淺談承德避暑山莊的歷史文化及發(fā)展

霍云星

河北省承德市避暑山莊管理處

承德避暑山莊又稱為熱河行宮，承德人又叫它離宮，占地面積達(dá)到了560萬平方米，恢弘大氣的建筑風(fēng)格、風(fēng)景秀麗的景色為人們所稱奇。避暑山莊共由四個(gè)部分組成，分別是宮殿區(qū)、湖區(qū)、平原區(qū)以及山區(qū)，四個(gè)部分相互獨(dú)立又相互依靠，自成系統(tǒng)。它的存在見證了歷史的變遷，也見證了城市的發(fā)展，其自身也隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生著變化。作為康熙時(shí)期的產(chǎn)物，承德避暑山莊除卻皇家避暑的功能之外還是清朝的第二大政治中心，有著重要的歷史地位。

一、承德避暑山莊的歷史發(fā)展

承德避暑山莊是康熙四十二年開始建設(shè)的，表面上是清朝的皇帝們?yōu)榱硕惚芟奶斓目釤岫藿ǖ谋苁钜约疤幚碚碌膱?chǎng)所，實(shí)際上避暑山莊的修建有著濃厚的政治背景。修建時(shí)正值吳三桂等藩王的叛亂、蒙古邊境動(dòng)蕩時(shí)期，康熙為了對(duì)少數(shù)民族的民眾進(jìn)行安撫，穩(wěn)固國(guó)家整體的政權(quán)才修建了這樣一座夏宮。自從承德避暑山莊修建以后，清廷皇帝每年都會(huì)有大量的時(shí)間在承德避暑山莊接見少數(shù)民族的首領(lǐng)以及諸多的外國(guó)使節(jié)，大大地促進(jìn)了民族之間的溝通與交流。所以在承德避暑山莊內(nèi)也產(chǎn)生了一系列的歷史文化和文物，促進(jìn)了我國(guó)多民族國(guó)家的建立。承德避暑山莊建造的另一個(gè)重要?dú)v史背景則是康熙在諸多戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)很多清兵開始出現(xiàn)臨陣退縮，長(zhǎng)時(shí)間的懈怠使得很多清兵的抗戰(zhàn)能力下降，加上邊患始終滋擾著國(guó)家的穩(wěn)定，為了提升清朝軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，康熙的木蘭圍場(chǎng)修建成功。每年康熙都會(huì)在木蘭圍場(chǎng)進(jìn)行訓(xùn)練，相當(dāng)于現(xiàn)在的大規(guī)模軍事演習(xí)，為了方便王公大臣們吃住，修建了大量的行宮，承德避暑山莊也就是其中一個(gè)。承德避暑山莊自康熙四十二年開工以來，經(jīng)歷了幾代皇帝才修建完成，主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一是從康熙四十二年到康熙五十二年，經(jīng)歷破土、開湖、筑島等一系列工程，使得整個(gè)避暑山莊的規(guī)模和景物已經(jīng)大有看頭?？滴踉谖黄陂g，還分別為莊內(nèi)的景色和園子題字、命名，別有一番景致。而在乾隆時(shí)期，乾隆皇帝在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大范圍的擴(kuò)建，使得避暑山莊的景觀更為壯闊，景致更為細(xì)膩。康熙和乾隆兩位皇帝在避暑山莊度過的時(shí)間尤多，每年兩位皇帝總會(huì)花上半年的時(shí)間在山莊度過。諸多的歷史事件都在這里發(fā)生，乾隆皇帝在避暑山莊接見過西藏政教首領(lǐng)六世班禪，還接待了英國(guó)來的第一個(gè)訪華的使團(tuán)，使得承德避暑山莊的歷史文化也異常濃厚。后清朝沒落，清朝的嘉慶和咸豐兩位皇帝也都是在避暑山莊內(nèi)死去，歷史上著名的《中俄北京條約》在這里簽訂。承德避暑山莊見證了清廷的繁榮，也見證了它的衰敗，伴隨著清廷的沒落，承德避暑山莊也走向了衰敗。

二、承德避暑山莊的文化內(nèi)涵

（一）多民族融合

承德避暑山莊修建以后，康熙皇帝在那里積極接見各地的使節(jié)，促進(jìn)清朝和各個(gè)民族之間的溝通和交流。從康熙到乾隆，在承德避暑山莊先后接見了藏族、哈薩克族以及高山族等等少數(shù)民族的高層人物，從而奠定了多民族國(guó)家的大一統(tǒng)。在乾隆年間這種少數(shù)民族的會(huì)見更為頻繁，更加值得一提的是在乾隆二十四年，乾隆讓準(zhǔn)格爾蒙古的一支部族遷到承德避暑山莊居住，將他們安頓在熱河行宮，成為清朝的部族，顯得格外的熱情和融合。除卻首領(lǐng)以外，在承德避暑山莊清朝皇帝們還接見了眾多的宗教人物，其中以達(dá)賴?yán)锞佣?，康熙時(shí)期封賞和接見了喇嘛教的三大活佛。宗教活動(dòng)幫助清朝有效地處理了邊境事物，他們充分地認(rèn)識(shí)到宗教信仰對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民眾起到的重要作用。在乾隆時(shí)期，乾隆皇帝為了加強(qiáng)對(duì)喀爾喀蒙古部落的控制和監(jiān)管，在蒙古族部落的哲布尊巴丹圓寂之后，令其在西藏的地界選出下一任的哲布尊巴丹，選出之后乾隆皇帝還親切地在承德避暑山莊接見了這位小活佛。通過對(duì)蒙古宗教活佛的交流和控制，加強(qiáng)了對(duì)蒙古族部落的管理，促進(jìn)了清朝的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。最后承德避暑山莊還見證了清朝與國(guó)外的溝通與交流，在承德避暑山莊接見了來自各國(guó)的外國(guó)使節(jié)，將中國(guó)的文化傳向世界，也獲得了來自國(guó)外的諸多信息。前期的清朝是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)盛的國(guó)家，也使得清朝和許多的亞洲國(guó)家是朝貢的關(guān)系，包含周邊的朝鮮、越難以及緬甸等等，每年這些亞洲國(guó)家都會(huì)來清朝進(jìn)行朝貢，王位更替時(shí)也會(huì)前來以期得到清朝皇帝的肯定。在這個(gè)過程中朝鮮和清朝的關(guān)系最為密切，甚至在記錄承德避暑山莊宴會(huì)盛況時(shí)還寫了著作《熱河日記》，也成為研究承德避暑山莊及當(dāng)時(shí)歷史的重要考證。此外除卻亞洲國(guó)家，也吸引了很多的西方國(guó)家前來，例如意大利、法國(guó)等等，他們來中國(guó)接受知識(shí)和文化，也傳遞了西方的科學(xué)，促進(jìn)了國(guó)家之間的文化交流，促進(jìn)中國(guó)多民族、多文化的發(fā)展。

（二）建筑文化內(nèi)涵

承德避暑山莊的建筑藝術(shù)博大精深，在體現(xiàn)文化融合的基礎(chǔ)上，建筑風(fēng)格也是形態(tài)多變，自成一體。在承德避暑山莊的四個(gè)大部分中每個(gè)部分的建筑風(fēng)格都別具一格，千姿百態(tài)，充分將南北方的建筑特色和風(fēng)格加以融合。既能感受到北方建筑的壯闊，也能體驗(yàn)到南方建筑的精致。建筑上的如詩(shī)如畫也是對(duì)滿漢一家的充分印證，自順治皇帝以來便積極推崇滿漢一家的文化，承德避暑山莊在建筑風(fēng)格上也融合了這一點(diǎn)，追求和諧的自然文化。在避暑山莊的周圍興建了諸多寺廟，他們與避暑山莊雖然相互獨(dú)立，但是整體上又相互襯托。將和諧之美表現(xiàn)得淋漓盡致，這也就是漢族文化中所推崇的“和”天下。并且康熙還在承德避暑山莊的每一處景點(diǎn)進(jìn)行題詞，以康熙的三十六景和乾隆的三十六景為典范，將漢學(xué)中的文化和詩(shī)詞發(fā)揚(yáng)得相當(dāng)盡致。其中的曲水荷香，就是按照《蘭亭序》中的意境所建造，空中樓閣，別有一番意境。承德避暑山莊中處處可見漢文化，不僅是清朝皇帝對(duì)漢學(xué)的推崇，也是對(duì)整個(gè)滿漢一家政治意見的貫徹，促進(jìn)清朝政治的統(tǒng)一，也促進(jìn)民族之間的文化交流。

三、總結(jié)

承德避暑山莊發(fā)展至今已有三百多年的歷史，是我國(guó)著名的歷史文化遺產(chǎn)，也是重要的旅游勝地。承德避暑山莊在清朝歷史中同樣發(fā)揮著重要的歷史作用，除卻是皇帝們夏天避暑的行宮，還幫助清朝皇帝促進(jìn)了多民族的交流與合作，成為清朝第二大政治中心。承德避暑山莊不僅宏偉壯觀，還融合了南方建筑的精致秀美，將二者有機(jī)結(jié)合，成就了承德避暑山莊藝術(shù)和形態(tài)美。論文主要從承德避暑山莊的歷史出發(fā)，對(duì)其包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而促使現(xiàn)代人民對(duì)承德避暑山莊進(jìn)行保護(hù)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

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