試析柳宗元被貶詩歌的復(fù)雜心境

楊小菊

（重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 重慶 400040）

試析柳宗元被貶詩歌的復(fù)雜心境

楊小菊

（重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 重慶 400040）

柳宗元以“興堯舜孔子之道利安元元”為己任，一朝被貶的命運(yùn)將他打成了嚴(yán)重的內(nèi)傷，“入世”“出世”之間，詩人難以抉擇，一時(shí)寄情山水，一時(shí)自感被囚不能自拔。本文窺探詩人復(fù)雜的心境，品析詩人不一樣的人生。

柳宗元；貶謫；復(fù)雜心境

儒家講“修身、齊家、治國平天下”，“以天下為己任”強(qiáng)調(diào)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，受儒家文化影響至深的文人更是將其奉為圭臬。得意時(shí)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，失意時(shí)“行路難，多歧路，長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，如蘇子泛舟江上追求“江上清風(fēng)、山間明月”者是“獨(dú)善其身”的代表，還有一部分在封建專制制度與“利安元元”“匡時(shí)濟(jì)世”夾縫中掙扎。

一、短暫的山水之間“自得其樂”

在《小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之；伐竹取道，下見小潭，水尤清冽”，景色不遜于桃花源，或者說是作者初來乍到的新鮮感?！叭张c其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉”，清靜幽寂的環(huán)境，適合于安放作者凄苦的心靈，在自然美景中沖淡了政治失意的感傷。這樣的寫作之風(fēng)受到蘇東坡的推崇，“柳之厚之詩，得東坡而后發(fā)明”。在對山水進(jìn)行審美時(shí)，柳宗元暫時(shí)擺脫儒家道德觀點(diǎn)的束縛，以相對虛靜的心態(tài)來獲取對自然美的直觀感受。心近佛門，優(yōu)游山水，曾經(jīng)使柳宗元得到過“棄逐久枯槁，迨今始開顏”的愉悅。

二、山水之間，飄來淡淡的憂傷

“南州辱署醉如酒，隱幾熟眠開北牌；日午獨(dú)覺無余，山童隔竹敲茶臼?！碧竦缣諟Y明“開荒南野際，守拙歸園田；方宅十余畝，草屋八九間”，但是細(xì)細(xì)品來，陶潛詩與自然合二為一，子厚詩以物觀我，在看似恬淡的背后，一顆孤寂的心躍然紙上，是一種寂寞的恬淡，無力的閑適。

再看柳宗元被應(yīng)鱗評“二十字骨立豪上，句格天成”的一首很著名的小詩《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首被評為“五言絕句最佳”的詩文歷來被人們多重解讀，這也是柳宗元詩“孤峭”“悲婉”的最好體現(xiàn)。在環(huán)境方面：一“絕”一“滅”，一“寒”一“雪”，這樣清冷寂寥的環(huán)境，天地冒著嚴(yán)寒之氣，整個宇宙銀裝素裹，沒了聲音，沒了色彩，在此條件之下孤獨(dú)應(yīng)是“抱膝燈前影伴身”，雖孤獨(dú)仍溫暖。但在天地間那獨(dú)自垂釣的漁翁形象越來越高大，如電影里的特寫鏡頭，萬物無生氣只是漁翁出場的背景。獨(dú)釣寒江雪的蓑笠翁在天地間挺立，不畏嚴(yán)寒、執(zhí)著垂釣，透過漁翁我們看見政治失意的詩人在肅殺的環(huán)境中堅(jiān)持自我、不屈不饒的精神。

三、被“拋棄”被“囚禁”后的孤獨(dú)

柳宗元出生高貴，才高八斗，本以為會一展宏圖，不料改革失敗，面臨流放的命運(yùn)。順勢而為的小人又發(fā)揮著最能言善辯的角色，最終柳宗元一貶再貶，被拋棄在“六千里”之外的柳州。在《衡陽與夢得分路贈別》，詩人這樣述說：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行！伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”曾將滿腔熱血灑朝廷的文人，想用“文字占時(shí)名”，到頭來卻是“憔悴”如屈原，十年心酸無處訴說，一句“憔悴”寫盡漂泊，與好友劉禹錫的分別又是更艱辛的開端。被貶之人可以自由與山水建立感情，但在人身上處處受到限制，處處如“囚犯”之感。元和元年，柳母喪身貶所，在提倡“忠”“孝”的制度里，似乎沒了“忠”，盡孝的權(quán)利也會被剝奪。柳宗元被貶之臣不能離開貶所，只能眼望靈車，心隨靈車前行，人卻止步不前。這種不自由讓文人陷入了深深的苦悶中，周圍再好的風(fēng)景也是一種嘲諷，“春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由”。

反之，惡劣的自然環(huán)境更能增加這種不自由“囚禁”的感覺，永州四周是山，盛產(chǎn)異蛇。作者雖一時(shí)寄情山水，但正如他所說“譬如囚拘圜土，一遇和景出，負(fù)墻搔摩，伸展支體。當(dāng)此之時(shí)，亦以為適，然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉？”閑適是暫時(shí)的，方寸之間舉目遠(yuǎn)眺仍是山，他感覺自己被山“囚禁”，于是寫成《囚山賦》，賦中對永州一帶山的描寫，表現(xiàn)了對山的憎惡，最后兩句：“積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿！圣日以理兮，賢日以進(jìn)，誰使吾山之囚吾兮滔滔”，境如此，心那般，時(shí)間和環(huán)境能改變?nèi)?，能磨滅人的心智。只是在這時(shí)間長河里，沉淀到最后的只有對故鄉(xiāng)、對親人的深深思念之情。

柳宗元性格中的倔犟是中國古代知識分子特有的自尊、自傲的意味?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，在柳宗元身上應(yīng)是“達(dá)則方可兼濟(jì)天下，窮則未必獨(dú)善其身”。在現(xiàn)實(shí)與理想之間，在官場與貶居之所之間李白寄理想于幻想，王維有了禪意，白居易隱于朝堂……能與柳宗元相提并論的人太少。在“出世”與“入世”之間，他做著文人“濟(jì)蒼生”“憂黎元”的夢，偶爾在山水之間釋然，留下更多的是不能言說的苦痛。

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楊小菊（1981-），四川閬中人，重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（原重慶藝術(shù)學(xué)校）基礎(chǔ)教育部教師，主要研究課堂教學(xué)管理，中國現(xiàn)代文學(xué)。