)告訴我，你知道火柴在哪里嗎？”

師：你體會(huì)得真好。還有同學(xué)要讀嗎？

生：“小姑娘，請(qǐng)告訴我，你知道火柴在哪里嗎？”

師：你在為大樹擔(dān)心呢。

生：“門先生，我的好朋友——樹在哪兒，您知道嗎？”

師：老師聽出了你心中的焦急。咱們一塊讀好嗎？

生：好。

師：第一句。

生：“站在這兒的那棵樹，到什么地方去了呢？”

師：老師感受到，大伙兒都焦急起來了。再讀一次。

生：“站在這兒的那棵樹，到什么地方去了呢？”

師：你們看這邊的孩子，眉頭都皺起來了。老師體會(huì)到了他心中的焦急。再讀第一句。

生：“站在這兒的那棵樹，到什么地方去了呢？”

師：讀下去。

生：“門先生，我的好朋友——樹在哪兒，您知道嗎？”

師：您知道嗎？他多么想知道呀。再來一次。

生：“門先生，我的好朋友——樹在哪兒，您知道嗎？”

師：再讀下去。

生：“小姑娘，請(qǐng)告訴我，你知道火柴在哪里嗎？”

師：那一聲聲急切的詢問，流露出小鳥對(duì)大樹的無限深情。

盛新鳳老師為什么從朗讀的角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀，而不是用講解的方式去體會(huì)小鳥對(duì)大樹的一片真情？用徐世榮先生的話回答這個(gè)問題，就是“講解是分析，朗讀是綜合;講解是鉆進(jìn)文本，朗讀是躍出文本;講解是攤平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn);講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如賦給作品以生命;講解只能使人知道，朗讀更會(huì)使人感受。”不錯(cuò)，朗讀是一種“綜合、融貫、活的、感受”，只有通過朗讀，學(xué)生才能夠做到“眼到、口到、心到、手到、腦到”以及情感到位。

盛新鳳老師為什么要反反復(fù)復(fù)地引領(lǐng)學(xué)生朗讀小鳥尋找大樹時(shí)，焦急而又擔(dān)心地詢問的三句話？原因之一，朗讀是在用聲音、表情傳達(dá)文本信息。美國心理學(xué)家艾柏爾·梅拉別思通過實(shí)驗(yàn)指出：信息的反應(yīng)等于7%的文字+38%的聲音+55%的面部表情。所以，朗讀的讀書聲為最至清，古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲······皆聲之至清者，而讀書聲為最。”教師作為閱讀教學(xué)的引領(lǐng)者，要善于引導(dǎo)學(xué)生用自己的言語、表情去體會(huì)文本的思想感情。原因之二，漢語言文字的特點(diǎn)決定了要反復(fù)涵韻文本，才能“書讀百遍，其義自見?！敝祆湔f：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得，如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃，須是細(xì)嚼嚼爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜、是苦、是辛，始為知味?！睆睦首x的角度引領(lǐng)閱讀，學(xué)生可以經(jīng)歷三重境界，用王國維《人間詞話》說：第一重境界，讀順課文，語音漸覺流暢，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二重境界，讀通課文，語意漸覺通暢，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。第三重境界，讀懂課文，情意漸覺酣暢，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。追求朗讀的最高境界，就是“躍出文本”，給“作品以生命”，“使人感受”，熏陶學(xué)生的情感，吸取文本分泌出來的“奶汁”。著名文學(xué)批評(píng)家蘇珊桑塔格說：“偉大的作品是分泌出來的，而不是被擠出來的?！?/p>

二、從默讀角度引領(lǐng)閱讀，點(diǎn)亮思維綠燈

默讀是在做思維體操，思維通道要亮起綠燈。默讀靠視覺器官接收文本信息，通過思維處理信息。默讀包括“視覺器官”的速讀、略讀和瀏覽，要讓學(xué)生掌握兩個(gè)要領(lǐng)：一是眼睛的視幅要寬;二是進(jìn)行成組視讀，要求學(xué)生把逐字逐句“合成式”的認(rèn)讀方式變成由語言構(gòu)成意群的“整體式”認(rèn)讀方式，通過眼球轉(zhuǎn)動(dòng)，掃描整個(gè)意群，整體領(lǐng)會(huì)意思。從默讀的角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀，通常使用四種方式：

1.心讀。引領(lǐng)學(xué)生默讀抒情類課文時(shí)，每個(gè)字的聲音都不通過發(fā)音器官發(fā)出，而是通過內(nèi)部語言將文字清晰地呈現(xiàn)在大腦中，心隨文本的情節(jié)起伏跌宕，如一葉扁舟凌于萬頃碧波之上，乘風(fēng)破浪地駛向默讀的預(yù)設(shè)目標(biāo)，所謂用心讀書即是如此。心有多大，視野就有多寬。學(xué)生閱讀人教版語文五年級(jí)下冊(cè)《白楊》，心里想到軍歌中的小白楊故事，理解課文內(nèi)容就更深刻了：駐扎在準(zhǔn)噶爾盆地西北邊境地區(qū)的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第九師，有一位錫伯族戰(zhàn)士程福勝，1982年，回家探親后，捎回了母親準(zhǔn)備的十棵小白楊樹苗，種在了哨所旁。由于條件艱苦，十棵小白楊只活了一棵。32年過去，小白楊的精神，仍在哨所代代相傳。用心去讀往往能給學(xué)生一種自慰的心理滿足，能使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，達(dá)到獨(dú)立理解課文內(nèi)容的目的?！安话研娜谶M(jìn)去，就算目光穿透紙張，也不能真正領(lǐng)略文本中飽含的況味”（葉圣陶語）。

2.意境之讀。古詩類課文往往由豐富的意象構(gòu)成。默讀的“意境之讀”，一是引領(lǐng)學(xué)生與詩歌的作者對(duì)話，走進(jìn)詩歌作者的內(nèi)心;二是意象的拓展，詩歌是流動(dòng)的意象，讓學(xué)生在流動(dòng)的意象中發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)情感;三是回歸文本，讓學(xué)生在默讀中細(xì)細(xì)含韻文本的豐富內(nèi)涵，使健康的心靈一點(diǎn)一滴地誕生于一次一次的默讀經(jīng)驗(yàn)之中，讓心靈豐滿，精神愉悅。

3.字面讀。學(xué)生默讀敘事類課文，用眼掃視文本，粗知大意即可。默讀人教版語文五年級(jí)下冊(cè)《金色的魚鉤》一文時(shí)，可引領(lǐng)學(xué)生將語言文字以句，或者以行、以自然段為單位進(jìn)行大小不一的整體視讀。當(dāng)學(xué)生默讀掃視到“快四十歲、挺高、四方臉、高顴骨、布滿皺紋、兩鬢斑白”這些文字時(shí)，就可以了解到“字面義”，如見圖像一樣見到了“老班長”;當(dāng)默讀思考到“嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭、硬咽下去”時(shí)，學(xué)生就很自然地理解到“字中義”：“老班長”舍己為人的高尚品質(zhì);當(dāng)默讀體驗(yàn)到“我怎么去向黨報(bào)告呢”，學(xué)生就感悟到“字外義”，如同見到了一位忠于黨、忠于革命的“老班長”;當(dāng)默讀涵韻到“看著我們吃完、露出了一絲笑意”和“奄奄一息”時(shí)，學(xué)生就可以聽到“弦外音”：這個(gè)魚鉤挽救了三個(gè)年輕戰(zhàn)士的生命，為黨保存了革命力量，而老班長卻為此壯烈犧牲，也就不難理解“在這個(gè)長滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒”的意思了。字面默讀，使這些文字信息如同圖像一樣將它“并行”地進(jìn)入兒童的大腦中樞，并與大腦思維速度相匹配的速度編譯信息，使眼腦工作協(xié)調(diào)，趨于同步，達(dá)到略讀的教學(xué)目標(biāo)。

4.參考讀。學(xué)生默讀議論文、淺易文言文，需要使用一些參考手段才能進(jìn)行，比如遇見生字需要停頓下來查字典，弄清字義;遇到不懂的新詞，需要翻詞典，聯(lián)系上下文琢磨詞語的具體意思;遇到不懂的問題，需要查找相關(guān)資料，對(duì)照閱讀，分析問題、解決問題。默讀的方式還有通讀、摘讀、快讀、思讀、品讀、跳讀等等。這些默讀方式都能很好地訓(xùn)練學(xué)生的觀察、記憶、思考和想象四種思維。

默讀不等于默讀教學(xué)。默讀是個(gè)人的主動(dòng)閱讀過程，它拒絕外界的干預(yù)、支配。默讀教學(xué)則是教師和學(xué)生共同和諧參與的教學(xué)活動(dòng)，教師需要進(jìn)行默讀教學(xué)設(shè)計(jì);駕馭默讀教學(xué)課堂，即駕馭學(xué)生在默讀時(shí)的思維動(dòng)態(tài)，駕馭“學(xué)情”（學(xué)生在默讀時(shí)所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)狀況）;引領(lǐng)默讀過程;指導(dǎo)默讀方法;評(píng)價(jià)默讀效果;幫助學(xué)生養(yǎng)成默讀習(xí)慣等等。引領(lǐng)學(xué)生默讀是新課程教學(xué)的重要目標(biāo)之一，默讀不僅是一種閱讀方法，更是一種鍛煉思維的有效途徑。

三、從理解關(guān)鍵詞句角度引領(lǐng)閱讀，瞄準(zhǔn)文本切入點(diǎn)

為什么要從理解關(guān)鍵詞句的角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀？現(xiàn)代閱讀研究表明，句子的意義重心是一些“意點(diǎn)”（詞語），閱讀的過程實(shí)際上是在意點(diǎn)與意點(diǎn)之間跳躍的過程。語文教學(xué)最終是要回歸文本的關(guān)鍵詞句，回歸文本的細(xì)節(jié)，回歸文本的血脈，回歸文本的意義場(chǎng)中。也就是說讀書要讀出文章中暗含著的意思。因?yàn)檎Z言是以語音為物質(zhì)外殼、以詞匯為建筑材料、以語法為組織結(jié)構(gòu)的信號(hào)體系。如閱讀杜甫《聞官軍收河南河北》（人教版語文六年級(jí)下冊(cè)）“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！币I(lǐng)學(xué)生抓住“穿、下、向”三個(gè)動(dòng)詞思考閱讀：同樣是描寫地域的四個(gè)詞語，為什么“巴峽、巫峽”之間用“穿”而不用“下、向”？“襄陽、洛陽”的前后為什么不用“穿”？可以說成“向襄陽”“下洛陽”嗎？學(xué)生通過查閱資料探究學(xué)習(xí)就會(huì)明白，原來詩人是因?yàn)榘蛵{、巫峽的“峽險(xiǎn)而狹”，故曰“穿”;“出峽水順而易”，故曰“下”襄陽;再由襄陽往洛陽，又要換陸路，故用“向”字。精準(zhǔn)用詞，反映了詩人飽受戰(zhàn)亂之苦、欣喜國家統(tǒng)一、急急忙忙回家鄉(xiāng)的迫切心情。從理解關(guān)鍵詞句的角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀，就是要讀出問題，讀出自己，培根說：“假如一個(gè)人想從確定性開始，那么，他就會(huì)以懷疑告終;但是，假如他樂于從懷疑開始，那么，他就會(huì)以確定性告終。”笛卡爾的觀點(diǎn)與此相似，他把這種準(zhǔn)則稱之為“指導(dǎo)心靈的規(guī)則”，即問題研究，其方法為探究的方法和懷疑的方法，并以此推動(dòng)知識(shí)論的轉(zhuǎn)向。

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新接受的信息如果不一致，就會(huì)產(chǎn)生心理上的不平衡，隨之便產(chǎn)生一種力求統(tǒng)一矛盾、解決問題的強(qiáng)烈愿望，產(chǎn)生“文本細(xì)讀”的沖動(dòng)，對(duì)文本語言、結(jié)構(gòu)、音韻等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，找到文本中的“縫隙”，細(xì)細(xì)品味關(guān)鍵詞句表情達(dá)意的作用，以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)或熟悉或陌生的心靈世界。

四、從感悟思想感情角度引領(lǐng)閱讀，啟動(dòng)語文雙引擎

工具性和人文性是語文的雙引擎。語文課程，它不僅是解釋，不僅是說明，不僅是授與，還是一種心靈的潤澤，是一回情感的體驗(yàn)，甚至是一次生命的涅槃。從感悟思想感情角度引領(lǐng)閱讀，學(xué)生在涵泳文本中得到情感熏陶，在情感熏陶中受到智慧啟迪，在智慧啟迪中進(jìn)行言語歷練。閱讀，就是與最偉大的智慧對(duì)話的過程，就是在獲得智慧的過程中發(fā)展智慧的過程。如竇桂梅老師教學(xué)《皇帝的新裝》一課的教學(xué)片段：

師：請(qǐng)你來體會(huì)體會(huì)皇帝的內(nèi)心世界！（生讀得不夠夸張。）

師：“這是怎么一回事兒呢？”皇帝心里想?！拔沂裁匆矝]有看見！這真是荒唐！難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎？難道我不配做皇帝嗎？這真是我從來沒有碰見過的一件最可怕的事情?！保◣熥x，讀得快速、震驚、害怕、擔(dān)憂，生再讀。）

師：皇帝此時(shí)真是膽戰(zhàn)心驚、可憐巴巴呀！如果前兩個(gè)大臣說實(shí)話，他還會(huì)這么窘嗎？如果他遵循自己內(nèi)心的感受，轉(zhuǎn)身會(huì)對(duì)大臣和騙子說什么？

生：你們倆居然敢騙我，這布料明明就不存在，你們不想要工資了嗎？

師：到這個(gè)時(shí)候，還想著要不要工資問題的皇帝！（全場(chǎng)笑。）

生：你們膽敢欺騙我，犯的可是欺君之罪，來人，拉出去斬了！

師：多么威嚴(yán)的皇帝！這兩個(gè)騙子犯的可是殺頭的罪，還有人說兩個(gè)騙子聰明、機(jī)靈嗎？

生：沒有！

竇桂梅老師從感悟思想感情角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀，有兩大亮點(diǎn)：一是與學(xué)生“共情”?，F(xiàn)代心理學(xué)和傳播學(xué)常用一個(gè)概念——共情。說的是甲乙雙方傳播的最好效果是雙方在某一點(diǎn)上有一致的情感。在學(xué)生朗讀不夠夸張的時(shí)候，她親自示范朗讀，與學(xué)生達(dá)成情感共振。二是與誠信共舞。竇桂梅老師在閱讀教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生走正確的思想道路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展。因?yàn)椤扒嗄甑膬r(jià)值取向，決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。”當(dāng)代學(xué)生雖然不再面臨血與火的直接考驗(yàn)，卻經(jīng)受著更多物質(zhì)上的誘惑、精神上的迷宮。越是這時(shí)候，越需要將信仰扛在肩上，而定位學(xué)生的精神坐標(biāo)，指引學(xué)生人生行進(jìn)方向的重任，就歷史性地落在了語文教師的肩上。

五、從體驗(yàn)表達(dá)順序角度引領(lǐng)閱讀，踏上寫作便車道

從體驗(yàn)表達(dá)順序角度引領(lǐng)閱讀，就是幫助學(xué)生學(xué)語文、用語文，踏上寫作便車道，構(gòu)筑兩條語言生長線：一條是“言語技能線”，致力于學(xué)生個(gè)體語言的“學(xué)得”;一條是“生活經(jīng)驗(yàn)線”，著意于個(gè)體語言的自然“習(xí)得”。語文教育家呂叔湘說：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！比缃虒W(xué)人教版語文五年級(jí)上冊(cè)《走遍天下書為侶》一課時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生從第7自然段入手，理清課文的表達(dá)順序：

1.閱讀課文，學(xué)習(xí)作者的讀書方法。（1）思考：“故事中的人物為什么這樣做？”（她喜歡讀書。）（2）“作家為什么要寫這個(gè)故事”？（告誡人們珍愛讀書。）（3）引導(dǎo)學(xué)生“在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去”，相互交流。（4）“品味我最欣賞的一些片段”（第5、7自然段），說出“自己為什么喜歡它們”的理由。（5）“再讀其他部分”，“找到我以前忽略的東西”。①第1自然段，作者用“假設(shè)”手法仿佛在與人傾談自己對(duì)書的獨(dú)特情感，把從書中獲得的樂趣表達(dá)得淋漓盡致。②第5自然段，作者用“反問”的修辭方法讓你不得不點(diǎn)頭稱是，朋友越見越親熱，家越回越覺得美麗，書越讀越發(fā)現(xiàn)新東西。③用設(shè)問修辭方法毫不猶豫地回答，直接表示自己對(duì)書的情有獨(dú)鐘。④用詞語概括第4自然段段意：一是行千里路，讀一本書;二是書讀百遍，其義自見;三是熟讀成誦。⑤比喻，把書比作“故地”，是說書已經(jīng)讀過許多遍了，了解并且熟悉，表達(dá)作者對(duì)書的依賴之情：故地重游，其樂融融;一書多讀，溫故知新。（6）“把從書中學(xué)到的東西列個(gè)單子”，互相學(xué)習(xí)借鑒。（7）“想象作者是什么樣的”，課文作者是男是女？有怎樣的生活經(jīng)歷？相互間暢所欲言。教師再出示課件：課文作者尤安·艾肯是英國著名兒童文學(xué)女作家，出生于1924年9月4日，病逝于2004年。曾榮獲英國《衛(wèi)報(bào)》小說獎(jiǎng)。她是英國詩人ConradAllen的女兒。她出版過92本小說以及大量的詩歌與短文。課文第七自然段關(guān)于讀書的方法，她在1974年為國際兒童圖書節(jié)獻(xiàn)辭時(shí)寫到過。

2.積累練筆。引導(dǎo)學(xué)生談自身對(duì)書的感受，完成“小練筆”：“假如你獨(dú)自旅行，你會(huì)帶上什么東西呢？仿照課文，寫一寫你自己的想法?！庇形粚W(xué)生練筆時(shí)寫道：“一日無書，百事荒蕪。”是唐代詩人陳壽寫的鞭策我們讀書的珍貴名言。書是我們生活中不可須臾缺少的東西。從小學(xué)一年級(jí)開始，我們就真正地走進(jìn)了“書”的世界，“書”就成為了我們永遠(yuǎn)離不開的好朋友。記得有一次，我偷偷地跑進(jìn)爺爺?shù)臅?，拿了一本《小雨點(diǎn)住旅店》，悄悄地蹲在家后面那棵高大的掛花樹上，如醉如癡地讀了起來。書中的人物有的哭泣，我也跟著哭泣;有的瘋狂，我也跟著瘋狂;有的情緒高，我小小的心就隨著蹦蹦地跳個(gè)不停;有的情緒低落，我小小的心又緩緩地沉入海底。心想：這位作者真有才呀，把枯燥的語文知識(shí)編成了童話故事，讓我在快樂地閱讀中分清楚了什么是明喻、什么是暗喻、什么是借喻，我從那本書中得到了很多的知識(shí)?！扒訉殠靵矸_，縱橫烏黑一排排。歷代往事它記載，知識(shí)沒它傳不開?！毙』锇閭?，快快從書中尋找樂趣吧！一定要快喲！（五年級(jí)一班袁雯麒）從體驗(yàn)表達(dá)順序角度引領(lǐng)學(xué)生閱讀，就可以營造一個(gè)寫作的眾創(chuàng)空間，培養(yǎng)許多習(xí)作小創(chuàng)客。

六、從體味各種文體角度引領(lǐng)閱讀，吸納普惠價(jià)值

1.關(guān)注文學(xué)作品的影響力。人教版語文四年級(jí)下冊(cè)《小英雄雨來》一文中有一段膾炙人口的語言，讓人永久不忘：“雨來最喜歡這條緊靠著村邊的還鄉(xiāng)河。每到夏天，雨來和鐵頭、三鉆兒，還有許多小朋友，好像一群魚，在河里鉆上鉆下，藏貓貓，狗刨，立浮，仰浮。雨來仰浮的本領(lǐng)最高，能夠臉朝天在水里躺著，不但不沉底，還要把小肚皮露在水面上。”作品細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)活潑的語言，把雨來刻畫得栩栩如生，影響了一代又一代人的成長。著名兒童文學(xué)作家梅子涵說：“童年是要閱讀，要故事，要文學(xué)的，童年要兒童文學(xué)！那是他們自己的?！卑徒鹗沁@樣回憶自己童年愉快的讀書情景的：“在我還是孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中吸取了大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到了較高的境界?！?/p>

2.品味詩歌的“詩眼”?！霸娧邸毙屑曳Q它為“響字”，一般七言詩第五字要響，五言詩第三字要響。比如賞讀杜甫的《春夜喜雨》“曉看紅濕處，花重錦官城?！币I(lǐng)學(xué)生抓住詩眼細(xì)細(xì)品味：“紅”，以色代指花;紅花沾雨，故曰“紅濕”;所看之花，非一株兩株，而是一叢叢，一簇簇，故曰“紅濕處”?！爸亍弊?，不要呆看，把一座錦官城妝點(diǎn)得分外妖嬌，這也就是“重”;“錦官城”，即成都。不說成都城，而說錦官城，雖與聲調(diào)有關(guān)，但主要是為了適應(yīng)詩的內(nèi)容的需要。詩人在這里所要表達(dá)的是一種喜悅的感情和優(yōu)美的境界，所以特地選用了這個(gè)有聲音、色彩的漂亮的名稱，并借以和盛開的紅花取得協(xié)調(diào)一致。錦和花原是老搭檔，成語中就有“如花似錦”“花團(tuán)錦簇”“錦上添花”等等，用錦官城，正是相得益彰，恰到好處。如果將這句改為“花重成都城”，雖然意思完全一樣，但聲調(diào)既啞，色調(diào)也暗，削弱了詩的感染力。只有當(dāng)思想體現(xiàn)在鮮明的色彩中時(shí)，兒童才能理解它。

3.玩味童話的“童趣”。童話是兒童精神成長的搖籃。童話充滿童真、童趣，《皇帝的新裝》多么有趣??！兩個(gè)騙子多么狡猾?。≌f假話的大臣們多么愚蠢??！一絲不掛的皇帝多么可笑啊！敢于說真話的小男孩多么可敬啊！教材中的童話以歌頌美好的人物、美好的心靈為主。兒童在學(xué)習(xí)童話中自覺不自覺地進(jìn)行角色認(rèn)同，與他們同呼吸共命運(yùn)，對(duì)道德養(yǎng)成、情感發(fā)展有重要作用，對(duì)他們的智力發(fā)展也非常重要。

七、從誦讀角度引領(lǐng)閱讀，走進(jìn)書香社會(huì)

從誦讀角度引領(lǐng)閱讀，就是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)書香社會(huì)。李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中號(hào)召：要“在全社會(huì)形成愛讀書、讀好書、善讀書的良好風(fēng)尚。”誦讀就是讀出聲音來，包括三層含義：一是熟讀;二是背誦，不看原文憑記憶而念出讀過的文字的讀書方法，如背誦《山中訪友》自己喜歡的段落;三是朗誦，用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)。

1.誦讀的三重境界：（1）原境誦讀。誦讀時(shí)重視原境的辨識(shí)復(fù)原，“口中念念有詞、腦中時(shí)時(shí)顯像”，因?yàn)檎b讀的本意是為了準(zhǔn)確理解文本的意思。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原境誦讀，一是緊扣“眼睛一眨就是一句”的速讀、“沐浴”與“沉醉”結(jié)合的思讀，透過語言文字辯證復(fù)原文本的意境;二是創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入文本之境的誦讀。（2）意境誦讀。誦讀必須重視文本的意境發(fā)掘，因?yàn)殚喿x的文本往往是由豐富的意象構(gòu)成。比如敘寫人物的文章，也有融象（人物形象）之境。古語說：“讀書不想，猶如隔靴搔癢?！薄跋搿本褪窍胂笪谋镜拿烂钜饩常l(fā)誦讀的興趣，達(dá)到高效誦讀的目的。（3）心境誦讀。誦讀必須關(guān)注兒童的心境，兒童誦讀自然是兒童個(gè)人之讀，走進(jìn)童心尤其重要。一要縮短文本與兒童的心理距離;二要引領(lǐng)與童心感召結(jié)合;三要從誦讀別人的作品開始，鼓勵(lì)兒童努力成為自己;四要情境建構(gòu)性積累，在誦讀中真正把別人的東西融入自己的內(nèi)心世界，甚至生命。

2.引領(lǐng)學(xué)生誦讀審美：（1）領(lǐng)會(huì)誦讀的讀字清晰美。談到古文誦讀，南宋朱熹的看法是，“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。曾國藩談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢?，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從誦讀中品味作品的情趣和神韻。（2）享受誦讀的節(jié)奏音韻美。誦讀要有節(jié)奏音韻，比如誦讀王之渙《登鸛雀樓》，就要讀出節(jié)奏的音韻美：白日/依山/盡，黃河/入海/流。欲窮/千里/目，更上/一層/樓。這種節(jié)奏音韻美是思維的豐富源泉，它與思維能力的發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。誦讀時(shí)，不僅要讓學(xué)生用耳朵去聽，更要用頭腦去思考，讓學(xué)生讀出自己的感受、印象，非常重要。（3）領(lǐng)悟誦讀的意義感覺美。如教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》一課時(shí)，學(xué)生一邊誦讀，一邊感悟：“一水間”“數(shù)重山”，如此之近，應(yīng)該“還”;“春風(fēng)又綠江南岸”，離家又是一年，時(shí)間久了，早該“還”;“明月何時(shí)照我還”;可終究羈旅他鄉(xiāng)，不能“還”。學(xué)生理解到了詩人又想回到皇帝身邊幫助他變法成功，怎奈朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)尖銳，自覺前途迷惘的矛盾心理，又記住了王安石曾經(jīng)“泊船瓜洲”這件事情。思維科學(xué)專家張光鑒說了一個(gè)名詞叫“事件記憶”，事件記憶能激活人的大腦皮層，使人的思維處于積極的興奮狀態(tài)。（4）品味誦讀的激情感召美。如朗誦臧克家的《有的人》時(shí)，學(xué)生的心靈受到深深地震撼：為什么有的人死了會(huì)得到許多人的懷念？為什么有的人死了會(huì)受到人們的唾罵？朗誦的激情感召著學(xué)生心向真善美。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞，更為重要的是，通過朗誦，大者可以陶冶性情，開闊胸懷，文明言行，增強(qiáng)理解;小者，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言詞匯細(xì)致入微的體味能力和自我鑒賞能力。（5）領(lǐng)略誦讀的磅礴氣概美。誦讀有如洪鐘巨鼓的磅礴氣概美，給人精神的振奮和成功的力量。曾經(jīng)，美國一名記者問李嘉誠先生成為華人首富的原因，李嘉誠用兩個(gè)字回答：氣概。這名記者再問李嘉誠：“你這種氣概是怎么培養(yǎng)出來的？”李嘉誠先生感嘆：“兒童時(shí)期學(xué)的《三字經(jīng)》《千家詩》《詩經(jīng)》《老子》《莊子》等，這些知識(shí)彌足珍貴，令我終身受益！”

總之，巧取引領(lǐng)角度，創(chuàng)新閱讀方法，能更好地讓文本信息在學(xué)生的大腦中“3D成像”，有效地獲取知識(shí)，提高能力，掌握方法，陶冶情操，享受快樂的閱讀過程。

◇責(zé)任編輯：王天杰◇