攀枝花第三高級中學(xué)學(xué)生對彝族文化的認(rèn)知情況的調(diào)查

羅世通 何麗 劉暢 劉俊江 張泥席 韓敏 彭雪蓮 董文莉

【摘要】目的：本次主要調(diào)查攀枝花第三高級中學(xué)學(xué)生對彝族文化的認(rèn)識程度，為進(jìn)一步深化改革文化教育提供參考依據(jù)。方法：隨機(jī)抽取部分班級進(jìn)行填表調(diào)查。 結(jié)果 89.3%的學(xué)生完全不懂彝族語言；49.8%的學(xué)生沒學(xué)過彝族舞蹈或手工品，但對其感興趣；在傳統(tǒng)節(jié)日中，火把節(jié)占97.0%；在了解彝族文化的途徑中長輩、朋友了解占44.8%。結(jié)論：同學(xué)們對彝族文學(xué)、生活文化了解較少，對娛樂文化（尤其以火把節(jié)為代表）的了解相對較多，在了解彝族文化途徑中，親人、朋友和彝族人民的比重較大。

關(guān)鍵字：彝族文化；認(rèn)知；了解途徑

中國是作為一個多民族國家，擁有各種不同底蘊的文化，但在主流文化的沖擊和學(xué)校寄宿制的影響下，少數(shù)民族文化正呈衰弱趨勢，很多民間技藝、少數(shù)民族語言、服飾甚至傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕。但有研究發(fā)現(xiàn)雙語教學(xué)以及培養(yǎng)多元文化觀可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展[1-3]。因此作為當(dāng)代中學(xué)生，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化尤為重要。攀枝花是一個擁有43個少數(shù)民族的多民族聚集區(qū)，其中以彝族為多，同時當(dāng)?shù)赜行┑胤絿L試讓民間藝術(shù)進(jìn)課堂以來保護(hù)彝族文化的傳承。本次主要調(diào)查攀枝花第三高級中學(xué)學(xué)生對彝族文化的認(rèn)識程度，為進(jìn)一步深化改革文化教育提供參考依據(jù)。

1 資料與方法

1.1調(diào)查對象

在攀枝花市第三中學(xué)高三學(xué)生中隨機(jī)抽取班級作為調(diào)查對象。

1.2調(diào)查方法

在查閱相關(guān)數(shù)據(jù)和資料基礎(chǔ)上，自制結(jié)構(gòu)式問卷，對調(diào)查對象進(jìn)行匿名問卷調(diào)查。原則上由調(diào)查對象獨立完成，若調(diào)查對象確實對問卷有所疑惑，由經(jīng)統(tǒng)一培訓(xùn)的調(diào)查人員進(jìn)行必要的講解，填寫完后現(xiàn)場及時回收問卷。

1.3資料整理及統(tǒng)計分析

將調(diào)查問卷資料輸入計算機(jī)，在Excel里建立數(shù)據(jù)庫。用SPSS17.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計。

2 結(jié)果

2.1 基本情況

此次調(diào)查參與者為攀枝花第三中學(xué)高三學(xué)生，共調(diào)查299人，其中男性占59.2%，女性占40.8%。城鎮(zhèn)戶口占73.2%，農(nóng)村戶口占26.8%。對于身邊的彝族朋友人數(shù)，有22人（7.4%）身邊沒有彝族朋友，235人（78.6%）有比較少（10個及10個以下）的彝族朋友，42人（14.0%）身邊有比較多（10個以上）的彝族朋友。

2.2 對彝族語言的認(rèn)知情況

對于第三高級中學(xué)學(xué)生對彝族語言的了解度，89.3%的學(xué)生完全不懂彝族語言，11.4%的學(xué)生懂彝族語言。73.2%的學(xué)生沒有聽說過《通用規(guī)范文字表》，26.8%的學(xué)生聽說過。

2.3對娛樂.生活文化的認(rèn)知情況

對于學(xué)生所知道的彝族節(jié)日中，火把節(jié)、彝族年所占比重最大，分別為97.0%、46.2%，其他節(jié)日占17.7%。49.8%的學(xué)生沒學(xué)過彝族舞蹈或手工品，但對其感興趣，38.5%的學(xué)生既沒學(xué)過，也不感興趣，11.7%的學(xué)生學(xué)過。對于彝族房屋，學(xué)生認(rèn)為保留了濃厚的彝族文化色彩占38.5%，風(fēng)格逐漸被漢化占45.8%，其他15.7%。79.3%的學(xué)生完全不了解彝族信仰（三魂說、“祖界“觀念），20.7%的學(xué)生了解。

2.5關(guān)于彝族文化的了解途徑

此次調(diào)查中，有98.3%的被調(diào)查者表達(dá)了自己了解彝族文化的途徑，其中從長輩、朋友了解最多，占44.8%，其次是直接與彝族人民接觸（39.8%）和電視、廣播、廣告（35.5%），次之為網(wǎng)絡(luò)（15.4%），雜志、書籍、期刊（14.4%）和社區(qū)、單位、學(xué)校宣傳（7.4%）。加強(qiáng)對彝族文化了解的方式，企業(yè)、政府等機(jī)構(gòu)組織彝漢文化交流活動（36.2%），政府、媒體等的大力宣傳（31.4%），平時多去彝族聚集區(qū)交流（31.4%），平時多讀一些關(guān)于彝族文化的書籍（31.4%）。

3 討論

本次調(diào)查結(jié)果顯示攀枝花市第三高級中學(xué)漢族學(xué)生對彝族語言的知曉率偏低，然而文字是一個民族文化得以傳承的重要工具。不僅對于漢族學(xué)生，據(jù)文獻(xiàn)報道，彝族青年對彝族語言文字的使用情況出現(xiàn)斷層[4]，從中可以看出彝族的文學(xué)文化交流現(xiàn)在正處于一個危險狀態(tài)。

本次調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生對彝族娛樂文化的了解情況最好，近5成的漢族學(xué)生雖然沒有學(xué)過彝族舞蹈或彝族手工品，但對其感興趣。而大多數(shù)同學(xué)對于彝族火把節(jié).彝族年都知道，但對于插花節(jié)、密枝節(jié)等了解甚少。同時近5成的學(xué)生認(rèn)為彝族房屋風(fēng)格逐漸被漢化。據(jù)文獻(xiàn)報道，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，彝族的生活已經(jīng)向現(xiàn)代近生活變遷[5]。

學(xué)校教育在傳承，交流少數(shù)民族文化中起著主渠道的作用[6]，而在本次調(diào)查中通過學(xué)校了解彝族文化的僅7.4%，而漢族學(xué)生對舉辦彝族文化活動感興趣，因此筆者建議，學(xué)校以及相關(guān)政府可以舉辦一些彝族特色的活動開設(shè).彝族文化教學(xué)課堂，同時彝族學(xué)生也可以利用課間以及班會等時間與同學(xué)們面對面溝通交流或展現(xiàn)一些彝族文化，以此增進(jìn)同學(xué)們對彝族文化的認(rèn)識程度。而對于漢族學(xué)生而言，可以將自己了解的彝族文化知識向親人.朋友宣傳。

參考文獻(xiàn)：

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[4]夏志梅.彝族青年的彝語言文字使用情況的斷層-滇西彝族H村農(nóng)村青年的個案訪談[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2006，16（1）：73-75

[5]李仲先.彝族俚濮支系近現(xiàn)代生活方式變遷—以攀枝花為例[J]. 攀枝花學(xué)院學(xué)報，2010，27（2）：29-33

[6]張飛，曹能秀.學(xué)校教育中的少數(shù)民族文化傳承研究-以云南省尋甸回族彝族自治縣六哨縣為例[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008，2（1）：61-6

作者簡介：

羅世通（1995-），男，漢族，四川成都人，主要從事口腔醫(yī)學(xué)方面

何麗（1996-），女，漢族，四川南江人，主要從事口腔醫(yī)學(xué)方面

劉暢（1996-），女，漢族，四川樂山人，主要從事口腔醫(yī)學(xué)方面