從網(wǎng)絡(luò)女尊文探析現(xiàn)代女性的生存訴求

湯城芳　范雨晨　尚丹露江西科技師范大學(xué)文學(xué)院

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從網(wǎng)絡(luò)女尊文探析現(xiàn)代女性的生存訴求

湯城芳范雨晨尚丹露
江西科技師范大學(xué)文學(xué)院

摘要：網(wǎng)絡(luò)女尊文小說(shuō)是在現(xiàn)代社會(huì)背景下女性主義發(fā)展到一定程度下的產(chǎn)物，是為女性建立的精神家園——一個(gè)屬于女性的烏托邦。在這個(gè)虛構(gòu)的小說(shuō)世界里，女性可以擺脫社會(huì)對(duì)其固有的觀念的束縛，表達(dá)女性對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。女尊文的中心圍繞女性展開(kāi)，主要是著重于女性的情感世界，兼而描述女性對(duì)事業(yè)的追求，同時(shí)涉及政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)領(lǐng)域的女性相關(guān)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)女尊文小說(shuō)最終反映的是女性對(duì)社會(huì)的訴求：得到充足的社會(huì)資源，在生存環(huán)境中得到良好的發(fā)展，以及感受到充分的尊重乃至性別優(yōu)越感。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)女尊文現(xiàn)代女性自身異性社會(huì)訴求

一、引言

女尊小說(shuō)也叫女尊文，是女性寫(xiě)作的一種網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)類(lèi)型。女尊小說(shuō)反映的內(nèi)容一般都是女性占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位，以獨(dú)特的女性視角看待社會(huì)中的兩性關(guān)系,對(duì)社會(huì)資源分配、社會(huì)輿論等問(wèn)題進(jìn)行深層次的探索。從寬泛意義上來(lái)講，有些女強(qiáng)小說(shuō)也屬于女尊范疇，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)中男尊女卑世界的一種反駁。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，使得以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的女尊文小說(shuō)一片生機(jī)盎然。

女尊文在晉江網(wǎng)上首發(fā)，最早是2004年名為“風(fēng)玄”的《湮》。這是一篇近現(xiàn)代愛(ài)情小短片。之后，2005年出現(xiàn)了“夢(mèng)過(guò)千秋月”的《愛(ài)江山更愛(ài)美男》，“湖月沉香”的《折草記》等早期作品。這些前期的作品在文筆上都有些粗糙，作為女尊文的體系特征還不明顯，情節(jié)也不如繁榮期經(jīng)典作品跌宕起伏。這時(shí)期名氣較大的作者有“逍遙紅塵”和“小莉子”等。之后女尊文進(jìn)入了繁盛期。如今在晉江文學(xué)網(wǎng)上，作品數(shù)量達(dá)到15萬(wàn)部，例如紅袖添香網(wǎng)站上有上千部，瀟湘書(shū)院有近兩千部，由這幾個(gè)大型文學(xué)網(wǎng)站就可以看出網(wǎng)絡(luò)女尊文的創(chuàng)作數(shù)量龐大。

二、網(wǎng)絡(luò)女尊文熱潮

不同的時(shí)代特點(diǎn)，其文學(xué)形態(tài)與特色也會(huì)有很大的不同。從網(wǎng)絡(luò)女尊文興起到現(xiàn)在的盛行，十年間能如此蓬勃的發(fā)展有著特定的原因和條件：

（一）數(shù)字化技術(shù)的推動(dòng)

科技的進(jìn)步、數(shù)字化與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合使創(chuàng)作主體在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章更加便捷。首先，大批文學(xué)網(wǎng)站的出現(xiàn)為創(chuàng)作主體提供了創(chuàng)作平臺(tái)，這種幾乎“零阻礙”的發(fā)表方式使作品發(fā)表空前暴漲，在很大程度上為網(wǎng)絡(luò)女尊文的大批量出現(xiàn)帶來(lái)了契機(jī)。同時(shí)，受眾在數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)蓬勃發(fā)展的背景下，能即時(shí)進(jìn)行文學(xué)消費(fèi)，大批讀者的出現(xiàn)反過(guò)來(lái)也激發(fā)了作者的創(chuàng)作激情和欲望。

（二）價(jià)值取向的契合

隨著現(xiàn)代女性受教育程度的提高，由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀和人生觀，即讀者在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，女性讀者的人生視野變得更加開(kāi)闊。她們不僅僅將視野投向自身還投向世界。女尊文中更加廣闊地人生舞臺(tái)正好契合了這種轉(zhuǎn)變的心理。

一方面，自從男子以體力優(yōu)勢(shì)逐漸在主要生產(chǎn)部門(mén)占據(jù)重要地位，父系氏族社會(huì)開(kāi)始形成，男尊女卑制度和意識(shí)進(jìn)入社會(huì)。即使封建時(shí)代早已過(guò)去，現(xiàn)代社會(huì)“社會(huì)結(jié)構(gòu)并未由于女人的地位發(fā)生了變化而有多大改變”①244。在農(nóng)村，“農(nóng)村婦女作為一個(gè)弱勢(shì)群體具有典型的自我排斥、自我貶低的傾向?！雹谧C明在中國(guó)農(nóng)村還是典型的男權(quán)社會(huì)；在城市，雖然“在改革開(kāi)放以前，95%以上的城鎮(zhèn)婦女都參加工作，并引以為豪。改革開(kāi)放后，這一現(xiàn)象發(fā)生了很大變化……對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，家庭比事業(yè)更重要。”③

另一方面，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)化與機(jī)器化的大發(fā)展，使得由于性別造成的男女勞動(dòng)能力上的差異性在漸漸弱化。女性在生存競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)域中，具有了與男性相差無(wú)幾的競(jìng)爭(zhēng)力。女性的自尊和自信得到了充分的張揚(yáng)。女性想要掙脫男性話語(yǔ)霸權(quán)的社會(huì)禁錮，希望在生存境遇的各個(gè)層面成就自己。這種渴望與前文中所談到的社會(huì)固有習(xí)氣就產(chǎn)生了一定的現(xiàn)實(shí)糾結(jié)?，F(xiàn)代知識(shí)女性深受更適合男性發(fā)展的社會(huì)機(jī)制的困擾，一時(shí)無(wú)從消解，只有在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到精神代償。于是體現(xiàn)女性訴求的網(wǎng)絡(luò)女尊文就應(yīng)運(yùn)而生了。

三、網(wǎng)絡(luò)女尊文的模式

（一）重返原始母系社會(huì)類(lèi)型

在這種真實(shí)存在的歷史時(shí)期，女性居于主導(dǎo)地位，男女合理分工?！洞┰侥赶瞪鐣?huì)末期》就是女主穿越到遠(yuǎn)古時(shí)的母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。她帶領(lǐng)她的部落千方百計(jì)地抵御其他部落的侵略，帶領(lǐng)著廣大女同胞一起對(duì)抗父權(quán)。這個(gè)故事中，因?yàn)樗亲彘L(zhǎng)，又擁有現(xiàn)代文化知識(shí)，從而顯得與眾不同。

（二）想象的架空社會(huì)類(lèi)型

1.男女顛倒的女尊社會(huì)——男性較柔弱、女性較陽(yáng)剛

在小說(shuō)《找個(gè)女人就嫁了吧》當(dāng)中，女子是可以一妻多夫的，女子有任何理由娶夫休夫，男子卻沒(méi)有任何理由背叛忤逆妻主。這種社會(huì)情況可以追溯到《鏡花緣》，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。④在眾多女尊文中，男人生孩子已經(jīng)算是一種較普遍的模式，包括步閑庭的《太平》、阿豆的《亂談》，還有早先宮藤深秀的《四時(shí)花開(kāi)》等。在《四時(shí)花開(kāi)》中社會(huì)環(huán)境的設(shè)置十分像《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，其中不乏眾多柔弱的男性。這類(lèi)作品幾乎都反映了在愛(ài)情和婚姻問(wèn)題上，對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗中傳統(tǒng)男女授受關(guān)系的顛覆。這多少有點(diǎn)女性在自覺(jué)自身的付出得不到肯定與回報(bào)時(shí)所迸發(fā)出的受壓抑的、非理性的報(bào)復(fù)式狂想。

2.男多女少的女尊社會(huì)——男性并不柔弱

在作品中，這種性別比的差異原因可能是戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染或者“2012”這種毀滅性災(zāi)難，又或者是其他不知名的原因。女子數(shù)量稀少且擔(dān)負(fù)著繁衍后代的重任，因此地位頗高。此種情況造成的女尊社會(huì)，男子的性格并不柔弱。在《米蟲(chóng)的春天》中，王慕翎的娘親就在生了四個(gè)兒子之后才生下王慕翎；四大家族中的孔夫人連生了十個(gè)兒子，幾乎絕望，終于第十一個(gè)是個(gè)閨女，當(dāng)下樂(lè)得淚流滿面，直接罷工，再也不生了。這類(lèi)作品多少表達(dá)了若干對(duì)當(dāng)下社會(huì)人口現(xiàn)狀的一種嘲諷和憂慮。

四、女尊文中女性的訴求

在20世紀(jì)80年代，中國(guó)人突然意識(shí)到了由于特殊年代造成的幾乎被長(zhǎng)期泯滅的性別差異。一時(shí)間女性主義在中國(guó)大受歡迎。女性作家張潔最先喊出：“婦女解放不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)上和政治上的解放，還應(yīng)該包括婦女本人以及社會(huì)對(duì)她們存在的意義和價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。”⑤到了21世紀(jì)，女性主義意識(shí)的高揚(yáng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展承交織狀態(tài)，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)女尊文的高歌猛進(jìn)。

（一）對(duì)自身的訴求

1.人格獨(dú)立彰顯魅力

女尊文中的女主并不是一開(kāi)始就大受歡迎的。她們主要憑著獨(dú)特的人格魅力漸漸獲得受人尊敬的社會(huì)地位。《穿越母系社會(huì)末期》中的女主黃也迪帶領(lǐng)著族人打退來(lái)犯者，運(yùn)用穿越前在現(xiàn)代學(xué)過(guò)的先進(jìn)知識(shí)來(lái)改造部落的方方面面，使氏族更加富強(qiáng)?！睹紫x(chóng)的春天》里的王慕翎因?yàn)榻?jīng)商和交際的才能卓越，完成了一部從原來(lái)小村莊到大城市的發(fā)家史。《迷失男人國(guó)》中蘇希憑借自己的經(jīng)商頭腦和學(xué)習(xí)能力在科舉中高中，而且內(nèi)心的自由與不羈吸引著眾多男子?！爱?dāng)她成為生產(chǎn)性的、主動(dòng)的人時(shí)，她會(huì)重新獲得超越性；她會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)具體地去肯定她的主體地位”。①71這些女尊文中的女主們最后無(wú)不具有獨(dú)特的人格魅力。

2.經(jīng)濟(jì)獨(dú)立贏得尊重

女尊文中女主角大都經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有自己的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。弗吉尼亞·伍爾夫也認(rèn)為女性的獨(dú)立必須首先要經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，“一個(gè)女人要想寫(xiě)小說(shuō)，一定要有錢(qián)，還有一間屬于自己的屋子。”⑥有些文中的女主角還被設(shè)置成在仕途或是戰(zhàn)場(chǎng)叱咤風(fēng)云的人物?！讹L(fēng)翼傳奇》中的葉風(fēng)翼，以22歲的年紀(jì)升任魏帝瑪共和國(guó)督檢廳中級(jí)督檢官。在《米蟲(chóng)的春天》里平庸無(wú)能的王慕翎也進(jìn)行造紙的生意，讓原本貧窮的一大家子人一起發(fā)家致富。可見(jiàn)，她們較高的社會(huì)地位大多與她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的生存狀態(tài)是不可分的。

3.高效社交展露自我

較強(qiáng)的交際能力顯示了女主角內(nèi)心的自信，是他們成功的必備條件。無(wú)論是《女權(quán)學(xué)院》中的蘇瑞，還是《風(fēng)翼傳奇》中的葉風(fēng)翼，她們都有相同的優(yōu)勢(shì)，讓她們成為人群的焦點(diǎn)，并且為她們的政治事業(yè)加分。葉風(fēng)翼在面對(duì)布萊茲帝國(guó)的新君安格斯·布萊茲不懷好意的邀請(qǐng)時(shí)，依然顯得不卑不亢，進(jìn)退有度。而對(duì)于《找個(gè)女人嫁了吧》中的白霄來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系永遠(yuǎn)是白霄把握得最好，也是最懂得利用的武器。不難見(jiàn)出，圈養(yǎng)式的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活再也不能滿足現(xiàn)代女性的精神追求，對(duì)世界的探求和自我實(shí)現(xiàn)不再僅僅是男人的專(zhuān)屬。

（二）對(duì)男性的訴求

1.男性角色的定位

男性作為女尊文中女性情感表達(dá)的對(duì)象，從不同的立場(chǎng)烘托出作者對(duì)女性生命意義的探尋及個(gè)人精神的自省。女性渴望在自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到兩性和諧的理想境界?！杜畽?quán)學(xué)院》中的蘇瑞在意識(shí)到自己混到畢業(yè)后能夠輕易在上層找到一份工作，然后她可以娶一個(gè)優(yōu)秀的男人，但她卻仍不滿足。她突然想到，如果自己再也摸不了飛艇——她最大的驕傲與最深的愛(ài)戀，她簡(jiǎn)直不知道該怎么活下去。過(guò)去她一直以為賽艇只是生存的手段，可現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)，這也是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知?？巳R頓（蘇瑞暗戀的對(duì)象）是一場(chǎng)哭泣就可以戒掉的，賽艇不是，事業(yè)與夢(mèng)想也不是。

在女尊文的作品中，年輕的她們也許會(huì)在稚嫩的愛(ài)情和充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)迷失自我，但是，最終都以異性關(guān)系讓位于理想和事業(yè)。在不約而同的創(chuàng)作意圖背后，似乎是女性給男性敲響的一記警鐘：女性不是男人簡(jiǎn)單的附庸，在她們抉擇的天平之上，她們也是擁有選擇的權(quán)利的。

2.內(nèi)在情感的寄托

女尊文中男性角色的刻畫(huà)體現(xiàn)出女性對(duì)異性的情感理想。在現(xiàn)實(shí)生活中“在人類(lèi)的體驗(yàn)中，有一整塊地方被男性故意忽視了，因?yàn)樗麩o(wú)法去思考它：這就是女人經(jīng)歷的體驗(yàn)?！雹?2但是在《穿越母系社會(huì)末期》里有睿智大度的白智，單純熱烈的白藥，強(qiáng)勢(shì)執(zhí)著的黑蒙，他們都對(duì)女主死心塌地?！睹紫x(chóng)的春天》中6個(gè)性格迥異的男性角色，他們都以女主為中心。女尊文中男性地位較女性低，主動(dòng)了解女性的所喜所好、知情知趣。這種理想化了的關(guān)于男性對(duì)女性的情感付出的情節(jié)描寫(xiě)以及全心付出的男性形象的刻畫(huà)，表達(dá)的恰恰是現(xiàn)代女性在現(xiàn)實(shí)中所無(wú)法獲得的而又極度渴望的精神需求，她們只能轉(zhuǎn)而用夸張的方式將它描繪出來(lái)。

（三）社會(huì)的訴求

在女尊文中，以女性為主導(dǎo)的世界，社會(huì)環(huán)境以和平安謐為主要格局，鮮有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。女性在經(jīng)濟(jì)、政治、教育、社會(huì)輿論等方面都具有優(yōu)勢(shì)。女性能夠完全走出家庭，在社會(huì)的大舞臺(tái)上展示自己的才華與能力。相對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，女尊文中的女性獲得了社會(huì)無(wú)條件的包容。我們知道，現(xiàn)實(shí)中的女性除了在工作上完成自己的社會(huì)角色，在傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的不成文的社會(huì)規(guī)約下還必須承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)。女尊文中為女主提供的理想境遇，反映了女性對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的訴求：更多的社會(huì)機(jī)會(huì)、更多的社會(huì)認(rèn)可，理想不要被社會(huì)和家庭的壓力肆意地摧折。

五、發(fā)展中的女尊文

網(wǎng)絡(luò)女尊文過(guò)分強(qiáng)調(diào)了女權(quán)主義思想，脫離客觀事實(shí)，其營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境有時(shí)過(guò)于理想化而顯得夸張荒誕。不少的女尊文將女性與男性的社會(huì)角色進(jìn)行簡(jiǎn)單地置換顛倒，就像現(xiàn)實(shí)中的男權(quán)社會(huì)的鏡像而已。

女尊文中還有些情況是女性擁有男性的體能從而確保女性的統(tǒng)治地位。這樣事實(shí)上是在承認(rèn)女性與男性相比存在缺陷的說(shuō)法。然而女性不是“閹割”了的男性，也不用成為男性。女性作為與男性不同的個(gè)體，要在承認(rèn)兩性差異的基礎(chǔ)上追求兩性平等，才能不光在生理上，還可以從心理、話語(yǔ)、政治、文化層面改變傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的弱視。

六、結(jié)語(yǔ)

女尊文從一開(kāi)始便有著獨(dú)特立場(chǎng)，不同于以往男性創(chuàng)作的女兒國(guó)，它的創(chuàng)作更關(guān)注于女性自身體驗(yàn)與社會(huì)境遇。女尊文體現(xiàn)了女性在物質(zhì)和精神雙方面都有深切的訴求。就如弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為要有物質(zhì)空間和精神空間，物質(zhì)空間包括有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和“足夠?qū)拸V的社會(huì)生活空間”，⑦精神空間包括女性要有勇于沖破男權(quán)意識(shí)的勇氣，社會(huì)也要給女性提供平等的教育、經(jīng)濟(jì)、政治等權(quán)利。女性生存技能與自信這些具有自身價(jià)值感的社會(huì)屬性，使女性贏得應(yīng)有的獨(dú)立與尊嚴(yán)。女尊文的存在是當(dāng)代女性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的代償性白日夢(mèng)。女尊文為女性自覺(jué)地意識(shí)到獨(dú)立與尊嚴(yán)的可貴性，更為男性某種程度上了解女性的心理訴求提供了可能。這將使建構(gòu)男女真正平等和諧的社會(huì)圖景不再是天方夜譚。值得注意的是，一味貶低男性甚至達(dá)到畸形的狀態(tài)也是不可取的，那樣勢(shì)必造成矛盾的不可調(diào)和，加劇文本的荒誕性，最后淪為女性的自?shī)首詷?lè)罷了。

注釋

①（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].上海:上海譯文出版社,2011.

②李銀河.后村的女人們——農(nóng)村性別權(quán)力關(guān)系[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2009:329.

③左際平,蔣永萍.社會(huì)轉(zhuǎn)型中城鎮(zhèn)婦女的工作和家庭[M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2009:1-154.

④李汝珍.鏡花緣[M].上海:上海古籍出版社,2011:145.

⑤張潔.方舟[M].北京:北京出版社,1983:123.

⑥弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].上海:上海人民出版社,2008:23.

⑦楊曉敏.一間屬于自己的房間——談弗吉尼亞·伍爾夫的女性觀[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010.

參考文獻(xiàn)

[1] (法)西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].上海:上海譯文出版社,2011.

[2]李銀河.后村的女人們——農(nóng)村性別權(quán)力關(guān)系[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2009.

[3]左際平,蔣永萍.社會(huì)轉(zhuǎn)型中城鎮(zhèn)婦女的工作和家庭[M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2009.

[4]李汝珍.鏡花緣[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[5]張潔.方舟[M].北京:北京出版社,1983.

[6]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].上海:上海人民出版社,2008.

[7]楊曉敏.一間屬于自己的房間——談弗吉尼亞·伍爾夫的女性觀[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010.

[8]教育wiki性別平等教育.http://content.edu.tw/wiki/ index.

[9]晉江文學(xué)網(wǎng).http://www.jjwxc.net/.

[10]瀟湘書(shū)院.http://www.xxsy.net.

[11]紅袖添香.http://www.hongxiu.com.

基金項(xiàng)目:★本論文屬于江西科技師范大學(xué)第七屆本科生創(chuàng)業(yè)、科研基金項(xiàng)目（省級(jí)）