論《離騷》的文學(xué)藝術(shù)成就

胡桂紅　馬軼男張家口學(xué)院

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論《離騷》的文學(xué)藝術(shù)成就

胡桂紅馬軼男
張家口學(xué)院

摘要：《離騷》是中國文學(xué)史上第一篇由詩人獨立創(chuàng)作的長篇政治抒情詩。它以詩人自我為原型，成功塑造了一位個性鮮明、高大悲壯的抒情主人公形象；繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了一套完整而復(fù)雜的意象體系；形成波瀾壯闊、宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；在詩歌語言和形式方面也有所創(chuàng)新和開拓等等，成為中國詩歌史上浪漫主義創(chuàng)作的源頭。

關(guān)鍵詞：《離騷》文學(xué)藝術(shù)成就

和《詩經(jīng)》的集體創(chuàng)作不同，《離騷》是中國文學(xué)史上第一篇由詩人獨立創(chuàng)作的長篇政治抒情詩。它汲取了北方文學(xué)、特別是《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的精神，同時又受到南方巫術(shù)文化和楚地民間文學(xué)的影響，并融入了詩人自己的生命體驗、情感歷程、道德追求和政治理想，從而形成了和《詩經(jīng)》迥然不同的風(fēng)格，成為中國詩歌史上浪漫主義創(chuàng)作的源頭?！峨x騷》的文學(xué)藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、《離騷》以詩人自我為原型，成功塑造了一位個性鮮明、高大悲壯的抒情主人公形象

作品不僅描述了詩人的美政理想、政途上的坎坷遭際以及對理想的執(zhí)著追求，同時也生動細(xì)膩地展示了詩人的感情波折和心路歷程。

詩人（抒情主人公）有著高貴的家世、美好的品質(zhì)和優(yōu)秀的才能，有著忠君愛國的情懷和憂國憂民之心。但是，由于小人的離間被君王疏遠(yuǎn)，甚至被流放異鄉(xiāng)。身處異鄉(xiāng)的詩人，心頭常常縈繞著種種痛苦而復(fù)雜的感情，然而無人可以傾訴，只好訴諸筆端，寫下了這首抒情長詩。在詩中，他痛斥那些貪圖私利、茍且偷生、不依循法度的小人，正是他們將自己逼上了窮途末路，也正是他們使楚國失去了齊國等盟國的支持，走上了一條褊狹而危險的道路。他還指責(zé)楚王的昏庸無能、目光短淺，并援引大量歷史典故，勸說楚王效仿歷史上的圣明君主，對內(nèi)任用賢能，疏遠(yuǎn)小人，公正無私，實行德政；對外積極聯(lián)合齊國等國家共同對抗秦國。正如司馬遷所說：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！保ㄋ抉R遷：《史記.屈原賈生列傳》）

在詩中，屈原還表達(dá)了自己對美政理想的執(zhí)著追求，以及九死未悔的決心。雖然詩人已經(jīng)清醒意識到楚國內(nèi)政的腐敗黑暗，意識到楚國已經(jīng)走上了一條偏狹而危險的道路，他痛苦彷徨，也曾有過離開楚國遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的念頭，但是，楚國畢竟是他的宗主國，楚國和楚王與他之間有著難以割舍的血緣親情，所以，他時刻準(zhǔn)備一旦到了無可挽回的最后時刻，就效仿彭賢（殷之賢大夫）以死殉自己的祖國，殉自己的理想。何其芳在《屈原和他的作品》一文中認(rèn)為：“《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，不能說那些作品沒有作者個性的閃耀，但像屈原這樣用他的理想，遭遇，痛苦和熱情以至整個生命在他的作品上打上了異常鮮明的個性的烙印的人，卻還沒有?！?/p>

二、《離騷》創(chuàng)造了一套完整而復(fù)雜的意象體系

《離騷》中比喻、象征的內(nèi)涵更加豐富、鮮明，更具藝術(shù)魅力。它們不是一對一的單純的比喻、象征，而是形成了一套完整而復(fù)雜的意象體系，全面折射出詩人一生的情感、經(jīng)歷、理想和追求，甚至心靈深處的掙扎與痛苦?！峨x騷》主要創(chuàng)造性地運(yùn)用了兩大意象體系：香花美草意像群與男女意象群。

（一）香花美草意象群

首先，《離騷》中的香花美草，比喻詩人自己高尚的品格、杰出的才能以及對楚國的忠貞。如“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”這里的“江離、芷草和秋蘭“，就是隱喻自己通過修養(yǎng)而具有的美好品格和杰出才能。有時，《離騷》對詩人含英咀露的描寫，又象征著他效仿前賢保持自己的高潔品行以及對美政理想鍥而不舍的追求。

其次，《離騷》中的香花美草，也比喻賢明的大臣或杰出的人才。譬如：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷?！逼渲械摹氨姺肌⑸杲?、菌桂、蕙茝”，比喻眾多有才有德的賢臣。詩人以楚國的三位先王為例，勸諫懷王要遠(yuǎn)離小人佞臣，大膽啟用有才德的賢臣。他認(rèn)為，正因為三位先王德行完美、任用賢才，才引導(dǎo)楚國走上了光明富強(qiáng)的正途。

另外，詩人還通過香花美草的凋零枯萎，象征性地描述了在榮華富貴的利誘和黑暗政治的高壓下，人才的變質(zhì)與人性的扭曲：“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！背淹醵迥瓿亍包S棘會盟”后，屈原因反對這次危險的盟會，被放逐漢北。被放逐后的屈原，不僅忍受著遠(yuǎn)離祖國和親人的痛苦，忍受著懷王的誤解和疏遠(yuǎn)，更讓他痛心甚至絕望的是，他曾經(jīng)信任過的人，其中還有他一手培養(yǎng)起來的學(xué)生，竟然背棄了他，趨炎附勢地投靠了楚國的保守派貴族。這讓屈原處于更加孤立而危險的境地。詩中用他親手培育的“眾芳”竟然“萎絕”、“蕪穢”，象征性地描述了那些令他痛心又讓他鄙視的小人對他的背叛。

所以，《離騷》中的香花美草的比喻象征義非常復(fù)雜，我們應(yīng)該對其進(jìn)行具體的理解和分析。

（二）男女意象群

屈原《離騷》中的男女意象是君臣關(guān)系的象征，即以男女喻君臣。屈原借男女意象，抒寫了自己對楚王和楚國的忠誠，在政途上的坎坷失意，以及懷才不遇、求索抗?fàn)幍男穆窔v程?！峨x騷》中的女性意象主要有以下幾種類型：

1.“美人”和“靈修”的比喻象征義

一般來說，《離騷》中的不少詩句，都把楚懷王比喻成“美人”或“靈修”：如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”這里的“美人”比喻懷王。屈原語重心長地告誡懷王說，我經(jīng)常想到草木會由盛而衰，從而聯(lián)想到君王你也會逐漸衰老。你何不趁著年富力強(qiáng)，改革弊政，引導(dǎo)楚國走向繁榮富強(qiáng)呢？又如，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。”在這幾句詩中，通過女子對愛情的背叛，象征性地比喻楚懷王背棄了之前和屈原一起制定的內(nèi)政外交策略，隱含曲折地表述了屈原對懷王的失望和怨憤，以及對楚國命運(yùn)的擔(dān)憂，同時也委婉地表達(dá)了自己對楚國和楚王的一片忠貞。

2.“宓妃”和“佚女”的比喻象征義

《離騷》中的有些詩句，描寫了詩人不辭辛苦而四方求女的過程，譬如：“及榮華之未落兮，相下女之可詒；吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在；解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理”……“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女；吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。”詩人的漫游求女，可能有兩方面象征意義：（1）“宓妃”和“佚女”可能是楚懷王的化身。詩人希望楚懷王能迷途知返，理解自己的苦心，理解自己對楚國的一片忠貞，有朝一日能讓自己重返故都，但是，等來的卻是楚王的執(zhí)迷不悟。（2）“宓妃”和“佚女”也可能是其他的賢明君主。但是，詩人求索而不得的過程，則預(yù)示著他遇到賢明君主的機(jī)會非常渺茫。

《楚辭》的比喻和象征，突破了《詩經(jīng)》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限，是一種創(chuàng)新，一種新的嘗試。在中國詩歌史上，具有劃時代的意義。

三、虛幻的情節(jié)與宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

《離騷》還虛構(gòu)了豐富多彩的情節(jié)，有著宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。全詩的感情線索，是詩人對祖國的忠貞以及遭到楚王冷落后的憂憤之情?！峨x騷》的前一部分，是以抒情的方式，敘述了詩人的人生遭際；后一部分又虛構(gòu)了重華陳辭、上叩帝閽、下界求女、占卜靈氛、巫咸降神、去國遠(yuǎn)游等一系列虛幻的情節(jié)，這些帶有象征意義的虛構(gòu)情節(jié)，既隱含曲折地表現(xiàn)了詩人的道德追求和政治理想，又使詩歌具有了一種奇幻絢麗的浪漫色彩，增強(qiáng)了詩歌的感染力。

四、詩歌語言和形式的創(chuàng)新

在語言和形式上，《離騷》汲取了楚地民歌和先秦散文的營養(yǎng)，打破了《詩經(jīng)》的四言形式。它的句式以六言和七言為主，還雜有五、八、九言等多種句式，形成一種整齊、和諧而又富于變化的句式。其次，《離騷》還是中國古代最長的一首長篇政治抒情詩，全詩共三百七十多句，近兩千五百字，這也是繼《詩經(jīng)》之后的一個突破。另外，《離騷》的語言精練華美，并多用楚地方言、虛詞、雙聲、疊韻等，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)

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