楚漢文化的整合與二月河清帝小說中的藝術(shù)精神

羅家雯

摘要：南陽(yáng)特殊的地理位置和東漢“帝鄉(xiāng)”、“南都”的獨(dú)特背景，形成了既有別于荊楚，又有別于中原的文化——楚漢文化，它深刻地影響著二月河清帝系列小說的審美情趣、藝術(shù)品格和價(jià)值取向。本文主要分析楚漢文化的整合與二月河清帝小說中的藝術(shù)精神。

關(guān)鍵詞：楚漢文化整合；二月河；清帝小說；藝術(shù)精神

早在西周時(shí)期，南陽(yáng)就是一個(gè)繁華的商埠，在人文環(huán)境下，南陽(yáng)位于荊楚文化與中原文化交接線上，形成了儒道共補(bǔ)、炎黃共尊的楚漢文化，二月河清帝小說系列正是在楚漢文化下誕生，對(duì)于小說中藝術(shù)精神的傳達(dá)有著極大的影響。

一、獨(dú)特情感與地域文化的關(guān)聯(lián)

種種實(shí)踐顯示，作家孩童時(shí)期的體驗(yàn)對(duì)于其后期的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，二月河的童年無(wú)拘無(wú)束，受到家鄉(xiāng)歷史遺跡、自然風(fēng)光、文化傳統(tǒng)、鄉(xiāng)俗人情的影響，這為他后期的創(chuàng)作帶來(lái)了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，在他的一系列作品中，到處可以看到楚漢文化的縮影，這也正是基于作者內(nèi)心深處對(duì)于南陽(yáng)文化的認(rèn)同。南陽(yáng)是二月河的家鄉(xiāng)，從小深受南陽(yáng)戲曲文化的影響，例如，在《康熙大帝》中，作者安排了大量康熙看京劇的情節(jié)，將民間戲曲穿插在其中，這不僅突出了作品的地域性特征，也給厚重的歷史小說帶來(lái)了輕松的暖意。

二、楚漢文化的整合為作品帶來(lái)了獨(dú)特的詩(shī)意

長(zhǎng)久以來(lái)的農(nóng)耕文化形成了南陽(yáng)人務(wù)實(shí)的品質(zhì)，二月河正是在這種閉塞的文化背景下成長(zhǎng)，具有天生的守距心理，因此，他不會(huì)盲從于他人，也不會(huì)貿(mào)然犯險(xiǎn)，只會(huì)以矜持的心態(tài)走在自己認(rèn)為的真理道路上。在作品的創(chuàng)作上，二月河非常的尊重與認(rèn)同讀者，為了獲取到讀者的認(rèn)同感，他非常注重作品與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，大膽應(yīng)用了章回體的文體方式。二月河的系列小說之所以可以取得極高的贊譽(yù)，其中一個(gè)最為重要的因素就是迎合了社會(huì)大眾的審美，表達(dá)出了人性最本真的一面。

三、二月河清帝小說中楚漢文化的整合價(jià)值

文學(xué)是根植于傳統(tǒng)文化土壤的，在二月河的清帝小說中，楚漢文化是他的根基，但是，他對(duì)于楚漢文化的傳承并不是封閉的，而是以楚漢文化作為基礎(chǔ)映射出中華傳統(tǒng)文化，無(wú)論是在宮廷廟堂、飲食服飾、人物倫理還是典章制度中，都可以窺探到傳統(tǒng)的民俗文化。二月河用通俗的表達(dá)方法關(guān)注人性，肯定了世俗文化，表現(xiàn)出了雋永的內(nèi)涵。綜合來(lái)看，其價(jià)值表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

（一）超越了尋根文學(xué)

二月河在創(chuàng)作作品時(shí)，沒有刻意渲染文化氛圍，但是讀者可以在其中獲取到民族文化與風(fēng)土文化的滋養(yǎng)，與尋根文學(xué)相比，二月河的眼界更加開闊，并未對(duì)主流文化與非主流文化做出分明的區(qū)別，這種方式成功的揭示出了人性的美德。在歷史本質(zhì)的把握上，二月河用看似無(wú)意義的內(nèi)容來(lái)弘揚(yáng)民族精神與文化，有著顯著的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。在文化的深層內(nèi)蘊(yùn)上沒有將主流傳統(tǒng)文化和非主流傳統(tǒng)文化作出涇渭分明的區(qū)別和截然相反的對(duì)待，而是將它們都看作是中華民族的傳統(tǒng)文化，不管是道儒墨釋、野史傳說，也不管是“過去之存”和“別處之存”，只要于今人有益，都視為文化精華移植于文本中間，不僅使作品巧妙地繞過了上述作家作品所具有的遠(yuǎn)古神秘的泥淖，而且在沒有流于民俗風(fēng)情的平面述寫態(tài)勢(shì)下，通過對(duì)各種文化深厚內(nèi)涵的感悟和對(duì)社會(huì)蛻變的藝術(shù)展示，成功地揭示了人生秘諦，重鑄了民族自我。

（二）關(guān)注人的生存

楚漢文化的精髓是家國(guó)情懷，二月河胸懷大事，用強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人文情懷來(lái)承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的使命和責(zé)任，詮釋出了康熙、雍正、乾隆三代帝王勵(lì)精圖治的精神，對(duì)于現(xiàn)階段民族文化精神的構(gòu)建有良好的借鑒價(jià)值。二月河將現(xiàn)階段民眾的生存價(jià)值融入康乾盛世的語(yǔ)境之中，讓讀者可以從靈魂深處進(jìn)行思考，這種創(chuàng)作精神是非常值得提倡的。作家從小經(jīng)歷的鄉(xiāng)土民情、自然風(fēng)光與文化傳統(tǒng)不僅讓他形成了獨(dú)有的文化心理素質(zhì)，對(duì)于闡釋對(duì)象的視角也會(huì)出現(xiàn)獨(dú)有的特性，對(duì)于這一問題，文藝學(xué)著已經(jīng)有了深刻的研究。作者對(duì)于自身生活中民俗素材的改造和加工是具有獨(dú)立的文化價(jià)值的，二月河在楚漢文化的影響下，對(duì)于民俗文化的處理獨(dú)具匠心。

四、結(jié)語(yǔ)

文化懷鄉(xiāng)是文學(xué)不竭的詩(shī)性源泉。“藝術(shù)家的不朽聲譽(yù)取決于他是否愉快勝任地將自己的感覺與其在其間生活與創(chuàng)作著的文化結(jié)合起來(lái)?！倍潞釉诔h文化美質(zhì)的根基上展開運(yùn)思，顯現(xiàn)出本地風(fēng)土文化在全民族文化中的位置與分量，構(gòu)成了作品深受歡迎的美學(xué)品質(zhì)。二月河的成功實(shí)踐再一次告訴我們，越是地域性，才越具有世界性，要孕育作品云蒸霞蔚的超凡氣度，弘揚(yáng)民族文化中的珍貴成分，便離不開對(duì)風(fēng)土文化的領(lǐng)略與反映。

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