“十七年文學(xué)”中“革命加戀愛”創(chuàng)作模式敘事分析

李雪華

（滇西科技師范學(xué)院 中文系，云南 臨滄 677000）

“十七年文學(xué)”中“革命加戀愛”創(chuàng)作模式敘事分析

李雪華

（滇西科技師范學(xué)院 中文系，云南 臨滄 677000）

“十七年文學(xué)”中“革命加戀愛”創(chuàng)作模式中的敘事方式呈現(xiàn)了政治對文學(xué)的干預(yù)作用，尤其是國家意識形態(tài)對文學(xué)的掌控，也揭示了性別政治在現(xiàn)代革命敘事中的存在。

“十七年文學(xué)”；“革命加戀愛”；政治

“革命加戀愛”創(chuàng)作模式在二十世紀(jì)二十年代末至三十年代初比較流行，其中蔣光慈小說帶動(dòng)了“革命加戀愛”敘事模式的流行，文學(xué)出版界卷進(jìn)了一個(gè)“蔣光慈時(shí)代”。［1］這類小說中有兩個(gè)因素：“戀愛與革命”。這兩種因素交織在小說的情節(jié)中，不是戀愛與革命的簡單相加，而是有“因戀愛而革命、革命陪襯著愛情，革命決定著愛情，再到革命產(chǎn)生了戀愛等幾種情況。”這類作者家以蔣光慈，洪靈菲，胡也頻為其中主要代表。但在中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中，“十七年文學(xué)”也出現(xiàn)了運(yùn)用該種模式創(chuàng)作的大量作品，并且在現(xiàn)代革命敘事的作品中相對比較集中。實(shí)質(zhì)上，它是作為一種文化象征結(jié)構(gòu)而存在，革命政治與性別政治在這個(gè)模式中結(jié)成牢靠的共謀。［2］由于該種模式與國家的政治，時(shí)代環(huán)境有密不可分的關(guān)系。不同階段，不同時(shí)期的“革命加戀愛”的創(chuàng)作模式蘊(yùn)含的文化意義也各有不同。

“十七年文學(xué)”是指建國之后到文革之前的文學(xué)即1949年至1966年這個(gè)階段的文學(xué)。新中國成立后的中國發(fā)生了翻天地覆的變化，婦女地位也得到了空前的提升。隨著婦女地位的提高，婦女的政治地位也得到了提升?！敖夥帕?，男女都一樣”是那個(gè)時(shí)代的時(shí)髦話語，也是主流意識形態(tài)中的一個(gè)重要組成部分。女性擁有了和男性一樣的權(quán)利和地位，可以在地里勞作也可以和男性一樣在革命中歷練成為英雄。所以也就有了革命中的男女兩性的共處。愛情是兩性之間擁有的最純潔、最高尚的情感。然而在“革命加戀愛”的創(chuàng)作模式中，女性的個(gè)人情感卻無情地被轉(zhuǎn)移了。在“革命加戀愛”模式中，女性像男性一樣參與革命，保家衛(wèi)國，也像男性一樣熱愛革命，為黨的事業(yè)而拼搏。在革命中，她們更多地因?yàn)閻勰行圆湃⒓痈锩诟锩信c男性共同成長、共同進(jìn)步，但其中男性總是充當(dāng)著她們革命成長路上的導(dǎo)師，在革命成長的道路上給予思想和行動(dòng)上的引導(dǎo)。而女性對革命的忠貞不渝必定是通過她愛的男性來實(shí)現(xiàn)，男性將女性對革命的愛轉(zhuǎn)移到他們身上?！案锩討賽邸眲?chuàng)作模式中這樣的男女關(guān)系：愛情促成了革命，革命又豐富了愛情的例子比比皆是。

梁斌《紅旗譜》［3］中嚴(yán)志和的兩個(gè)兒子運(yùn)濤與江濤都是革命中的先進(jìn)分子。其中運(yùn)濤的女朋友春蘭是一個(gè)敢于反抗舊的思想和習(xí)慣勢力的農(nóng)村女青年，她從運(yùn)濤的身上看到革命是讓農(nóng)民走向幸福的正確道路，不顧別人的嘲笑而將“革命”二字寫在藍(lán)布褂上，表示心向革命。春蘭的此種行為在當(dāng)時(shí)，尤其是農(nóng)村可謂是壯舉?，F(xiàn)在看來這件事情略顯幼稚，可“革命”在這對青年戀人心中的地位也略見一斑了。再看江濤和嚴(yán)萍的愛情：嚴(yán)萍向江濤提出想?yún)⒓痈锩?，而她參加革命的直接原因就是江濤問?yán)萍時(shí)得到的答案：“因?yàn)槟愀锩边@對青年因?yàn)閻壑鴮Ψ剿詤⒓恿藢Ψ綈壑母锩?，在革命中作為男性的江濤給予了嚴(yán)萍更多的幫助，他把革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)傳授給她，并給她以革命的引導(dǎo)。嚴(yán)萍是作為江濤的“追隨者”而存在，在精神上始終依仗著男性，最終使之成為男性話語權(quán)威下的一個(gè)符號。嚴(yán)萍的言行和思想都在模仿江濤，甚至以江濤為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)萍對江濤的認(rèn)同是無條件的。在江濤的視野下，嚴(yán)萍是一個(gè)虔誠的追隨者，也是一個(gè)不折不扣的模仿者。嚴(yán)萍在這里作為一個(gè)女性實(shí)際上始終是一個(gè)缺席者。嚴(yán)萍心甘情愿地生活在男性的權(quán)威下，以尾隨者的身份而存在。

同樣的命題在作為女性的楊沫作家《青春之歌》［4］中也一樣存在。林道靜也是一個(gè)追隨男性革命者的女性形象。她是一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩叩牡湫痛?，但在她成長過程中有兩位男性是不可忽視的，盧嘉川在林道靜人生中是第一位革命導(dǎo)師，也是林道靜崇拜的對象。而盧嘉川在林道靜的心目是黨的象征。江華是她的愛人，但她和江華的結(jié)合又有多少愛情在里面。當(dāng)時(shí)由于組織的安排她到農(nóng)村鍛煉。江華是她合作的具有豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民革命者。在她與江華合作期間，江華很突然地就對林道靜進(jìn)行愛情表白，而此時(shí)的林道靜心想“這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、她仰慕已久的同志，就將要變成她的愛人嗎？而她所深深愛著的、幾年來時(shí)?？M繞心懷的人可不是他呀！”這里的愛情明顯屬于兩性吸引的感情范疇，但它不是革命者遵從的愛情選擇。于是林道靜迅速否定了自我的感情要求，最終她選擇了革命者江華。更重要的是她成了江華革命工作中的助手，而江華則成了林道靜前進(jìn)的指路人。在她和江華之間幾乎沒有愛情，林道靜在很大程度上是陷入了父權(quán)崇拜的文化心理陷阱。林道靜嫁給了一個(gè)對她來講沒有愛情可言的江華，因?yàn)榻A在革命中能幫助她成長，可以讓她成為成熟的革命者，站在時(shí)代的潮頭呼風(fēng)喚雨，像男性一樣能成為英雄。

為什么這種追隨者的角色常常由女性來充當(dāng)呢？也許是傳統(tǒng)文化的性別政治在作怪，這充分說明女性在選擇愛情時(shí)嚴(yán)重受到政治的影響。而且政治標(biāo)準(zhǔn)“革命者”是選擇丈夫的第一標(biāo)準(zhǔn)，也是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

女性選擇丈夫是以政治標(biāo)準(zhǔn)“革命者”作為衡量男性的單一原則。宗璞《紅豆》［5］江玫在人生的十字路口抉擇時(shí)她放棄了兩情相悅的齊虹。原因很簡單齊虹不喜歡革命而且也不支持她革命，而她身上除了革命的熱情之處，還有作為革命者的父親未完成的事業(yè)，她要繼續(xù)走下去。所以江玫的愛情悲劇反映了那個(gè)時(shí)代很多像江玫一樣的女性在人生抉擇時(shí)一旦遇到愛情與革命發(fā)生沖突時(shí)她們會放棄愛情而傾向于選擇政治，選擇革命。男性是否革命成了女性選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

更具體地說，在這個(gè)男權(quán)社會中，男性是一切文化的中心，在女性的愛情選擇過程中，性對象的選擇不同直接關(guān)系著女性的社會權(quán)利、社會地位及其命運(yùn)。這種選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)成了直接影響她們生活及其事業(yè)的政治標(biāo)準(zhǔn)、生活選擇。如果說選擇不同的男性帶給了她們個(gè)性解放，個(gè)性自由的話，充其量也是男性給了她們選擇的權(quán)力，而真正的婚后權(quán)利從這種意義上說，則看男性是否給與她們及給與她們多少權(quán)利。當(dāng)她們的性對象是革命者后，可以說，她們是幸運(yùn)的，她們總能獲得外界及其男性的幫助；但同時(shí)她們又是不幸的，因?yàn)檫@樣她們總需要乞求并依賴于革命者的外力制約。這種模式下男性則是真理的化身，傳授真理的直接力量，是政治話語權(quán)力的掌控者。革命語境中的男性仍具有主動(dòng)性、充滿理智、作為領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)勢位置，女性則是感性的、被動(dòng)的、處處依賴男性的隨從地位。她們對光明的渴望、對目標(biāo)的追求、對真理的理解，所有的對未來的理解都來自于男性革命者的引導(dǎo)、幫助。在成長過程中的所有的人生進(jìn)步與轉(zhuǎn)折幾乎全都依靠男性的引導(dǎo)來完成。女性在走向革命勝利的道路上，男性不但是一個(gè)好的感情的依賴，而且更扮演了“領(lǐng)導(dǎo)者”、“拯救者”的光榮角色?！邦I(lǐng)導(dǎo)/被領(lǐng)導(dǎo)”模式自古以來是最典型、最基本的兩性關(guān)系模式，也最能體現(xiàn)父權(quán)制文化中男性權(quán)威地位和女性附屬地位。

［1］程光煒.中國現(xiàn)代文學(xué)史［M］.中國人民大學(xué)出版社，2015.

［2］李雪華.言說與傾聽——二、三十年代的“革命加戀愛”模式的性別審視［J］.樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

［3］梁斌.紅旗譜［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1957.

［4］楊沫.青春之歌［M］.北京：人民文藝出版社，2005.

［5］宗璞.紅豆［M］.人民文藝出版社，2002.

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1007-0125（2015）12-0257-02

李雪華（1979-），女，漢族，河南沈丘人，云南省滇西科技師范學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與女性文學(xué)，敘事學(xué)及傳統(tǒng)文化研究。