對高校武術(shù)文化傳承的研究

蔡瑾瑾

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，在中國千百年以來的歷史長河中不斷的變化、發(fā)展，最終成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。中國武術(shù)是一項具有豐富的文化內(nèi)涵、集多種形式于一體、自成體系，以及承載多種社會功能的運動文化項目。近些年以來，隨著中國傳統(tǒng)武術(shù)在全球的廣泛傳播，它已逐漸發(fā)展，并成為世界體育文化的不可或缺的重要組成部分。但是，在信息時代日新月異的今天，全國各高校身肩推動傳統(tǒng)武術(shù)運動在我國的普及與發(fā)展的這一教育重任，卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與窘境?；诖耍P者特對這一問題進(jìn)行了深入的分析與研究，藉以借助高校校園武術(shù)文化處著手，探索能夠真正弘揚與傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的方向。

一 我國高校武術(shù)文化傳承的價值

1 高校武術(shù)文化的傳承，能激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生的愛國情感，增強(qiáng)其民族自豪感

在冷兵器時期，當(dāng)一個國家遭遇危難時，武術(shù)技擊就成為人們保家衛(wèi)國最主要的手段之一。正所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這一傳承在武術(shù)文化中表現(xiàn)得更加突出。當(dāng)祖國的山河面臨破碎之險、神州瀕臨沉淪之境，無數(shù)深具愛國情感、民族精神的武林豪杰憑借其精湛的技藝，執(zhí)劍御敵，舍身報效國家。南宋有抵抗金人入侵、精忠報國的民族英雄岳飛，明朝有南平倭寇，北御蒙古的抗倭名將戚繼光;近代有愛國武術(shù)家霍元甲、王子平等諸多武林豪杰，都曾在國家和民族的生死存亡之際挺身而出……。武術(shù)是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)武術(shù)，傳承武術(shù)文化，既能有效激起當(dāng)下大學(xué)生的愛國情感，同時，對弘揚民族精神、增強(qiáng)民族自豪感具有極其重要的作用。

2 高校武術(shù)文化的傳承，能有效提高當(dāng)下大學(xué)生的自我修養(yǎng)，對健全其人格方面也起到了極大的促進(jìn)作用

“未曾學(xué)藝先識禮、未曾習(xí)武先明德”是中華傳統(tǒng)武術(shù)奉行的精魂所在。諸多武學(xué)門派均要求習(xí)武之人要有武德，有“武以觀德”之說，將此作為習(xí)武之人的首選，并代代相傳。習(xí)武之人對“德”的追求，并非只體現(xiàn)在武學(xué)各門派的清規(guī)戒律之中，而是將武德奉為其行走江湖的處世原則，重道是習(xí)武之人必備的武德，而正直則是其立身之本。此外，尊師重道、懲惡揚善是武學(xué)門派的立世規(guī)范，而謙和忍讓，誠信守諾則是習(xí)武之人的處事之道，這些對時下我們所處的社會都具有十分重要的現(xiàn)實意義。而高校將武術(shù)作為高校體育教學(xué)的一項重要內(nèi)容，讓當(dāng)下大學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)，從而將武術(shù)文化中優(yōu)良傳統(tǒng)及其所蘊(yùn)含的深厚文化意識一并融進(jìn)武學(xué)技藝之中，不僅可以促使大學(xué)生學(xué)會寬容待人、關(guān)心他人，從而懂得尊重他人，繼而構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。同時，也在很大程度上促進(jìn)了當(dāng)下大學(xué)生自身修養(yǎng)的提高和其人格的健全。

3 高校武術(shù)文化的傳承，有利于當(dāng)下大學(xué)生自強(qiáng)不息、堅韌意志的培養(yǎng)

國人常將習(xí)武俗稱為“練功夫”，而將武術(shù)競技稱之為“比試拳腳功夫”。因而，中國傳統(tǒng)武術(shù)又稱之為“中國功夫”?！肮Ψ颉?，特指一個人在武術(shù)上的應(yīng)用和造詣。習(xí)武者常將“功夫”一詞視為武術(shù)的代名詞，他們竭盡一生的精力都在“練功夫”，從中即可窺見在武術(shù)上的造詣絕非朝夕而就的。習(xí)武之人都知道武術(shù)中這樣的諺語：“要練驚人藝，須下苦功夫”，“練拳不練功，到老一場空”。從中我們不難看出，習(xí)武之人在追求技術(shù)上精益求精的同時，也在磨練其個人堅韌的意志。因此，時下大學(xué)生通過修習(xí)武術(shù)，傳承武術(shù)文化，不僅可以強(qiáng)健其體魄，還能有效培養(yǎng)大學(xué)生不畏艱難、自強(qiáng)不息、堅韌不拔的意志品質(zhì)。

二 當(dāng)前我國高校武術(shù)文化傳承的影響因素

1 高校武術(shù)文化與校園文化嚴(yán)重脫節(jié)

高校武術(shù)文化的主體是高校的全體師生，其活動領(lǐng)域主要是校園，其主要內(nèi)容是開展武術(shù)教學(xué)活動，此外，在課外開設(shè)武術(shù)表演、武術(shù)競技比賽、武術(shù)課程講座等形式的活動作為輔助內(nèi)容，在不斷的武術(shù)活動實踐過程中，最終實現(xiàn)以武健體、以武礪志、以武育德這一教學(xué)宗旨。然而，當(dāng)前我國高校所開展的眾多文化活動中，卻很少能看到有關(guān)于武術(shù)文化方面的活動，因而，在基本的武術(shù)教學(xué)活動之外，就再也看不到有與之相關(guān)的校園活動了，甚至有高校大學(xué)生聲稱自從其進(jìn)校園伊始至今，根本就沒見過任何形式的武術(shù)文化活動。由此不難看出，當(dāng)前我國高校的武術(shù)文化未能真正與校園文化有機(jī)融合，而是被孤立于一隅，只能在高校體育教學(xué)這一有限的領(lǐng)域內(nèi)孤獨的行走。

2 高校武術(shù)文化的傳播途徑單一化

隨著信息時代的發(fā)展與變化，高校武術(shù)文化傳承的方式也應(yīng)隨之而不斷的發(fā)生變化。但縱觀全國各高校，其武術(shù)文化的傳承形式歸納為三種：一是開設(shè)高校武術(shù)課堂教學(xué)活動;二是設(shè)立高校武術(shù)協(xié)會;三是組建高校武術(shù)隊。但現(xiàn)實情況是大多高校僅僅停留在前兩種形式上，根本無力組建武術(shù)隊。近些年來，隨著高校武術(shù)課程的全面開設(shè)，武術(shù)教學(xué)的改革也在持續(xù)不斷的發(fā)展，但是教材與教學(xué)模式的陳舊仍然束縛了當(dāng)下高校的武術(shù)教學(xué)，致使很多大學(xué)生對學(xué)武術(shù)興趣不高，直接影響到高校武術(shù)文化的傳承。而全國武術(shù)協(xié)會都是相對獨立的團(tuán)體機(jī)構(gòu)，與各高校沒有建立相應(yīng)的結(jié)構(gòu)體系，因此，也就談不上與之信息互通、資源共享。我國部分高校甚至根本就沒有武術(shù)協(xié)會這一團(tuán)體組織，致使武術(shù)文化在高校校園沒有生存的土壤。

3 高校武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出重視“技能學(xué)習(xí)”，而輕視“文化傳承”的現(xiàn)象

當(dāng)代一些武術(shù)專家們認(rèn)為，在當(dāng)前我國大多數(shù)高校選擇開設(shè)武術(shù)教學(xué)這一課程，僅僅是將武術(shù)作為競技體育的項目而開展的，或是作為強(qiáng)身健體的手段之一。而在武術(shù)教學(xué)中，也只注重傳授動作技能，而以是否能規(guī)范的演示一套武術(shù)招數(shù)作為考查的根本依據(jù)。因此，在無形中高校武術(shù)文化就在其傳承的過程中被丟失了。再加之，對武術(shù)理論的研究缺失，至今仍無法為中國武術(shù)作一個準(zhǔn)確的學(xué)科定位，只能套搬西方體育的評價體系，藉此以作為權(quán)衡中國武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，致使中國武術(shù)最終被簡化為最基本的肢體運動。而其所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵則基本被忽略，其教育功能也隨之而不斷的被弱化，最后竟完全等同于西方競技體育，不得不冠之以“運動”之名，方能茍活在“體育”之下。

三 我國高校武術(shù)文化傳承的策略endprint

1 要實現(xiàn)高校武術(shù)文化的有效傳承，需要得到相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和高校領(lǐng)導(dǎo)層的足夠重視

傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長，它起于中國，在千百年以來，中華武術(shù)影響了一代又一代中國人的思想。武術(shù)中有這樣一句諺語：“未曾習(xí)武先明德?！绷?xí)武之人首先要將德育放在第一位，而當(dāng)前各高校亟待提高時下大學(xué)生的德育教育，基于此，我們可以借助中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中優(yōu)良的尚德風(fēng)范，與各高校的校園文化進(jìn)行有機(jī)的融合，藉此開展多種形式的校園活動，對此進(jìn)行有效的傳播。滲透到時下大學(xué)生的道德觀念當(dāng)中，繼而促進(jìn)時下大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高，使得他們能夠重新審視道與德的關(guān)系，而真正認(rèn)識到其內(nèi)涵。近年來，隨著西方體育文化的大量介入，致使中國本土的體育文化被孤擲一角，部分高校甚至出現(xiàn)因校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)開設(shè)跆拳道、瑜珈等項目，繼而導(dǎo)致武術(shù)課程的取消。因此，要實現(xiàn)高校武術(shù)文化的有效傳承，使之得以與高校的校園文化活動有機(jī)融合，亟需相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和高校領(lǐng)導(dǎo)層的大力支持和足夠的重視。

2 要實現(xiàn)高校武術(shù)文化的有效傳承，必須要將武術(shù)文化資源作為高校體育教學(xué)的一項重要評優(yōu)指標(biāo)

高校的武術(shù)文化資源首先應(yīng)是高校的武術(shù)師資隊伍建設(shè);其次是武術(shù)文化方面的書籍與資料，以及高校校園武術(shù)文化網(wǎng)站建設(shè);最后是硬件設(shè)施，如武術(shù)競技場館、武術(shù)器械等。要想實現(xiàn)高校武術(shù)文化的有效傳承，必須要將武術(shù)文化資源作為高校體育教學(xué)評優(yōu)的一項重要指標(biāo)，只有如此方能加速高校武術(shù)文化的有效傳播。而當(dāng)前我國眾多高校普遍都存在著武術(shù)師資力量薄弱的問題，而有關(guān)于武術(shù)類的書籍也嚴(yán)重匱乏，武術(shù)場館與器械落后、甚至缺失，而高校的校園武術(shù)文化網(wǎng)站更是一片空白，有的甚至就沒有網(wǎng)站，這些都無形中制約著高校武術(shù)文化的傳承。

3 要實現(xiàn)高校武術(shù)文化的有效傳承，還要不斷健全高校的武術(shù)競賽、文化體系

中國武術(shù)運動包含有多個傳統(tǒng)競賽項目，藉此，高校在開設(shè)課程活動時也應(yīng)隨之而改變有關(guān)競賽的項目設(shè)置，使得其能夠適合當(dāng)前本校發(fā)展的特性，從而，能讓更多的大學(xué)生有機(jī)會、積極主動的參與到傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)活動中去。與此同時，高校還要不斷健全武術(shù)的競賽體系：（1）各高?？梢远ㄆ谂e行校內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)競技比賽，從而逐步擴(kuò)大武術(shù)文化在高校內(nèi)的傳播，藉以吸引更多的大學(xué)生能夠參與到武術(shù)運動中，營造深厚的校園武術(shù)文化氛圍。（2）建立高校武術(shù)知識的競賽體系，讓對傳統(tǒng)武術(shù)感興趣的大學(xué)生得以更全面、更詳細(xì)的參與到武術(shù)文化活動中去。（3）各高校還可以在各省舉行武術(shù)比賽活動，同時，增設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)的比賽項目，從而讓更多的高校大學(xué)生都能參與到武術(shù)比賽中去，最終使得時下大學(xué)生能夠真正的體會到中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的深厚內(nèi)涵。

四 結(jié)語

高校武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，同時，高校武術(shù)文化的傳承，在很大程度上也促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。高校大學(xué)生是我國隸屬較高層次的文化群體，在經(jīng)由高校師生對傳統(tǒng)武術(shù)文化極富創(chuàng)造性的研究，他們對武術(shù)文化的傳播具有極強(qiáng)的感染力和輻射能力。當(dāng)前形式下，我們加速對高校武術(shù)文化的傳承，將有利于今后我們對傳統(tǒng)武術(shù)的有效挖掘，在不斷的研究和整理的過程中，予以創(chuàng)新，都起著舉足輕重的作用，這都有利于我國傳統(tǒng)武術(shù)文化走向社會、走向世界。

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