再談生命的鏈接——以卡勒德·胡賽尼及其作品為例談作品對(duì)于作家的意義

宋芳芳河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

?

再談生命的鏈接——以卡勒德·胡賽尼及其作品為例談作品對(duì)于作家的意義

宋芳芳
河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

摘要：對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，它的作者無(wú)疑是最了解它的，是作者孕育并創(chuàng)造了它，使它成為一部思想性和文學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)作品，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，作者可以說(shuō)是該作品的母親，知子莫若母，作者又是該作品在人世間最好的知心、知音。本文在細(xì)心研讀阿富汗裔美國(guó)作家卡勒德·胡賽尼的作品的基礎(chǔ)上，從分析作品對(duì)于作者、作家的意義入手，以作品對(duì)于作者本人的反作用為主線，力圖揭示作者塑造的每一個(gè)有個(gè)性、有特點(diǎn)、鮮活而又典型的人物形象都是作者的另一種形式的再生，是作者生命、靈魂的延續(xù)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品可以賦予作者長(zhǎng)于普通人幾生、幾世的生命。除此之外，本文還討論了文學(xué)作品對(duì)于作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的豐富以及對(duì)作家名聲的認(rèn)可程度這兩種反作用。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》作品作家再生反作用

一、引言

文學(xué)活動(dòng)包括作家創(chuàng)作、讀者閱讀、批評(píng)家的闡釋等多個(gè)環(huán)節(jié)，但整個(gè)活動(dòng)的起點(diǎn)是作家創(chuàng)作。[1]一個(gè)人若想成為作家，需要具備很多條件，豐富的生活閱歷、長(zhǎng)期的閱讀積累和文化積淀、嫻熟的駕馭文字的能力、對(duì)生活的深刻思考以及頑強(qiáng)的毅力等等，所以一部成功的文學(xué)作品絕不是作家信手拈來(lái)的，而是要經(jīng)過(guò)不斷積累、成文、修改等的過(guò)程。對(duì)于一部成功的文學(xué)作品而言，作家是它的孕育和創(chuàng)造者，可以說(shuō)是它的母親，知子莫若母，作家了解該作品每一個(gè)細(xì)節(jié)，知道每一個(gè)人物是如何在頭腦中醞釀并在筆端塑造成的，知道每一個(gè)情節(jié)是如何設(shè)計(jì)的，作品中的人物、情節(jié)、修辭等都帶有作者的基因，是作者人生閱歷、思想、語(yǔ)言等的再加工，反過(guò)來(lái)，作家的生命、思想、情感在作品中得到豐富和再生?！傲⒅痉魅ッ稍诎⒏缓蛊胀癖娒婵椎膲m灰，將背后靈魂的悸動(dòng)展示給世人”[2]的阿富汗裔美國(guó)作家卡勒德·胡賽尼，1965年生于阿富汗，后隨父親遷往美國(guó)，著有《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽(yáng)》、《群山回響》。2006年因其作品巨大的國(guó)際影響力獲得聯(lián)合國(guó)人道主義獎(jiǎng)。本文將結(jié)合卡勒德·胡賽尼的作品，詳細(xì)分析作品對(duì)于作者、作家的意義，揭示作品對(duì)于作者本人的反作用，從而更深地理解作家和作品的關(guān)系。

二、作品是作家生命的再生

對(duì)于一部成功的文學(xué)作品而言，作家是它的孕育者和創(chuàng)造者，是它的母親，知子莫若母，縱然一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但這是作家深厚的創(chuàng)作功力賦予作品如此豐富的內(nèi)涵和外延，使讀者能夠解讀出眾多的哈姆雷特，只有作家才是賦予這個(gè)作品可以被多維詮釋的人，從這個(gè)意義上說(shuō)，作品是作家用自己的身體和心靈孕育，用豐富的人生閱歷、敏銳的觀察和想象以及高超的藝術(shù)手法養(yǎng)育的孩子，作品是作家生命的再生和延續(xù)，作品中的每一個(gè)人物、事件及其語(yǔ)言或心理活動(dòng)等都或多或少地帶有作家的基因，作家的生命在其作品中得到豐富和再生。這種再生包括兩種：一，作家的生命在作品中塑造的每一個(gè)人物的藝術(shù)生命中得到再生?？ɡ盏隆ず惸嵩凇蹲凤L(fēng)箏的人》的前言中寫道：“雖然我用來(lái)寫作的語(yǔ)言已經(jīng)變了，但有個(gè)因素卻始終未變：我向來(lái)只為一個(gè)讀者寫作——我自已。于我而言，寫作總是服務(wù)于我自己”。[2]這在一定程度上表達(dá)了作者寫作的初衷，寫作首先為作家自己，讓自己的思想、感情、心理活動(dòng)以及人生信念等在作品中得到傾訴和抒發(fā)，由此可見(jiàn)作品中每一個(gè)人物、每一個(gè)情節(jié)甚至人物的每一句話都是作者為了更好地表達(dá)自己而精心設(shè)計(jì)的，作品中的人物是作者的另一種生命形式的再生。易丹在《生命力量的鏡與像：剖析作家和作品的關(guān)系》中說(shuō)：“文學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一組鏡像反映。作家的文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程就是拿自己的生命體驗(yàn)來(lái)照鏡子，透過(guò)透視、折射和反射等各種途徑來(lái)展示自己的生命力量，從中藝術(shù)化地截取生命力量聚集形成的影像?！盵3]從這個(gè)意義上說(shuō)，作品可以算是作家生命的一種有機(jī)鏈接，作家的生命在他的作品中得到延續(xù)和再生。二，作家的生命是有限的，然而即使作家去世了，作品卻依然具有藝術(shù)生命，而且一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品能夠在時(shí)間的大浪淘沙中越發(fā)熠熠生輝，歷經(jīng)幾十幾百年依然充滿吸引力，正所謂“斯人已逝，風(fēng)采猶存”。[4]例如：大文豪莎士比亞已經(jīng)去世幾個(gè)世紀(jì)，但人們一提到《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》等，都會(huì)想到莎士比亞，仿佛莎翁依然健在，而且借哈姆雷特、李爾王、麥克白之口和今天的讀者談愛(ài)情、談人性，滔滔不絕。作家的生物生命是有限的，作家的藝術(shù)生命是無(wú)限的，只要他的作品能夠經(jīng)受得住歲月的洗禮，作家就可以在其作品的藝術(shù)生命中得到精神的延續(xù)和再生。

三、作品對(duì)作家的反作用

作家所寫的每一部作品都會(huì)在作家那里有一定的反饋和詮釋，抑或有意無(wú)意地積累，無(wú)論是在詞匯的運(yùn)用、人物的刻畫(huà)還是在其情節(jié)的發(fā)展上。當(dāng)作家第一次著筆寫作一部作品時(shí)，會(huì)感到無(wú)從下手，但當(dāng)他一點(diǎn)點(diǎn)地把醞釀在心中的東西寫出來(lái)后，會(huì)有一種一吐而快的欣慰感，盡管或許他對(duì)于第一次成形的作品不甚滿意，但當(dāng)他再次著筆，或修改前作，或繼續(xù)新作時(shí)，他就會(huì)越寫越順手，全無(wú)剛開(kāi)始時(shí)的“無(wú)從下筆之感”。所謂“文章本天成，妙手偶得之”[5]的“妙手”應(yīng)該就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累、反復(fù)斟酌、逐漸提高、醞釀升華的妙手，也是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”[6]所反映的作品對(duì)于作家或作者的反作用。這種反作用會(huì)隨著作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的豐富而有所增長(zhǎng)。例如：卡勒德·胡賽尼在創(chuàng)作第二部作品《燦爛千陽(yáng)》時(shí)，在作家身上就有明顯的第一部作品《追風(fēng)箏的人》對(duì)作家的反作用的體現(xiàn)?！稜N爛千陽(yáng)》選取的女主人公瑪麗雅姆和《追風(fēng)箏的人》中的男主人公哈桑一樣，都是私生子，而瑪麗雅姆的爸爸和哈桑的爸爸一樣，都是“被撕成兩半的人”，[2]這也許有作家創(chuàng)作中的某些巧合，但對(duì)于類似人物形象創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累也是很大的影響因素。

需要指出的是，這種反作用的大小不同于作品的成功程度，也就是說(shuō)，作家后期創(chuàng)作的作品不一定比前期創(chuàng)作的成功，這里有作家個(gè)人身體、心理、藝術(shù)手法、創(chuàng)新程度以及讀者的接受度等多種原因，即使作家后期的作品在人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言運(yùn)用等方面完全不亞于前期作品，作品的成功程度也會(huì)和前期不盡相同，讀者對(duì)同一作家的不同作品的接受程度、欣賞程度和讀者的人生閱歷、文化程度、思想情感等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是，不可否認(rèn)的是，作家后期創(chuàng)作的作品一定是作家前期所有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)反作用于作家后產(chǎn)生的藝術(shù)作品，作家每新創(chuàng)作一部作品，作品對(duì)于作家的反作用力就比先前大一些，這種反作用力是隨著作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的豐富而遞增的。

作品對(duì)于作家的反作用還有另外一種形式，就是對(duì)其名聲的作用，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給作者帶來(lái)巨大的成就感，也能給作者帶來(lái)永恒的名聲，使其千古流傳；思想性和藝術(shù)性不高的文學(xué)作品或者反傳統(tǒng)的作品有時(shí)給作者帶來(lái)廣泛地批評(píng)，甚至傷害。例如，凱特·肖邦的《覺(jué)醒》問(wèn)世之初非但沒(méi)有給這位女作家?guī)?lái)榮耀和歡愉,卻使她身心疲憊,深受傷害。各報(bào)刊雜志大肆抨擊《覺(jué)醒》污穢粗俗,怪異病態(tài)。但是，這部作品卻在時(shí)間的大浪淘沙中留傳了下來(lái)，并給它的作者帶來(lái)永久的重要的文學(xué)地位：“The Awakening, however, survived and has given its author a permanent and important place in American literature.”[7]再如，卡勒德·胡賽尼在《追風(fēng)箏的人》的前言中說(shuō)：“這本書(shū)自出版之后在全世界范圍內(nèi)備受歡迎，這些讀者來(lái)信是巨大的滿足感的來(lái)源”。[2]這并不排除有些優(yōu)秀的文學(xué)作品沒(méi)有留下作者的名字，有些水平一般的文學(xué)作品反而留傳了下來(lái)，這和歷史進(jìn)程中物質(zhì)發(fā)展水平、人民群眾的選擇接受、特定的歷史機(jī)緣以及政治需求等有著密切的關(guān)系，筆者在這里討論的是普遍一般的規(guī)律。所謂“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”，對(duì)“名”的追求歷來(lái)是人們?nèi)松械闹匾非笾?，《三?guó)演義》中周瑜就說(shuō)過(guò)這樣的話“丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。”[8]優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠成全作家的名聲，這種反作用反過(guò)來(lái)又激勵(lì)著作家們?nèi)プ非蟾錾膶懽魉?、更高的藝術(shù)表現(xiàn)手法、更有吸引力的情節(jié)設(shè)計(jì)等，為讀者呈現(xiàn)更優(yōu)秀的文學(xué)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以卡勒德·胡賽尼及其作品為例談了作品對(duì)于作家的意義，首先，作品是作家生命的再生，這種再生包括兩種：一，作家的生命在作品中塑造的每一個(gè)人物的藝術(shù)生命中得到再生。二，作家的生命是有限的，作家的藝術(shù)生命是無(wú)限的。其次，作品對(duì)作家也有兩方面的反作用：作品對(duì)于作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的豐富以及對(duì)作家名聲的影響。筆者作這樣的探討，對(duì)于進(jìn)一步明晰作家和作品的關(guān)系，尤其是作品對(duì)于作家的意義有著積極的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社, 2004:43.

[2]（美）卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼紅,譯.世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社, 2014.

[3]易丹.生命力量的鏡與像：剖析作家和作品的關(guān)系[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,31（3）.

[4]“超星絕響——斯人已逝風(fēng)采猶存”,超星學(xué)術(shù)視頻. http://video.chaoxing.com/lost.html.

[5]陸游.文章[J].第一范文網(wǎng). http://www.diyifanwen.com.

[6]（清）蘅塘退士編,續(xù)之,章武,王友懷.評(píng)注.唐詩(shī)三百首[M].“蘅塘退士原序”.西安:三秦出版社,2003.8.

[7] Kate Chopin著, Barbara H. Solomon編，The awakening and Selected Stories of Kate Chopin [M]. New York: New American Library, a Division of Penguin Group (USA) Inc., 375 Hudson Street, 1976.

[8]（明）羅貫中.三國(guó)演義[M].北京:人民文學(xué)出版社, 2005.