從兩首詩看托馬斯·哈代的進(jìn)化向善論

張 莉 施曉莉

華北電力大學(xué)外國語學(xué)院

一、引言

作為一個跨世紀(jì)的詩人，哈代有著浪漫主義的激情和敏感，又有著現(xiàn)實主義的冷峻目光和現(xiàn)代主義的危機意識。一生經(jīng)歷維多利亞、愛德華七世、喬治五世等多個歷史時期，哈代的思想發(fā)展也經(jīng)歷了一個復(fù)雜的過程。哈代曾經(jīng)信仰上帝，又在二十出頭放棄了上帝。哈代在改良主義學(xué)說、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、斯賓塞的社會進(jìn)化論、叔本華的內(nèi)在意志力論的共同影響下，最終形成了自己的進(jìn)化向善論。他認(rèn)為：“人類社會的改善就像宇宙間生物進(jìn)化一樣，是一個不斷變化、不斷發(fā)展、日趨完善的過程，因此，人類要想得以生存和發(fā)展，也必須遵循‘適者生存’的規(guī)律，努力適應(yīng)環(huán)境的需要?！惫怀姓J(rèn)自己是個悲觀主義者，在晚年時將自己稱為進(jìn)化向善論者，并在創(chuàng)作中努力以這種思想為指導(dǎo)。進(jìn)化向善論是介于樂觀主義和悲觀主義之間的折中。哈代自然是不主張樂觀粉飾現(xiàn)實的，但是他也不認(rèn)為詩歌中的悲觀態(tài)度是對生命和現(xiàn)實的抱怨、更不是妥協(xié)或懦弱，相反，他有一種直面不幸的真實和勇敢，他關(guān)心人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，希望能診斷出“疾病”，并將其醫(yī)治。因此，哈代的悲觀是有積極意義的，哈代甚至被稱為批判現(xiàn)實主義作家。

二、從《最后一朵菊花》看哈代的進(jìn)化向善論

《最后一朵菊花》被收錄在《今昔詩集》里，作于1901年，屬于哈代晚期的作品。在這首詩中，哈代用進(jìn)化向善論作為指導(dǎo)，描寫了自然進(jìn)化的向善。

在第一節(jié)中，哈代發(fā)現(xiàn)一朵孤零零盛開的菊花震顫在“已是知更鳥哀鳴”的寒冬，而此時別的花兒已經(jīng)凋零，“葬入了墳?！薄Ｔ娙烁械缴跏求@訝，“在漫長的夏季”，“太陽為花朵做完了該做的事情”，給了它足夠的陽光和溫暖，“這朵花那時為何沒有開放”？詩人相信這朵花曾經(jīng)“感覺到了那熾熱的召喚”，卻“絲毫也沒有留心”，當(dāng)它蘇醒，想要開放時，“樹葉僵尸般掉落”，“樹液紛紛地隱身”?？伤罱K還是開了，只是“美色來得太晚”，“季節(jié)的光輝已經(jīng)耗完/什么也沒有為它留下”?！肮陋毜臇|西”是詩人對這朵孤花深深的憐愛和疼惜，疼惜這“美麗”震顫在“狂暴的風(fēng)雪中”。它究竟為何延遲開放？為何逗留到寒冬？難道這花如此天真到認(rèn)為自然會對它留情？以為自然會憐香惜玉？“會抑制自己的殘害”？詩人一拍腦門，自嘲一笑，幡然醒悟，“瞧我說的，仿佛花朵/生來就有思維的能力”。哈代雖然不知道菊花屬短日照植物，在日照時間漸短之秋冬季行花芽分化而至開花，但他清楚晚放的菊花只是為求生存，故意為之，只是遵循“物競天擇，適者生存”的自然規(guī)律。

植物進(jìn)化向善，動物也是如此。它們需要不斷地適應(yīng)環(huán)境以求繼續(xù)生存。有些植物利用它物不用之物求生存。有些花兒吸引蜜蜂和黃蜂，有些吸引蝴蝶，有些吸引飛蛾。他們將種子以各種方式散播，加大繁衍的可能性。他們還選擇在不同的季節(jié)開放，以減小競爭。適應(yīng)永遠(yuǎn)在進(jìn)行著，這樣物種才能贏得自己可以生息繁衍下去的生態(tài)位。哈代在形成進(jìn)化向善論前認(rèn)為自然法則應(yīng)當(dāng)按照人們的所思所想來進(jìn)行調(diào)整。然而生態(tài)過程剛好是相反的。自然法則是不會變化的，冬天會冷，狂風(fēng)呼嘯，暴雪瀟瀟，不論是有還是“沒有頭腦”，菊花避開了在繁花盛開的擁擠的夏，也就避開了生存的競爭對手。這不得不說是自然生物的進(jìn)化向善。

三、從《寫在“萬國破裂”之時》看哈代的進(jìn)化向善論

《寫在“萬國破裂”之時》作于第一次世界大戰(zhàn)初期，是哈代在1917年出版的《夢幻時刻》詩集中的一首詩。哈代的進(jìn)化向善論，在這首詩中也有所體現(xiàn)。在這首詩中，哈代認(rèn)為盡管世界上有戰(zhàn)爭、痛苦和哀傷，但是這些都只是暫時的，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，只是結(jié)束這一切并恢復(fù)良好秩序，需要一個漫長的“進(jìn)化”過程。這便是這首詩的主題思想。

“萬國破裂”是向《舊約圣經(jīng)》借典。先知耶利米向以色列人傳達(dá)上帝的聲音：“你是我的戰(zhàn)斧，我要用你把萬國砸得粉碎?！币陨腥耸桥c上帝立約的子民，不僅要打敗侵略他們的巴比倫人，還要摧毀所有塵世帝國，并最終消除形成民族與國度的政治和地理分界線。這表示世界可以通過人類的努力變得更好。這也是進(jìn)化向善論的基本宗旨。除去借典，這首詩本身也有深意。本詩分為三節(jié)，每節(jié)有每節(jié)的場景，但所繪之境都是農(nóng)村隨處可見之景。一開始，韋薩克斯的農(nóng)夫“獨自一人犁地/緩慢無聲前移/一匹老馬，拖著蹣跚的步履/半在瞌睡半在拉犁”。這是一幅平靜祥和、簡單質(zhì)樸的耕作圖。第二節(jié)詩人將目光轉(zhuǎn)移，看到“沒有火光的幾縷青煙/從野草堆上裊裊升起”。一堆野草默默燃燒，化做他物的養(yǎng)料，讓人聯(lián)想到自然的良性循環(huán)與生生不息。在接下來的兩句中，詩人開始表明態(tài)度：“然而這將延續(xù)不斷/任憑朝代推移”中?！斑@”指的是這樣質(zhì)樸、簡單、真實的農(nóng)村景象和生活。盡管戰(zhàn)火紛飛，朝代更迭，這樣的生活不會改變，生命也還是會延續(xù)。第三節(jié)是這一思想的進(jìn)一步闡釋?！耙粚δ信嗄辍弊屓寺?lián)想到年輕、愛情，甚至繁衍。戰(zhàn)爭讓世界充滿了憤怒和殺戮，但是最終會讓位給和平和美好。天真單純的年輕人會用激情、希望、浪漫和諾言來戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭的丑陋和人類的野心，“戰(zhàn)爭的風(fēng)煙即將隱沒黑夜”。哈代想用這首詩告訴人們苦難是暫時的，甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而青春和天真是不朽的，宇宙永存希望。這首詩集中體現(xiàn)了人類社會在進(jìn)化中的向善。

四、結(jié)論

這兩首詩分別從自然生物和人類社會兩個角度來表現(xiàn)哈代的進(jìn)化向善論。這樣的作品還有很多，比如《黑暗中的鶇鳥》《平凡的一天》等等。哈代的進(jìn)化向善論的形成離不開進(jìn)化論和內(nèi)在意志力的影響。自然萬物只能適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自己才能繼續(xù)生存下去，而不是自然法則聽從個體生命的情感和意愿。自然法則不會變化，造物主對人類苦疾無動于衷，人類只有認(rèn)識并改正自身的缺陷與現(xiàn)實的丑惡，才能創(chuàng)造一個更加美好的世界。堅持進(jìn)化向善論的哈代認(rèn)為宇宙間充滿希望，人類通過自己的努力可以讓世界更美好。

[1]Bailey,J.O.Evolutionary Meliorism in the Poetry of Thomas Hardy[J].Studies in Philology,1963,60(3).

[2]Hardy,Thomas.Collected Poems of Thomas Hardy[M].London:Read Books,2008.

[3]托馬斯·哈代.夢幻時刻[M].飛白,吳迪,譯.北京:中國文聯(lián)出版公司,1992.

[4]托馬斯·哈代.托馬斯·哈代詩選[M].藍(lán)仁哲,譯.成都:四川文藝出版社,1987.