2015年廣西賓陽炮龍節(jié)的新華網(wǎng)報道分析
——基于框架理論的視角

黎 鮮

（廣西民族大學，廣西 南寧 530006）

2015年廣西賓陽炮龍節(jié)的新華網(wǎng)報道分析
——基于框架理論的視角

黎 鮮

（廣西民族大學，廣西 南寧 530006）

文章基于框架理論的視角對2015年廣西賓陽炮龍節(jié)的新華網(wǎng)報道進行分析，采用內容分析方法按照主題及主要內容梳理炮龍制作及節(jié)日籌備框架、政府主導框架、炮龍節(jié)現(xiàn)場活動框架和賓陽炮龍效應框架這四個框架。通過研究，筆者認為賓陽炮龍效應框架是核心框架，其他三個框架起支持配合作用，呈現(xiàn)傳播主旨即賓陽炮龍節(jié)作為非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的對外交流和非遺民俗文化及經(jīng)濟影響，分析框架關系和整個框架的得失。

賓陽炮龍節(jié)；新華網(wǎng)報道；框架分析；炮龍效應

一、研究緣起

廣西賓陽炮龍節(jié)是盛行于廣西賓陽的傳統(tǒng)民間民俗節(jié)慶，于每年春節(jié)后的農(nóng)歷正月十一舉行，包括游彩架、燈會、舞炮龍等多項活動，被美稱為“東方狂歡節(jié)”。它是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民族民間節(jié)慶，有濃郁的民族特色，于2008年被正式列入國家級非物質文化遺產(chǎn)保護民俗類名目。2011年5月在北京市舉辦的第二屆中國節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨中國品牌節(jié)會頒獎盛典上，賓陽炮龍節(jié)榮獲“中國最佳非物質文化遺產(chǎn)節(jié)慶”的稱號。炮龍節(jié)的對外交流日盛，2010年2月“賓陽炮龍”首次走出了國門，參加新加坡“新年妝藝大游行”活動，贏得了國際傳播、跨文化傳播的效果。此外，自2012年起，賓陽縣以賓陽“炮龍”這一獨有民俗品牌同臺灣臺南鹽水區(qū)蜂炮結對形成“雙炮”交流平臺，優(yōu)秀的民俗文化在兩岸共同發(fā)揚光大，每年炮龍節(jié)吸引著越來越多的人參加，拉動了旅游、商業(yè)等地方經(jīng)濟的共同發(fā)展。

廣西賓陽炮龍節(jié)的聲名日漸壯大，引起越來越多的關注。學者進行了一些研究：關于炮龍儀式的獨特性方面，顏姿著眼于其儀式來探討炮龍地位的轉變及由于人們價值觀改變等的原因；［1］從民俗體育文化保護和傳承角度分析，伍廣津提出炮龍文化傳承中存在的問題并提出可持續(xù)發(fā)展的策略，［2］鐘元博則探討通過建立炮龍文化管理機構、法律機制等方面加強；［3］從文化產(chǎn)業(yè)的角度探析，伍廣津認為應挖掘舞炮龍文化的經(jīng)濟價值，著力打造舞炮龍狂歡節(jié)，形成地方文化品牌與產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生大的經(jīng)濟效益；［4］周華從人類學的視角進行田野調查分析其文化變遷的緣由；［5］張美玲從社會學角度分析，認為舞炮龍對人的身心、道德發(fā)展均有重要作用，社會環(huán)境和社會的變遷是促使舞炮龍運動傳承和發(fā)展的關鍵。

在傳媒發(fā)達的今天，陽炮龍節(jié)作為一個非物質文化遺產(chǎn)節(jié)慶，它的傳承、保護、發(fā)展自是離不開新聞傳播，盡管已有如前述關于民俗的、經(jīng)濟的、文化產(chǎn)業(yè)等方面的一些研究，然而缺少新聞傳播角度的探析。并且，一個重要的事實是，隨著網(wǎng)絡媒體成為一個重要的媒介渠道，近年炮龍節(jié)前后及期間備受網(wǎng)絡關注，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)等全國性大型網(wǎng)站和廣西新聞網(wǎng)等地方性網(wǎng)站爭相報道?；诖?，我們選取新華網(wǎng)對2015年廣西賓陽炮龍節(jié)的報道為樣本，從框架分析視角予以分析。

二、新聞框架理論

來自貝特森的框架概念經(jīng)戈夫曼引入到社會學，戈夫曼“認為框架是人們將社會真實轉換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對事件的主觀解釋與思考結構”。［6］“恩特曼認為框架包含了選擇和凸顯兩個作用，框架一件事，就是把認為需要的部分挑選出來，在報道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評估及處理方式的建議”。［3］框架概念后來更多地用于新聞傳播領域。我國孫彩芹對框架內涵的演變進行了簡要梳理，認為前人對“框架”的定義，“實際上與新聞寫作中的‘報道角度’有些類似，主要是針對特定議題和具體報道而言”。［7］本研究所指的“框架”采用孫彩芹的觀點即指“多篇報道呈現(xiàn)出的某種一致性的一種或多種視角”。［6］采用的框架辨識方法按“在閱讀文本的基礎上，建構出框架類別，給出操作化定義，然后將文本分別納入其中進行量化統(tǒng)計”。［8］

三、研究方法與分析

我們采用數(shù)量統(tǒng)計和內容分析的方法，選取2015年“新華網(wǎng)”關于賓陽炮龍節(jié)的新聞報道文本（消息來源為新華網(wǎng)或新華網(wǎng)轉引其他）為樣本予以解讀分析。

（一）樣本的選取

我們以“炮龍”、“炮龍節(jié)”、“賓陽”、“賓州”與“2015年”、“新華網(wǎng)”的不同組合詞在百度搜索上搜索，剔除不相關或相關度低的文本，共取得有效文本22個。按報道時間順序見表1。

表1　2015年廣西賓陽炮龍節(jié)新華網(wǎng)報道

賓陽炮龍節(jié)也是吃貨的盛宴（2015·3·2）舞炮龍的漢子你威武強壯（2015·3·2）賓陽炮龍節(jié)投資推介會簽約6個項目總投資35億元（2015·3·2）千年炮龍舞動中國民俗文化熱潮（2015·3·4）“北天燈、南蜂炮”臺灣各地喜慶元宵節(jié)（2015·3·5）賓陽縣：炮龍和彩鳳亮相臺灣鹽水（2015·3·6）炮龍、蜂炮雙響慶元宵（2015·3·6）

（二）研究分析

2015年賓陽炮龍節(jié)于2月27日～3月1日舉行，新華網(wǎng)關于賓陽炮龍節(jié)的報道為22篇，貫穿了節(jié)慶前籌備安排、節(jié)慶中的歡慶盛景和節(jié)慶后影響等的情況，在此時間的報道上分布數(shù)量分別為：5篇、11篇、7篇。從時間發(fā)布看，報道都很及時，尤其是炮龍節(jié)進行當中的動態(tài)發(fā)展過程，如《焚燒炮龍》《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》等，體現(xiàn)了新聞的及時性原則。

我們以報道的主題及主要內容為框架分析切入口，分析新華網(wǎng)對賓陽炮龍節(jié)的報道框架及其得失。根據(jù)內容分為炮龍制作及節(jié)日籌備、政府主導、炮龍節(jié)現(xiàn)場盛況、賓陽炮龍效應（對外交流、非遺民俗文化及經(jīng)濟效應）四大方面，報道數(shù)量見圖1。

圖1　2015年廣西賓陽炮龍節(jié)新華網(wǎng)報道類型及數(shù)量分布

其中，“炮龍對外交流”、“炮龍節(jié)現(xiàn)場盛況”分別占量最多，“非遺民俗文化及經(jīng)濟效應”次之，“炮龍制作及節(jié)日籌備”漸少，“政府主導”最少。

（1）賓陽炮龍效應框架。這一框架可分為兩種類型：對外交流效應和非遺民俗文化及經(jīng)濟效應。1）對外交流效應?！?015賓陽炮龍節(jié)27日啟幕，桂臺“雙炮”齊鳴再上演》《兩岸“炮龍”“蜂炮”將互相交流共賀新春》《走出國門飛向世界的“東方炮龍”》《千年“炮龍”舞賓州，兩岸雙炮齊鳴敘情誼》《“北天燈、南蜂炮”臺灣各地喜慶元宵節(jié)》《賓陽縣：炮龍和彩鳳亮相臺灣鹽水》《炮龍、蜂炮雙響慶元宵》。其中，《走出國門飛向世界的“東方炮龍”》列出了從2000年開始賓陽炮龍節(jié)走出賓陽的重大對外交流活動，到過海口、新加坡表演同歡。從報道內容可知，從2012年開始與臺灣臺南縣互相到對方所在地交流共慶。這一框架的主題較為集中，都是賓陽炮龍聲名擴大的體現(xiàn)。2）非遺民俗文化及經(jīng)濟效應。非遺民俗文化及經(jīng)濟效應框架的新聞報道有兩個類型，一個是非遺文化、民俗文化方面的，包括《國家級非物質文化遺產(chǎn)——賓陽炮龍節(jié)》和《千年炮龍舞動中國民俗文化熱潮》兩篇，介紹炮龍節(jié)特有的放炮、炸龍、竄龍肚、取龍珠等節(jié)慶活動與師公劇、八音文武場、采茶戲、踩高蹺、對山歌等活動的民俗性、獨特性，強調民俗的傳承和發(fā)展。另一個類型是炮龍文化的經(jīng)濟效應，有《賓陽縣首家炮龍主題郵局開業(yè)》《賓陽炮龍節(jié)投資推介會簽約6個項目總投資35億元》等3篇，從經(jīng)濟角度報道了炮龍節(jié)帶來的旅游、商業(yè)收益，指出“百龍舞賓州”作為品牌的經(jīng)濟效應。

（2）炮龍節(jié)現(xiàn)場活動框架。《老廟祈?！贰斗贌邶垺贰杜邶埞?jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》《百龍舞賓州火爆上演》《賓陽炮龍節(jié)也是吃貨的盛宴》《舞炮龍的漢子你威武強壯》6篇報道均為炮龍節(jié)的現(xiàn)場活動，展示了炮龍節(jié)的精彩動態(tài)呈現(xiàn)，這些正是作為節(jié)慶本身的炮龍節(jié)最直接的吸人眼球之處，報道呈現(xiàn)出炮龍節(jié)獨具特色、熱鬧狂歡的色彩。這一系列報道均有精彩的圖片，其中，《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》用了12幅彩圖展示，直觀地反映了炮龍現(xiàn)場的盛況。細分這些報道可有三個方向：一個是表現(xiàn)炮龍表演的熱烈狂歡的，如《焚燒炮龍》《炮龍節(jié)之搶“龍珠”、蜂炮表演》《舞炮龍的漢子你威武強壯》的，這類型報道符合了當代人們釋放壓力、尋求娛樂的精神心理等需要；另一個是體現(xiàn)人們祈福求愿的，如《老廟祈福》，是炮龍節(jié)傳統(tǒng)的內容；還有一個是炮龍節(jié)的其他活動的，如《賓陽炮龍節(jié)也是吃貨的盛宴》，表現(xiàn)了炮龍節(jié)以炮龍表演為主兼有其他吃喝玩樂的節(jié)日氛圍。從新聞接近性原則而言，這些均符合人們所需，具有較高的新聞價值。

（3）炮龍制作及節(jié)日籌備框架。這一框架關于炮龍制作技術的報道，如《走進賓陽炮龍作坊 揭秘炮龍制作過程》，凸顯了炮龍技術的精湛及傳承的力度。《炮龍氣氛漸濃，只待神龍點睛》則是“炮龍”準備的細節(jié)報道。關于節(jié)日籌備整體安排的報道，如《2015年炮龍節(jié)籌備工作緊鑼密鼓進行》，強調籌備工作的充分、有序、合理。

（4）政府主導框架。相對來說，這一框架的報道比較傳統(tǒng)化，包括《賓陽縣縣長朱亞明在炮龍節(jié)上致辭》《韋均來主持炮龍節(jié)開幕式》等3篇。炮龍節(jié)的節(jié)慶活動安排及其傳播離不開官方的組織與主導，作為控制力量之一的政府產(chǎn)生的指揮作用日漸增強，不僅體現(xiàn)在上述報道中的官員主持炮龍節(jié)活動，還表現(xiàn)在負責炮龍節(jié)法規(guī)、炮龍節(jié)方案的制定和炮龍活動的管理等諸多方面。顯然，政府主導框架的報道視角有待充實。

四、研究結果

從上述四個報道框架的分析來看，無論是報道篇幅還是報道力度，均以“賓陽炮龍效應”（對外交流效應、非遺民俗文化及經(jīng)濟效應）為核心框架。其次是“炮龍節(jié)現(xiàn)場活動”，然后是“炮龍制作及節(jié)日籌備”和“政府主導”框架，四個框架共同組成了2015年廣西賓陽炮龍節(jié)新華網(wǎng)報道的整體框架。從四個框架的報道視角看，各個框架主題集中，報道及時，材料較充實；同一框架也具有一致性。例如，“對外交流效應”、“非遺民俗文化及經(jīng)濟效應”都從屬于具體的社會效應，因而統(tǒng)歸入“賓陽炮龍效應”。從框架整體結構看，“炮龍制作及節(jié)日籌備”、“政府主導”是配合“炮龍節(jié)現(xiàn)場活動”的，而這三個框架又都是配合“賓陽炮龍效應”框架的，體現(xiàn)“支持”關系。四個框架間的關系如圖2（箭頭表示“支持”關系）：

圖2　2015年廣西賓陽炮龍節(jié)新華網(wǎng)報道框架關系

可以看到，以“賓陽炮龍效應”為核心框參考文獻：

架的報道框架結構，體現(xiàn)了新華網(wǎng)以“傳播中國，報道世界”的職責，更體現(xiàn)了其廣西頻道具體之“向世界傳播廣西 讓廣西走向世界”的理念。作為國家非物質文化遺產(chǎn)，賓陽炮龍節(jié)的保護、傳承離不開它的對外交流效應、非遺民俗及經(jīng)濟效應的積極影響，更強的知名度及影響力無疑利于它自身的發(fā)展。因此，新華網(wǎng)對賓陽炮龍節(jié)的這些報道能較好地推動它的傳播力。通過框架分析，也發(fā)現(xiàn)存在問題，除了前文提及有的框架如“政府主導”仍需擴充報道角度外，還有“賓陽炮龍效應”這一框架視角中，主要體現(xiàn)為“對外交流效應”和“非遺民俗文化及經(jīng)濟效應”這兩個類型。從數(shù)量方面較之，“非遺民俗文化及經(jīng)濟效應”方面的報道數(shù)量還欠缺，如能在數(shù)量及篇幅上補充，會增強這一報道類型的力度，從而充實“賓陽炮龍效應”這個核心框架，加大新聞傳播力量，這個也正是非物質文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展中所需要的傳聲。

［1]廣西賓陽炮龍節(jié)儀式研究［J］.廣西地方志，2007（3）.

［2]徐國成，伍廣津.民俗體育文化的傳承與保護——以廣西賓陽炮龍節(jié)為例［J］.體育科技，2013（5）.

［3]鐘元博.非物質文化遺產(chǎn)視角下民俗體育文化研究——以廣西賓陽炮龍節(jié)為例［D］.廣西民族大學碩士論文，2011.

［4]伍廣津.民俗競技與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：以賓陽炮龍節(jié)為例［J］.廣西民族大學學報，2008（6）.

［5]周華.舞炮龍文化生態(tài)變遷的人類學研究——廣西賓陽炮龍節(jié)的田野調查報告［J］.時代教育，2014（12）.

［6]張洪忠.大眾傳播學的議程設置理論與框架理論關系探討［J］.西南民族學院學報（哲學社會科學版），2001（10）.

［7]孫彩芹.框架理論發(fā)展35年文獻綜述——兼述內地框架理論發(fā)展11年的問題和建議［J］.國際新聞界，2010.

［8]李海波，郭建斌.事實陳述道德評判中國大陸報紙對“老人摔倒”報道的框架分析［J］.新聞與傳播研究，2013（1）.

［9]Goffman，E . Frame Analysis：An Essay on the Organization ofExperience［M］ . Northeastern University Press，1974.

［10]陳海峰.我國主流媒體轉基因報道的框架分析——以2007年-2012年《人民日報》報道為例［J］.中國報業(yè)，2013（22）.

G212

A

1674-8883（2015）24-0018-02

課題項目：本論文為2014年廣西教育廳立項課題“改革開放以來少數(shù)民族新聞與文化傳播——以廣西為例”（項目號：lx2014097）的階段性成果

黎鮮，廣西民族大學助理研究員。