《論語》中“焉”的用法考察

賈娉娉南京大學(xué)文學(xué)院

《論語》中“焉”的用法考察

賈娉娉
南京大學(xué)文學(xué)院

摘要：“焉”字在古漢語中具有非常重要的語義功能和語法功能。本文以《論語》為語料，窮盡式分析其中62條“焉”字用例，總結(jié)出“焉”字作為實(shí)詞和虛詞的不同用法。虛詞“焉”大都是語氣詞，表示停頓，并使句子的意義具有內(nèi)在指向性，這與其虛化的前身——代詞的意義不無關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《論語》焉語義功能語法功能

“焉”在先秦典籍中的用法相當(dāng)普遍，承擔(dān)著非常重要的語用功能和語法功能。馬建忠《馬氏文通》對(duì)“焉”字作為實(shí)詞、代詞、虛詞、助詞分別進(jìn)行了專節(jié)討論，現(xiàn)代也有許多學(xué)者對(duì)先秦的“焉”字進(jìn)行了深入探討，各家看法各有異同?！墩撜Z》作為一部語錄體的文本，與當(dāng)時(shí)的口語較為接近，且“焉”字的各種用例較豐富，故筆者選擇以之作為本文的語料，欲吸收前人研究成果，以楊伯峻《論語譯注》為底本，窮盡式分析《論語》中“焉”字的基本用法，并對(duì)其語法功能進(jìn)行總結(jié)和概括。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《論語》中“焉”字用例62例，其中作為代詞23例（疑問代詞18例，一般代詞5例），兼詞5例，語氣詞33例，詞尾1例。下文將分別進(jìn)行分析。

一、代詞

“焉”字作為代詞可分為兩類：一是普通代詞，二是疑問代詞。

（一）普通代詞

普通代詞“焉”多做賓語，用于動(dòng)詞之后，“V＋焉”，作用相當(dāng)于“之”或“此”，如：

蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。（《憲問篇》）（指代蘧伯玉使者）

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”。（《衛(wèi)靈公篇》）（指代眾人討厭或喜愛的那個(gè)人）

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。（《季氏篇》）（指代齊景公）

仲尼，日月也，無得而逾焉。（《子張篇》）（指代仲尼）

（二）疑問代詞

“焉”作為疑問代詞用例最早見于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“焉得諼草？言樹之背?！雹僭凇墩撜Z》《左傳》中使用最為頻繁，用來標(biāo)識(shí)反問句。但到《墨子》《莊子》《荀子》中用例便逐漸減少，漢之后，“焉”作為疑問代詞的用法逐漸消失，被“何”與“安”取代。

疑問代詞“焉”可引導(dǎo)一般疑問句和反問句。同時(shí)“焉”其實(shí)還兼具疑問副詞的功能，不僅能問“做什么”和“為什么”，還能問“怎么做”?！把伞痹谝蓡柧渲?，多少還具有其他詞性的功能，如可做兼詞，相當(dāng)于“于+此”或“于+是”，問句中同樣可以問“去哪里”或“在哪里”。

引導(dǎo)一般疑問句時(shí)“焉”在動(dòng)詞之前，“焉＋V”，如：

曰：“焉知賢才而舉之？”（《子路》）（怎么做，問方法）

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”（《子張篇》）（從哪里學(xué)，問地點(diǎn)）

引導(dǎo)反問句時(shí)，表達(dá)兩種含義，一是言過其實(shí)，相當(dāng)于“怎么（會(huì)）”“怎么（能）”；二是事實(shí)或想法非常好，沒必要像所說的那樣做或說，相當(dāng)于“何必”。二者句式均為“（主）+焉+V”，如：

怎么、怎么會(huì)、怎么能：

視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？（《為證篇》）

管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？（《八佾篇》）

后生可畏，焉知來者之不如今也？（《子罕篇》）

未能事人，焉能事鬼？（《先進(jìn)篇》）

未知生，焉知死？（《先進(jìn)篇》）

吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？（《陽貨篇》）

子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《子張篇》）

君子之道，焉可誣也？（《子張篇》）

欲仁而得仁，又焉貪？（《堯曰篇》）

何必：

“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。（《顏淵篇》）

夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”（《子路篇》）

夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”（《陽貨篇》）

“焉”引導(dǎo)反問句的用法其實(shí)是實(shí)詞虛化的結(jié)果，在反問句中只起標(biāo)志的作用，但由實(shí)詞向虛詞的轉(zhuǎn)變當(dāng)中總會(huì)有一個(gè)中間過程，如：

柳下惠……曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”（《微子》）

夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？（《子張篇》）

“柳下惠……”一句意為：“按照正道侍奉君主，到哪里不會(huì)被多次罷官呢？”這里“焉”既引出反問句，又作為不定代詞，指代任何地方，而不僅僅是一個(gè)標(biāo)志?！胺蜃友刹粚W(xué)……”一句意為：“孔夫子到哪里不學(xué)習(xí)？又何必要向固定的老師學(xué)習(xí)呢？”此處“焉”指“任何人”“任何地方”，同樣既有語用意義，又具語法功能。

二、兼詞

“焉”字還是古漢語中一個(gè)非常重要的兼詞，兼具介詞和代詞功能，相當(dāng)于“于此”或“于是”。用于動(dòng)詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)之后，“V+焉”或“V+O+焉”，如：

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”（《先進(jìn)篇》）（在那里）

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《憲

問篇》）（忠于他）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā断葐柶罚▽?duì)于這些）

見其二子焉。（《微子篇》）（于子路）

三、語氣詞

“焉”還是一個(gè)非常重要的語氣詞，表停頓，用于句中或句尾。但作為代詞虛化而來的語氣詞，其使用環(huán)境多具有內(nèi)在指向性，指向句子結(jié)構(gòu)本身或句子內(nèi)容本身。如：

句尾：

子曰：“……有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ā蹲雍逼罚ń哐?，搞清楚鄙夫的問題）

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。（《先進(jìn)篇》）（學(xué)焉，學(xué)習(xí)“宗廟之事”，“為小相”）

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。（《先進(jìn)篇》）

一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《顏淵篇》）

“既庶矣，又何加焉？”“既富矣，又何加焉？”（《子路篇》）（繼續(xù)做什么呢）

“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”（《子路篇》）

及其使人也，求備焉。”（《子路篇》）

子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”（《陽貨篇》）

孔子曰：“殷有三仁焉?！保ā段⒆悠罚?/p>

孔子過之，使子路問津焉。（《微子篇》）

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。”（《子張篇》）

君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？（《子張篇》）

賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。（《子張篇》）

謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉……寬則得眾，信則民任焉。（《堯曰篇》）

分句末或句中：

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（《陽貨篇》）

子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《陽貨篇》）

子夏曰；“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！保ā蹲訌埰罚?/p>

“焉”用于兩個(gè)分句之間，前一個(gè)分句末，表對(duì)比：

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L(zhǎng)篇》）（一定有像我一樣忠信的人，卻不一定有像我一樣好學(xué)的）

子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！保ā断冗M(jìn)篇》）（賜不受命，跑去做買賣，卻往往能猜對(duì)行情）

語氣詞“焉”用于分句末還有一種特殊用法：連接兩個(gè)單句。第一個(gè)單句是第二個(gè)單句的條件或前提，組成假設(shè)關(guān)系或條件關(guān)系復(fù)句，結(jié)構(gòu)為“單句+焉，單句”，如：

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《學(xué)而篇》）（如果君子“食無求飽……就有道而正”的話，就可說是好學(xué)）

宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”（《雍葉篇》）（如果告訴仁者井里掉進(jìn)去一個(gè)仁者的話，他會(huì)跟著跳進(jìn)去么？）

四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《子罕篇》)（一個(gè)人如果四五十歲還“無聞”的話，那他也“不足畏”了）

“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。（《顏淵篇》）（“浸潤之譖，膚受之愬”在你那里都行不通的話，那你可以算是聰明的了）

浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。（《顏淵篇》）（“浸潤之譖，膚受之愬”在你那里都行不通的話，那你可以算是有遠(yuǎn)見的了）

克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？（《憲問篇》）（如果“克、伐、怨、欲”沒有大行其道的話，就算是“仁”了）

“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊。”（《憲問篇》）（小時(shí)候不孝不悌，長(zhǎng)大又無所作為（前提），這樣的人老了還沒死，真是個(gè)賊呀）

“年四十而見惡焉，其終也已。”（《陽貨篇》）（年過四十的人還被人討厭的話，此人也就沒前途了）

四、詞尾

“焉”在古漢語中可作為構(gòu)詞語素，作為詞尾后綴放在形容詞或副詞之后，起到加強(qiáng)修飾效果的作用。如：

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。（《子罕篇》）

綜上所述，《論語》中“焉”字可分為兩部分：實(shí)詞和虛詞。實(shí)詞的主要用法是一般代詞。疑問代詞雖然還有實(shí)際意義，但在引導(dǎo)反問句時(shí)大多數(shù)情況下僅僅是標(biāo)志性的存在，依然虛化。虛詞“焉”大都是語氣詞，表停頓，并使句子的意義具有內(nèi)在指向性，這與其虛化的前身——代詞之意義不無關(guān)系?！把伞弊鳛檎Z氣詞的另一個(gè)重要意義是表達(dá)條件與假設(shè)關(guān)系。作為詞尾的“焉”同樣是虛化用法，旨在加強(qiáng)實(shí)詞（形容詞或副詞）的語氣。而“焉”字作為兼詞的兩種意義可以說是實(shí)詞義和虛詞義的疊加。

另外，“焉”字還有幾種用法《論語》中未出現(xiàn)用例，但對(duì)考察單字用法很重要，故羅列出來，分別是：（1）助詞，用于前置賓語之后，如《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依?！雹?8（2）介詞，如《左傳·哀公十七年》：“裔焉大國，滅之將亡?！雹?56（3）連詞，表承接，如《禮記·祭法》：“壇墠有禱，焉祭之，無禱乃止?！雹?/p>

注釋

①程俊英.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012：66.

②李夢(mèng)生，注釋.左傳今注[M].南京:鳳凰出版社，2008：18.

③王文錦，譯解.禮記譯解[M].北京:中華書局，2001：671.

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