經(jīng)典教育課堂教學(xué)剖析

陳偉紅

教育部頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)）后，各中小學(xué)開展的經(jīng)典教育如火如荼，課堂教學(xué)精彩紛呈。隨著課堂教學(xué)研討的不斷深入，教師對(duì)大量以課例為承載的經(jīng)典教育寄予更高的期望，既希望講究課的時(shí)效性，又希望實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如“綱要”所言“為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的目的。

但是課堂教學(xué)的個(gè)性化與自由度特性，經(jīng)典教育的文化內(nèi)涵與時(shí)代鮮活特征深深制約著教師課堂教學(xué)的實(shí)施。如何擺脫語(yǔ)文課、思想品德課、班會(huì)課的框架，把經(jīng)典教育課構(gòu)建成具有濃郁經(jīng)典味道的新穎的課堂教學(xué)？教師對(duì)此普遍存在較大的困惑。

我區(qū)在2012年起實(shí)施十大教育工程，其中經(jīng)典教育以《天河區(qū)中華文化經(jīng)典教育工程實(shí)施意見》統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域全面展開。在觀摩大量的課堂實(shí)錄、與各類教師代表（校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、教研組長(zhǎng)、備課組長(zhǎng)、骨干教師等）進(jìn)行訪談、組織多場(chǎng)經(jīng)典教育主題式現(xiàn)場(chǎng)會(huì)與研討會(huì)的基礎(chǔ)上，藉以下幾個(gè)角度論述，希望實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂實(shí)施經(jīng)典教育提供一定幫助的初衷。

一、課前

1.目標(biāo)定位要恰當(dāng)

首先是分階段的育人目標(biāo)要恰當(dāng)?！熬V要”提出“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，主要體現(xiàn)在：小學(xué)低年級(jí)，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

其次是每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)要恰當(dāng)。華東師范大學(xué)皮連生教授認(rèn)為：傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)弊端是目標(biāo)陳述上的含糊性。比如，語(yǔ)文課常見的教學(xué)目標(biāo)陳述是：“培養(yǎng)學(xué)生分析能力”，“提高學(xué)生的閱讀理解能力”，“體會(huì)勞動(dòng)人民純樸、善良、樂于助人的高尚情操”等等。他認(rèn)為這樣陳述的目標(biāo)是含糊不清的，無(wú)法觀察，無(wú)法測(cè)量，更無(wú)法在教學(xué)中加以具體操作。他提出要用可觀察的行為來(lái)陳述，使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性；要反映學(xué)生行為的變化，要陳述學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。例如：熟讀《大學(xué)》“古之欲明明德于天下者……致知在格物”，背誦這部分內(nèi)容。再如：通過(guò)剪紙這種藝術(shù)手段幫助學(xué)生初步感受詩(shī)歌的意境和畫面美。以上的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定有利于在有限的經(jīng)典教育課堂中提高教學(xué)效率。

2.選擇教材要適合

好教師依托好的教材。傳統(tǒng)文化浩如煙海，圣賢學(xué)說(shuō)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”本就是真實(shí)的歷史，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生有針對(duì)性挑選符合“綱要”的精神的教材。即使同一種學(xué)說(shuō)，同一部作品，依然依照“挑選并整合”的策略。市面上已推出部分版本的教材，教師備課前仍應(yīng)再加工。我區(qū)的推薦及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)描述見表1。

二、課中

1.多讀是關(guān)鍵

古代作品言簡(jiǎn)意賅，修辭運(yùn)用豐富多彩，句子朗朗上口。楊振寧在中學(xué)時(shí)代就能背誦《孟子》全文，《孟子》里所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)理念及崇尚道德的觀念，對(duì)楊振寧以后的研究思路、以至一生的成長(zhǎng)，都產(chǎn)生了有益的影響。多讀、熟讀乃至成誦是經(jīng)典教育課堂教學(xué)的關(guān)鍵，經(jīng)典教育的教學(xué)任務(wù)確定識(shí)字與正確誦讀文本，達(dá)到熟讀義本的教學(xué)目標(biāo)。一是讀正確。通過(guò)拼音、標(biāo)調(diào)與重點(diǎn)字、易讀錯(cuò)字的標(biāo)注與發(fā)音指導(dǎo)，使學(xué)生能將文本讀正確。二是讀流暢。在讀正確的基礎(chǔ)上，采用多種形式朗讀文本。三是讀韻味。把文句間內(nèi)在韻味讀出來(lái)，更能激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，克服畏懼心理，讓學(xué)生樂讀、愛讀。陳琴老師的學(xué)生經(jīng)六年的經(jīng)典“素讀”訓(xùn)練后，個(gè)個(gè)都能達(dá)到“背誦十萬(wàn)字，讀破百部書，寫下千萬(wàn)言”的教學(xué)目標(biāo)。

2.聯(lián)系實(shí)際是要素

“綱要”指出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念”；“引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。課堂教學(xué)遵循“學(xué)生為中心”實(shí)施教學(xué)，把知識(shí)內(nèi)化為能力，最終實(shí)現(xiàn)自身的素養(yǎng)提升。自學(xué)、討論、小組合作、交流展示等豐富了課堂教學(xué)學(xué)習(xí)方式的多樣。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有現(xiàn)實(shí)的意義，同時(shí)也畢竟在語(yǔ)言表達(dá)與背景中帶給學(xué)生一定的疏遠(yuǎn)感。在課堂中預(yù)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活的素材與場(chǎng)景組成教學(xué)的元素，我區(qū)昌樂小學(xué)提出“素讀導(dǎo)行”“故事導(dǎo)行”“戲劇導(dǎo)行”三種課型組成的“君子三幕劇”就始終緊緊圍繞“導(dǎo)行”確定課堂教學(xué)的目標(biāo)。

三、課后

1.多元評(píng)價(jià)助推動(dòng)

按照教育部頒發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)改革的意見》（教基二[2013]2號(hào)）關(guān)于“基本建立體現(xiàn)素質(zhì)教育要求、以學(xué)生發(fā)展為核心、科學(xué)多元的中小學(xué)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)制度”的改革目標(biāo)，全面推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)改革。經(jīng)典教育的課堂實(shí)施在課程評(píng)價(jià)上采取“發(fā)展性評(píng)價(jià)促師生進(jìn)步”基本原則，根據(jù)學(xué)生綜合素質(zhì)和特長(zhǎng)發(fā)展給予評(píng)價(jià)；開展專題活動(dòng)給予評(píng)價(jià)；利用學(xué)校的宣傳陣地張貼、展示實(shí)施評(píng)價(jià)等等，讓學(xué)生得到充分的認(rèn)同，進(jìn)一步激發(fā)動(dòng)力。例如，學(xué)生在誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)時(shí)，除了能流利背誦外，最主要是能通過(guò)各種形式，如美術(shù)、音樂、舞蹈等，來(lái)表現(xiàn)國(guó)學(xué)所賦予的內(nèi)涵。再者，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不僅能評(píng)價(jià)完成任務(wù)的結(jié)果，還能評(píng)價(jià)任務(wù)完成的過(guò)程。如：在評(píng)價(jià)學(xué)生完成任務(wù)的表現(xiàn)時(shí)，既要關(guān)注誦讀表演的效果是否成功，還可以通過(guò)觀察學(xué)生的參與態(tài)度、合作能力、創(chuàng)新思維等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。

2.教學(xué)反思助成長(zhǎng)

“綱要”指出“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平”。每一節(jié)經(jīng)典教育課例都是師生“生命成長(zhǎng)”，經(jīng)典教育的課堂教學(xué)的要義更是開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)，形成有智慧和德行的人?？鬃咏逃枷氲摹墩撜Z(yǔ)·述而》一篇中就有這樣的話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！比A東師范大學(xué)的博士生導(dǎo)師葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出：“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！苯處焸湔n充分，教學(xué)認(rèn)真，課后還應(yīng)拷問自己在課堂教學(xué)情境中學(xué)生表現(xiàn)在言語(yǔ)、行為、情緒方式表達(dá)中出現(xiàn)的“節(jié)外生枝”的情況。有無(wú)準(zhǔn)確、及時(shí)地捕捉到這些生成性資源并對(duì)其加以合理利用，對(duì)于不斷豐富教學(xué)的儲(chǔ)備，不斷提升的教師經(jīng)典教育的素養(yǎng)，不斷調(diào)整的教學(xué)策略等等，豈有不是值得反思的資源呢？

《中小學(xué)管理》主編沙培寧提出：要將每一個(gè)學(xué)生、每一所學(xué)校視為一個(gè)生命體——不僅能自適應(yīng)、自調(diào)節(jié)、自我再生、自我復(fù)制，而且能自我選擇、自我優(yōu)化、自我批判、自我創(chuàng)造。教師本身也是一個(gè)生命體，在教學(xué)的過(guò)程中不斷優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)教育、課程、課堂的目標(biāo)。經(jīng)典教育在科學(xué)的教學(xué)方法指導(dǎo)下，在“綱要”的指引下，一定能實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人”的目標(biāo)。