絲綢之路沿線古民居建筑研究
——以天水胡宅為例

張引良

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710061）

絲綢之路沿線古民居建筑研究
——以天水胡宅為例

張引良

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710061）

本文通過對(duì)絲綢之路古民居的現(xiàn)狀及其建筑構(gòu)造、裝飾特征等分析，研究不同文化區(qū)域古民居的建筑形式構(gòu)造及裝飾特色的相互聯(lián)系性與相互影響，將共性的古民居文化符號(hào)應(yīng)用到當(dāng)代城鄉(xiāng)大區(qū)域民居規(guī)劃建設(shè)中，為新時(shí)代區(qū)域民居建筑裝飾的發(fā)展方向提供參考，加強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)民居和居住文化的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)傳承，不斷創(chuàng)新，使傳統(tǒng)民居在新時(shí)代下得到可持續(xù)性發(fā)展。

古民居；建筑裝飾；建筑文化

一、絲綢之路古民居建筑的保存現(xiàn)狀

絲路文明是政治、文化、經(jīng)濟(jì)、建筑相互交流相互影響的活動(dòng)，絲綢之路的民居建筑在各個(gè)地區(qū)有自己獨(dú)特的文化風(fēng)貌，又存在較多的聯(lián)系性，從現(xiàn)存的民居中能夠看到漢唐民居建筑對(duì)后來的這些民居建筑的影響，現(xiàn)存的陜西韓城的黨家村、甘肅天水的胡宅、青海的塔加村及蒙古的帳篷等，都為當(dāng)代建筑研究提供了較為完整研究實(shí)例。

二、絲綢之路古民居建筑藝術(shù)的特征

以甘肅天水胡氏民居建筑為例，著名的古建筑研究家羅哲文稱贊胡氏民宅是“甘肅省唯一的、也是全國罕見的具有典型明代建筑風(fēng)格的古民居建筑群”。建筑的型制保留了完整明代及清代民居的結(jié)構(gòu)與裝飾特征，通過胡宅能夠看到北方傳統(tǒng)民居建筑的形式，這種形式被稱為窄院。這種院子的特點(diǎn)就是設(shè)計(jì)的平面布局決定院子的結(jié)構(gòu)形式及其內(nèi)部的空間尺度，因?yàn)樵鹤颖容^狹長，房間的布置形式用外圍方式，從而形成比較窄的四合院。

四合院結(jié)構(gòu)由天井、前廳、中庭、后院、書房院、后花園組成，布局存在較多的優(yōu)點(diǎn)，比如它的面積使用率比較高，狹長的庭院布置，可以遮蔽陽光，不影響通風(fēng)，庭院內(nèi)部的排水問題也得到了較好的解決。廂房一般采用向內(nèi)的單坡頂?shù)慕ㄖ问剑块g要比庭院和和廳房暗許多，廳房的設(shè)置一般要和廂房之間拉開2-3米的距離，體現(xiàn)出單體建筑的簡單與群體建筑組合的嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚禮制，講究傳統(tǒng)的特征。胡宅在各種文化交流融合的作用下在裝飾上采用磚雕、木雕、石雕；同時(shí)繼承了北方民居渾厚凝重的特點(diǎn)；又吸收了南方民居的清秀與優(yōu)雅。胡宅包容南北的開放與交流性，在西北乃至全國實(shí)屬罕見，極具地域文化特質(zhì)；在房屋類型上也是既有土木結(jié)構(gòu)又有磚木結(jié)構(gòu)；在屋面的設(shè)計(jì)上有歇山式、硬山式、懸山式。在庭院內(nèi)部的綠化上多使用南方常見的植物如臘梅、竹子、銀杏等，而庭院的外部則多使用北方常見的植物，如黃楊、槐樹等，使得內(nèi)外植物存在鮮明對(duì)比，形成獨(dú)特的別致景觀。

三、絲綢之路古民居建筑裝飾藝術(shù)資源的保護(hù)和文化及旅游產(chǎn)業(yè)資源的整合

當(dāng)代社會(huì)的文化意識(shí)形態(tài)有了較大的進(jìn)步與發(fā)展，人的居住觀念發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)民居建筑面臨巨大的挑戰(zhàn)，古民居建筑大量的消亡，讓我們警覺到古民居的保護(hù)的緊迫性和嚴(yán)峻性，近幾年才有學(xué)者及地方政府開始重視民居的保護(hù)與修繕，在從事研究與保護(hù)的基礎(chǔ)上，在不傷害古民居的前提下進(jìn)行后期的開發(fā)利用工作。對(duì)于古民居保護(hù)的總體思路為“堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，進(jìn)行持續(xù)性開發(fā)利用”的觀點(diǎn)，以保護(hù)當(dāng)?shù)毓琶窬游幕癁榍疤?，保持古民居建筑的原有建筑風(fēng)貌，尊重當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗，保證古民居建筑文化形態(tài)和民風(fēng)習(xí)俗的純正性與完整性，在進(jìn)行當(dāng)代民居建筑群規(guī)劃時(shí)，把古民居作為保護(hù)、規(guī)劃的重點(diǎn)，把古民居作為民居建筑群的文化核心，利用這個(gè)文化核心形成開發(fā)的特色，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全管理制度，加大在保護(hù)上的資金投入，強(qiáng)化監(jiān)督意識(shí)，在現(xiàn)代化的管理與運(yùn)營體系下形成強(qiáng)化民居保護(hù)由原來的私人化轉(zhuǎn)變成社會(huì)化，群眾參與的廣泛化，建立古民居的保護(hù)與開發(fā)相輔相成、相得益彰、互動(dòng)發(fā)展的新模式。

四、探究絲綢之路古民居建筑裝飾藝術(shù)藝術(shù)價(jià)值和當(dāng)代城鄉(xiāng)社區(qū)民居規(guī)劃意義

通過對(duì)絲綢之路古民居建筑裝飾的深入調(diào)查與分析，從古民居建筑的建筑類型、建筑空間、建筑技術(shù)、建筑材料、建筑的功能性及地域性、文化符號(hào)等多元角度進(jìn)行研究，提出絲綢之路文化區(qū)域性民居建筑的新模式，實(shí)現(xiàn)絲綢之路民居建筑空間，技術(shù)及文化的傳承與提升，將這種新的民居建筑形式最終應(yīng)用到當(dāng)代城鄉(xiāng)居民社區(qū)中，形成具有鮮明絲綢之路文化特色的民族民居建筑風(fēng)格，以此作為具有西部絲綢之路民居文化特色的民居文化產(chǎn)業(yè)鏈。

絲綢之路古民居有其自身豐富的文化、宗教、美學(xué)內(nèi)涵，這些固有的民居特色是歷史長期沉淀的精華部分，是中國最有遺風(fēng)的文化遺產(chǎn)，對(duì)于中亞民居建筑都有較深遠(yuǎn)的影響，乃至影響了歐洲的民居建筑。在古民居建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格理念的影響下，用傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代美學(xué)觀作為指導(dǎo)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代的民居風(fēng)格，改變當(dāng)代城鄉(xiāng)社區(qū)民居風(fēng)格混亂的現(xiàn)狀，形成有文化底蘊(yùn)、地域風(fēng)格明顯的新時(shí)代民居建筑。

［1］梁思成.清式營造則例［M］.中國建筑工業(yè)出版，1982.

［2］尚杰.中國磚雕［M］.百花文藝出版社，2008.

［3］孫大章.中國民居［M］.中國建筑工業(yè)出版社，2004.

J59

A

1007-0125（2015）12-0242-01

張引良（1980-），男，漢族，陜西西安人，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院藝術(shù)系教師，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，講師，專業(yè)方向?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。