淺析河南鄉(xiāng)土文學(xué)的民族性

鄭琳娜鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院

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淺析河南鄉(xiāng)土文學(xué)的民族性

鄭琳娜
鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院

摘要：20世紀(jì)以來(lái)，文化發(fā)展主要以“現(xiàn)代”為主題，民族文化則圍繞著“鄉(xiāng)土”展開(kāi)，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，城市文海開(kāi)始取而代之，成為主流文化；盡管如此，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)幾千年，已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó)人的血脈里，留下了不可磨滅的印象。社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)文化和思想的沖突和碰撞，這些都寫(xiě)在了鄉(xiāng)土文化的歷史之中。河南是傳統(tǒng)的中原地區(qū)，歷史文化交替更迭，在這樣的社會(huì)歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的河南鄉(xiāng)土文學(xué)，作品主要是對(duì)鄉(xiāng)土文化、宗法秩序、鄉(xiāng)土生活進(jìn)行描述，具有十分濃厚的人文關(guān)懷和民族特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)河南鄉(xiāng)土文化的闡述，深入分析了中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)的民族特色。

關(guān)鍵詞：河南鄉(xiāng)土文學(xué)民族性

一、發(fā)展流變中呈現(xiàn)的民族性

在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的發(fā)展中，由于受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展失衡的影響，我國(guó)的民族文化具有十分鮮明地鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)文壇上涌現(xiàn)出一大批描寫(xiě)農(nóng)村生活和農(nóng)民疾苦的作品，比如廢名、沈從文、魯彥等鄉(xiāng)土作家。他們對(duì)我國(guó)的鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情和文化進(jìn)行了深入地分析和描寫(xiě)，充滿了鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)貌，民族文化精神氣息十分濃厚，是現(xiàn)代民族文化特色的真實(shí)寫(xiě)照，在表達(dá)民族的性格、心理和精神上具非常大的優(yōu)勢(shì)。20世紀(jì)以來(lái)，一些具有典型的鄉(xiāng)土文化氣息的作品逐漸出現(xiàn)，如沈從文對(duì)湘西世界的記憶，趙樹(shù)理對(duì)山西民俗風(fēng)情的描寫(xiě)，賈平凹的陜西系列，劉震云的河南鄉(xiāng)土小說(shuō)都具有十分鮮明的鄉(xiāng)土氣息，具有濃郁的中國(guó)特色。在人物的形象、故事情節(jié)和語(yǔ)言風(fēng)格以及思想內(nèi)容上無(wú)一不體現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的中國(guó)氣派。新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，一大批河南作家開(kāi)始在文壇上冉冉升起，如馮友蘭、姚雪垠、任訪秋、曹靖華、劉心皇、魏巍等。李準(zhǔn)用筆墨描繪出了一幅幅描寫(xiě)農(nóng)民新生活的美麗花卷。此外還有魏巍的作品《地球上的紅飄帶》、姚雪垠的作品《李自成》和李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》等；張一弓的作品《犯人李銅鐘的故事》和《春妞和她的小嘎斯》，這些作品在題材上大膽創(chuàng)新，勇于打破道德的枷鎖，表現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，到了20世紀(jì)80年代之后，在河南地區(qū)，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展更上一層樓，很多優(yōu)秀的作品廣泛獲得了人們的認(rèn)可，比如說(shuō)張有德的短篇小說(shuō)《辣椒》、田中禾的《五月》、葉文玲的《心香》、李佩甫的《城市白皮書(shū)》、墨白的《尋找外景地》、張宇的《疼痛與撫摸》等。河南的鄉(xiāng)土作家們，在創(chuàng)作精神和創(chuàng)作視角上推陳出新，運(yùn)用一種獨(dú)特地方式描述了中原文化的神秘和魅力，在文學(xué)層面描述了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生存環(huán)境，在創(chuàng)作上，更加壯麗輝煌。河南的鄉(xiāng)土作家，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，和濃厚的主觀意識(shí)，在描述記憶中的家鄉(xiāng)、黃河、民族和苦難上，表現(xiàn)出了獨(dú)特的民族文化特色。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)大多是用筆做武器，深刻地批判了農(nóng)村的封建和愚昧，揭露國(guó)民性格上陰暗的一面，這些都是站在鄉(xiāng)土文化之外來(lái)看待鄉(xiāng)土文化的，李準(zhǔn)則不同，他將自己放在了與農(nóng)民平等的位置，平等友善地看待他們，用幽默和樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)塑造農(nóng)民形象，比如說(shuō)在他的《黃河?xùn)|流去》一書(shū)中，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)精神，將歷史真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前，運(yùn)用文字描繪出了精彩絕倫的歷史畫(huà)卷，深切謳歌了農(nóng)民在舊社會(huì)遭受苦難的時(shí)候，所表現(xiàn)出的那些勤勞、善良、樸實(shí)、淳厚的美好品質(zhì)。劉震云是河南地區(qū)鄉(xiāng)土文學(xué)的典型代表，他從小在貧困的農(nóng)村生長(zhǎng)，鄉(xiāng)土情懷在他的成長(zhǎng)過(guò)程中深深地刻在了他的靈魂上，農(nóng)民獲得了他最大的同情，在他看來(lái)，農(nóng)民往往是最容易被忽略和排斥的，遭受的損害也是最多的。小說(shuō)《塔鋪》塑造了廣闊的歷史背景，在這一背景下揭露了農(nóng)村愚昧落后和丑惡的本質(zhì)源于物質(zhì)貧困和精神啟蒙兩個(gè)方面?！豆枢l(xiāng)面和花朵》的作者運(yùn)用反諷的方式，描繪出了在人類文明的歷史發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)民所扮演的悲劇色彩，他們一直處于殉葬的狀態(tài)，用他們的角度，深切諷刺了崇高、莊嚴(yán)、英雄和強(qiáng)者們。

二、情感表達(dá)上呈現(xiàn)出的民族性

中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)中，思鄉(xiāng)和親情占很大一部分位置。1990年后，在當(dāng)代文壇中，活躍著一大批鄉(xiāng)土作家，這些作家大多數(shù)是河南人，他們生長(zhǎng)在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村、質(zhì)樸的農(nóng)民和濃厚的鄉(xiāng)情，有著深刻地了解和依戀，這些記憶時(shí)常縈繞在他們心中，構(gòu)成了他們與農(nóng)村斬不斷的聯(lián)系。到了現(xiàn)在，雖然很多鄉(xiāng)土作家離開(kāi)了農(nóng)村，但是風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土文明也撞在了他們的記憶中，一直伴隨著他們的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，這些被稱呼為“鄉(xiāng)土情結(jié)”。首先，“鄉(xiāng)土情結(jié)”就是人們對(duì)故土安逸和絢麗的生活的依戀，當(dāng)前許多作家離開(kāi)了寧?kù)o的農(nóng)村。來(lái)到了喧嘩的城市中，但他們的心靈永遠(yuǎn)留在了農(nóng)村的寧?kù)o和安逸的生活中。在《走出盤(pán)地》和《21大廈》中就對(duì)作家離開(kāi)家鄉(xiāng)復(fù)雜的心情進(jìn)行了描寫(xiě)，他們從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)家鄉(xiāng)的思念和依戀。在《梅妞放羊》中對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)景進(jìn)行了仔細(xì)的觀察和描寫(xiě)，“南風(fēng)帶了熏氣，大麥黃芒，小麥也快了。梅妞掐兩穗小麥，在手里揉揉，吹去糠皮……”，這樣的寧?kù)o和美好，不僅讓人們回憶起了鄉(xiāng)村生活的場(chǎng)景，勾起了他們解甲歸田的心理，這些都體現(xiàn)了河南籍鄉(xiāng)土作家雖然離開(kāi)了自己成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，但是在他們的內(nèi)心深處并沒(méi)有忘記自己的故鄉(xiāng)。其次，“鄉(xiāng)土情結(jié)”還體現(xiàn)了河南鄉(xiāng)土作家對(duì)河南農(nóng)民生活的深切關(guān)注，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土作家獨(dú)特的人文關(guān)懷。比如閻連科的《受活》對(duì)河南農(nóng)民在各種災(zāi)害面前進(jìn)行了描寫(xiě)，表明農(nóng)民在天災(zāi)和人為兩個(gè)方面因素的影響下遭受了一般人無(wú)法承受的苦難。天災(zāi)人禍無(wú)法避免，但是地方政策和政府對(duì)農(nóng)民的剝削使農(nóng)民在重壓之下無(wú)法喘氣。這些都體現(xiàn)了河南鄉(xiāng)土作家對(duì)河南底層人民的深切關(guān)注。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，河南的鄉(xiāng)土文學(xué)逐漸被經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展代替，這些對(duì)河南鄉(xiāng)土文學(xué)造成了很大的沖擊。其中最具代表性的現(xiàn)實(shí)意義作品是閻連科的《丁莊夢(mèng)》，在書(shū)中縣領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)榱税l(fā)家致富，不斷鼓勵(lì)百姓們賣血換錢，但是百姓卻都得了艾滋病，丁莊就是在這樣復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中滅亡了。作者通過(guò)對(duì)河南農(nóng)民的觀察，對(duì)人性的惡劣進(jìn)行了批評(píng)，對(duì)倫理道德進(jìn)行了深入的思考，體現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)民劣根性的思考和批判。劉震云的作品《一地雞毛》真實(shí)反映出了20世紀(jì)90年代人民的生活狀態(tài)，表達(dá)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)道德帶來(lái)了極大的沖擊。

三、思想主題上表現(xiàn)出的民族性

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，由于受封建社會(huì)的影響，官本位思想占據(jù)著統(tǒng)治的地位，官員作為整個(gè)社會(huì)的中心和主體地位，人們無(wú)不以官為尊，以官為重和以官為榮，從而熱切追求特權(quán)生活，在他們看來(lái)，升官能夠發(fā)財(cái)，能夠光宗耀祖。河南位于中原地區(qū)，自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地，連年遭受戰(zhàn)禍，人們生活在水深火熱之中，在心理上，戰(zhàn)亂的陰影總是籠罩著他們，所以在他們心中，種下了畏官的種子。河南作為中華文明的起源，同時(shí)也深受儒家思想的影響，導(dǎo)致官本位思想成為河南鄉(xiāng)村社會(huì)的主導(dǎo)思想。很多農(nóng)民將光宗耀祖、升官發(fā)財(cái)和衣錦還鄉(xiāng)作為最高的奮斗目標(biāo)。河南鄉(xiāng)土作家中農(nóng)民出身的典型代表就是劉震云、閻連科和周大新，他們具有強(qiáng)烈的平民意識(shí)，能夠深切體會(huì)到農(nóng)民生活的艱苦，在作品中描繪了一大批的小人物，這些小人物為了升遷和做官費(fèi)盡心機(jī)和鉤心斗角，在官場(chǎng)得意的時(shí)候翻云覆雨，失意的時(shí)候抑郁寡歡，深受官本位思想的荼毒。

周大新在《向上的臺(tái)階》中講述了一個(gè)為做官而奮斗的小人物廖懷寶，在面臨當(dāng)官和娶姁姁的選擇時(shí)，他毫不猶豫的選擇了做官，因?yàn)樽龉俸缶湍軌螂S心所欲。無(wú)所不為，能夠減輕他的痛苦和彌補(bǔ)他的損失，第二次面臨婚姻的選擇時(shí)，他寧愿娶一個(gè)寡婦而放棄了黃花姑娘，就是因?yàn)楣褘D有一個(gè)哥哥，而這個(gè)哥哥能在他的仕途中提供幫助，閻連科的《瑤溝人的夢(mèng)》中，主人翁為樂(lè)當(dāng)上大隊(duì)秘書(shū)，心甘情愿在村支書(shū)家里給他們正在生產(chǎn)的母豬守夜，六叔竟然將自己的女兒嫁給了支書(shū)的侄兒，在明明知道支書(shū)的侄兒是瘸腿的情況下。在欲望的支配下，在能夠當(dāng)官的誘惑下，這些人罔顧人倫，將親情、愛(ài)情和良心統(tǒng)統(tǒng)拋諸腦后，在權(quán)力的游戲中，為了權(quán)力，什么都能夠拋棄。如李佩甫的《羊的門》中，呼天成將逃荒的秀丫強(qiáng)行許配給老光棍孫不袋，如此一來(lái)，孫不袋心甘情愿地成為了呼天成的走狗和奴才，唯一的犧牲品就是無(wú)辜的秀丫，不僅常年滿足呼天成的特殊需要，甚至在自己年老時(shí)，不得已獻(xiàn)出了女兒小雪。小說(shuō)《黑豬毛白豬毛》中，里邊的鎮(zhèn)長(zhǎng)撞死了一個(gè)人，本應(yīng)受到法律的制裁，結(jié)果吳家村的村民爭(zhēng)先恐后的替鎮(zhèn)長(zhǎng)坐牢，被撞死人的那家人，卻謊稱兒子是夭折的，還要把另外一個(gè)兒子認(rèn)給鎮(zhèn)長(zhǎng)做干兒子。農(nóng)民們?cè)谖饭俚尿?qū)使下，甘心選擇低賤，寧愿犧牲自己的尊嚴(yán)和一切過(guò)著卑微的日子。閻連科曾說(shuō)過(guò)，人們都在批判農(nóng)民的麻木不仁，雖然批判的沒(méi)有錯(cuò)，但是，麻木卻是農(nóng)民對(duì)抗社會(huì)不公的唯一的方法，也是他們能夠活下去的唯一的武器，這也體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民生活的深入觀察和體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土文學(xué)是我國(guó)文學(xué)中不可或缺的重要組成部分，河南是傳統(tǒng)的中原地區(qū)，歷史文化交替更迭，在這樣的社會(huì)歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的河南鄉(xiāng)土文學(xué)，河南鄉(xiāng)土作家主要是對(duì)鄉(xiāng)土文化、宗法秩序、鄉(xiāng)土生活進(jìn)行描述，具有十分濃厚的人文關(guān)懷和民族特點(diǎn)。河南的鄉(xiāng)土文學(xué)的作家們從生活實(shí)際出發(fā)，深切關(guān)注民生，批判不公和彰顯民族責(zé)任感，用筆做武器，在鄉(xiāng)土文化逐漸沒(méi)落的今天，記錄下民族傳統(tǒng)文化的信息，河南的鄉(xiāng)土文化作為民族文化的典型代表，彰顯出鮮明的民族文化特色。因此，河南鄉(xiāng)土文學(xué)在我國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，也希望河南鄉(xiāng)土作家創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)

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