讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)護(hù)學(xué)生的心靈

王永麗

[編者按]2014年12月8日，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)的通知》，決定在全國(guó)組織開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)。這一活動(dòng)是教育部貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育工作系列重要講話精神，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的又一重要舉措。為配合教育部的工作安排，本刊特作經(jīng)典教育實(shí)踐探索專題，以廣州市天河區(qū)為典型，充分展現(xiàn)天河區(qū)經(jīng)典教育的實(shí)踐做法，讓更多的教育工作者能夠了解、借鑒和思考。

在廣州市天河區(qū)的經(jīng)典教育推行過程中，柳恩銘局長(zhǎng)起到了引領(lǐng)者和推動(dòng)者的作用。柳局長(zhǎng)以身作則，十年磨一劍，用十年的時(shí)間，閱讀了三十多個(gè)版本的《論語》，并出版了《論語心讀》。在柳局長(zhǎng)的親自推動(dòng)下，天河區(qū)的經(jīng)典教育取得了顯著的效果。就此，我刊專訪了柳局長(zhǎng)。

1.請(qǐng)問柳局，您是如何與經(jīng)典結(jié)緣的？經(jīng)典對(duì)您自身有什么影響？

柳局：在讀中師的時(shí)候，我就開始大量閱讀先秦散文、詩歌，唐詩宋詞以及八大家作品等傳統(tǒng)經(jīng)典，這些經(jīng)典不僅給予了美，更是對(duì)我的思想產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力。

后來與經(jīng)典結(jié)緣，則源于對(duì)教育到底該怎么走的困惑，源于尋找教育迷失的本真，源于如何在教育領(lǐng)域構(gòu)建師生精神家園，源于培育養(yǎng)護(hù)師生心靈的沃土。教育的本真是精神活動(dòng)，現(xiàn)在的中小學(xué)卻往往成為知識(shí)和智力的堆積場(chǎng)所，教育沒有真正關(guān)注和有效培養(yǎng)人的精神、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教育最大的誤區(qū)是迷失了本真：學(xué)生心無價(jià)值，心無信仰，心無理想，甚至心無夢(mèng)想，“無心”的教育不是真正的教育。我們的教育沒有找到養(yǎng)護(hù)學(xué)生心靈的方法。

為了考察西方教育養(yǎng)護(hù)學(xué)生心靈的做法，我從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，先后考察了117所同外中小學(xué)，西方學(xué)校教育普遍通過這幾種途徑來實(shí)現(xiàn)：通過宗教活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)包容、寬容、博愛；通過通識(shí)教育（涵蓋歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化），讓學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛國(guó)家和民族，讓學(xué)生認(rèn)同民主、自由、法治等核心價(jià)值觀；通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)尊重。而中國(guó)教育至今沒有解決靈魂養(yǎng)護(hù)問題，沒有解決核心價(jià)值觀的建構(gòu)問題，沒有解決人生觀的建立問題，沒有解決倫理規(guī)范的養(yǎng)成問題，沒有解決社會(huì)責(zé)任感的形成問題。我們拿什么養(yǎng)護(hù)師生的靈魂？宗教不行，美育不行，歷史不行，剩下的只有傳統(tǒng)文化，以儒家為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化——儒家好比主食，百家一如蔬果，共同構(gòu)成文化營(yíng)養(yǎng)大餐。那么，中國(guó)經(jīng)典文化能否起到這個(gè)作用？2003年，我讀了第一本經(jīng)典《論語》，讀完以后，我就堅(jiān)信，養(yǎng)護(hù)心靈的資源應(yīng)該在傳統(tǒng)。換句話說，就是我們要基于讓教育回歸本質(zhì)、回歸本真的信念去研究傳統(tǒng)和推行傳統(tǒng)文化。

接觸經(jīng)典以后，我感覺自己的心更靜，信念更堅(jiān)定，人生的態(tài)度也在不斷變化，即自己感覺更加自信，自己的定力更好，不太在乎別人說什么，能夠按照自己的想法做事。自己堅(jiān)守自己的價(jià)值，自己堅(jiān)守自己的底線，自己守護(hù)自己心靈的寧靜，社會(huì)的喧囂也改變不了自己。

2.經(jīng)典教育對(duì)中小學(xué)生人格的培養(yǎng)起到什么作用？

柳局：我自己覺得如果一個(gè)學(xué)生有理想、有追求，那么知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化課的學(xué)習(xí)其實(shí)很簡(jiǎn)單；相反，如果一個(gè)學(xué)生沒有理想、沒有追求，他只是為了自己的面子而學(xué)習(xí)，為了自尊心而學(xué)習(xí)，為了父母的面子而學(xué)習(xí)或者因?yàn)楦改傅陌驼贫鴮W(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)的動(dòng)力是非常有限的，它像小舢板一樣，推動(dòng)力有限。但是一個(gè)孩子如果胸懷遠(yuǎn)大理想、有崇高的追求的時(shí)候，則他的學(xué)習(xí)動(dòng)力應(yīng)該是“直掛云帆濟(jì)滄海”，它起著“帆”的作用，它的動(dòng)力是巨大的。因此經(jīng)典教育對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)的影響是基礎(chǔ)性的，也是絕對(duì)性的。

3.國(guó)家現(xiàn)在大力推行經(jīng)典教育，這對(duì)中國(guó)的基礎(chǔ)教育意味著什么？

柳局：我想主要意味著教育和人對(duì)本真的追求?；A(chǔ)教育不再是知識(shí)堆積、智力堆積和能力訓(xùn)練，而是身心和諧的成長(zhǎng)與發(fā)展。但如果從更廣的視角來看，推行經(jīng)典教育對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育帶來的深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)不止這些。

天河區(qū)在全國(guó)第一個(gè)推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，目的就在于重建文化自信、優(yōu)化文化場(chǎng)域、同歸教育本真，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化養(yǎng)護(hù)師生的心靈。經(jīng)典教育，讓天河教育回歸本真。在天河的教育質(zhì)量范疇中，有民族精神和愛國(guó)主義，有自強(qiáng)不息的精神，有厚德載物的責(zé)任，有博愛泛眾的胸懷，有勤勞簡(jiǎn)樸的品質(zhì)，有志存高遠(yuǎn)的理想，有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，有以天下為己任的情懷。這是比分?jǐn)?shù)更重要的質(zhì)量。經(jīng)典教育，讓天河教育重建有教無類的情懷。天河在廣州第一個(gè)建立教師強(qiáng)制流動(dòng)機(jī)制，在廣州第一個(gè)出臺(tái)教育設(shè)備設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，在老城區(qū)中唯一堅(jiān)持初中免試就近入學(xué)。經(jīng)典教育，讓天河教育強(qiáng)化因材施教的傳統(tǒng)。鼓勵(lì)不一樣的教育，鼓勵(lì)教育不一樣。生本教育在嶺南無立錐之地，卻在天河開花結(jié)果；伏羲教育誕生于甘肅伏羲故里，但是天河岑村小學(xué)卻成為全國(guó)伏羲教育的旗幟和標(biāo)志；在天河教育體系中敬畏生命、尊重個(gè)性是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典教育還讓天河教育收獲了終身學(xué)習(xí)的教育思想、自由討論的教育模式、全面發(fā)展的課程建構(gòu)、慎獨(dú)正己的修身方法、積善成德的實(shí)踐方式、道德雙修的發(fā)展路徑。經(jīng)典教育以濃厚的人文精神，涵養(yǎng)了天河師生，形成了天河教育獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。

4.您把經(jīng)典誦讀上升為經(jīng)典教育，這樣做的理由是什么？

柳局：經(jīng)典誦讀只是表明了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一種操作方式，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，經(jīng)典教育就賦予了傳統(tǒng)經(jīng)典文化更多的功能。儒家經(jīng)典為教育提供了豐富的民族精神資源：自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、尚中貴和、博愛大眾的精神。這些是民族性格和我們要共同堅(jiān)守的價(jià)值。儒家文化提供了豐富的倫理資源：尊老愛幼的孝慈文化，維護(hù)了家庭和社會(huì)穩(wěn)定；“家國(guó)一體”的倫理價(jià)值取向，是民族向心力、凝聚力所在；“天人合一”的倫理情懷，是物欲橫流世界的稀缺資源。經(jīng)典教育的目的在于養(yǎng)護(hù)師生的心靈，沒有心的教育，忽視心靈養(yǎng)護(hù)的教育，無論學(xué)生分?jǐn)?shù)考得多么高，我覺得都不能算成功。相反，一個(gè)人無論對(duì)自己還是對(duì)教育，養(yǎng)心解決好了，就可以改變自己也可以改變周圍的人。比如，對(duì)教師而言，養(yǎng)心的問題解決了，教師首先改變自己，還可以通過改變自己來改變學(xué)生。如果一個(gè)教師的職業(yè)倦怠感極強(qiáng)，生命態(tài)度不夠積極，他教的學(xué)生怎么可能積極？我們依靠傳統(tǒng)文化，依靠儒家經(jīng)典。儒家文化的靈魂就是中華民族的靈魂；重構(gòu)中國(guó)文化靈魂，必須依靠依托依賴經(jīng)典教育。

在理想狀態(tài)下，我們是想讓經(jīng)典所傳承的精神，尤其是價(jià)值，首先要植根于心，然后是見諸于行，即落實(shí)到行動(dòng)上，最后成為行動(dòng)的自覺。經(jīng)歷這三個(gè)境界就是達(dá)到了傳統(tǒng)儒家所提倡的知行合一的境界。儒家的知行合一是指認(rèn)同價(jià)值、植根于心，見諸于行、行動(dòng)自覺。成功的教育從心開始，如果我們培養(yǎng)的孩子心是正的、心是純的，那么這些孩子走入社會(huì)，就會(huì)逐步影響社會(huì)，我們的國(guó)民素質(zhì)就會(huì)大大提高。

5.天河區(qū)推行經(jīng)典教育的模式是什么？

柳硒：一是建立保障機(jī)制。其一，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在教育局這個(gè)層面，我是第一責(zé)任人，在學(xué)校層面，校長(zhǎng)是第一責(zé)任人，分管教學(xué)的副校長(zhǎng)是直接責(zé)任人，德育副校長(zhǎng)是相關(guān)責(zé)任人，語文教師是最基層的直接責(zé)任人，班主任是相關(guān)責(zé)任人，從組織上進(jìn)行保障，明確分工。其二，經(jīng)費(fèi)保障。在區(qū)域?qū)用嫖覀冇袑ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，在學(xué)校層面，我們也要求有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。其三，建議和要求以校為單位建立相應(yīng)的校本課程體系。為了有序推進(jìn)經(jīng)典教育，2012年2月教育局頒布了《天河區(qū)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育實(shí)施方案》，2013年12月又頒布了《天河區(qū)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育高中階段實(shí)施方案》。

二是轉(zhuǎn)變觀念。歷時(shí)兩年半，分8期完成語文教師全員培訓(xùn)。2013年暑期，完成了校級(jí)干部全員培訓(xùn)。李清泉、劉書林、張志和等數(shù)十位大家應(yīng)邀來天河講學(xué)，普及常識(shí)，拓寬視野，轉(zhuǎn)變觀念，使經(jīng)典教育從行政行為轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

三是內(nèi)容選擇。經(jīng)典浩如煙海，選擇決定成敗。先秦儒家才是儒家；先秦之后，幾乎只有儒家學(xué)說的信奉者、傳承者、研究者。漢朝陰陽家董仲舒倡導(dǎo)的是“政學(xué)”，宋代的程顥、程頤、朱熹一脈相承的是“理學(xué)”，陸象山（陸九淵）、明代的王陽明開創(chuàng)的是“心學(xué)”。先秦之后，儒家思想被解釋、被解讀、被解構(gòu)、被異化，鮮有創(chuàng)新和發(fā)展。儒家的精神主要通過歷代士人薪火相傳，代表人物有司馬遷、韓愈、柳宗元、王安石、范仲淹、蘇軾、王陽明、顧炎武等，載體除了原生態(tài)經(jīng)典，就是經(jīng)典濤詞文賦。所以，我們要慎選經(jīng)典內(nèi)容，要選擇真正的經(jīng)典儒學(xué)。

四是課程建設(shè)問題。我們把經(jīng)典教育納入課程，在時(shí)間上予以保證，概括起來講就是1+N模式，“1”是指每周至少有一節(jié)經(jīng)典教育，“N”就是小課，有些學(xué)校是每節(jié)語文課前的5分鐘是誦讀經(jīng)典時(shí)間，有些學(xué)校是每一次班會(huì)課前10分鐘是經(jīng)典誦讀時(shí)間，還有些學(xué)校是在每天大課間留出三五分鐘誦讀或者每天早晨第一節(jié)課前的三五分鐘誦讀，各校的具體情況不大一樣，所以，我們叫1+N模式，即每周一節(jié)課是能保汪的，N 節(jié)小課則各校都不相同，時(shí)段不一樣。

6.在中小學(xué)校中，經(jīng)典教育成功實(shí)施的關(guān)鍵因素是什么？

柳局：經(jīng)典教育成功實(shí)施的關(guān)鍵是校長(zhǎng)、教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。我們通過對(duì)校長(zhǎng)的全員培訓(xùn)、語文教師的全員培養(yǎng)，來解決認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)槿绻麤]有從認(rèn)識(shí)上解決問題，只靠行政推動(dòng)，那么經(jīng)典教育不會(huì)走得太遠(yuǎn)。從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的角度而言，經(jīng)典會(huì)改變?nèi)诵模鋬?nèi)部機(jī)制我認(rèn)為就是價(jià)值認(rèn)同，就像我自己，因?yàn)樯钌畹刂纼?yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，所以才會(huì)義無反顧地去做，沒有考慮過后果，也沒有考慮過會(huì)遇到什么阻力一個(gè)人對(duì)自己的改變很大程度上是價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同，即回到“天人合一”的追求上曾經(jīng)有位語文教師，職業(yè)倦怠感非常明顯，自從接觸經(jīng)典，并從事經(jīng)典教育以后，他整個(gè)人的狀態(tài)都變了，變成一位非常樂觀、上進(jìn)、勤奮的教師，“樂以忘憂，不知老之將至”。要知道，教師的樂觀會(huì)傳遞給學(xué)生，教師的自信也會(huì)傳遞給學(xué)生，教師的態(tài)度可以影響學(xué)生一輩子，所以，我們始終在努力讓廣大校長(zhǎng)、老師去認(rèn)識(shí)經(jīng)典，讓他們接受經(jīng)典，只有這樣經(jīng)典教育才能真正落到實(shí)處，讓校長(zhǎng)、教師自覺去實(shí)施經(jīng)典教育，最終真正讓學(xué)生受益。從這個(gè)意義上來說，在中小學(xué)校中，經(jīng)典教育成功實(shí)施的關(guān)鍵因素就是認(rèn)識(shí)問題。

7.在經(jīng)典教育實(shí)施中遇到了哪些問題和困惑？

柳局：在經(jīng)典教育實(shí)施過程中，遇到的問題和困惑主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是認(rèn)識(shí)問題。有些校長(zhǎng)、教師還不能接受經(jīng)典以及經(jīng)典教育，有的校長(zhǎng)認(rèn)為經(jīng)典教育有意義、有價(jià)值，能給學(xué)生傳遞正能量，有的人認(rèn)為經(jīng)典與中高考沒有直接的聯(lián)系，所以，在經(jīng)典教育推行的力度、方法、策略、執(zhí)行力等方面要欠缺一些。二是教材問題。目前適合不同年級(jí)、不同年齡段的常規(guī)教材比較少，各學(xué)校又有自己的校本教材，從區(qū)域?qū)用媪私飧餍ｉ_展情況的時(shí)候，就有難度。三是評(píng)價(jià)問題。對(duì)于經(jīng)典教育的進(jìn)展情況、實(shí)施效果如何評(píng)價(jià)，不能用傳統(tǒng)考試的方法進(jìn)行測(cè)評(píng)，這是目前困擾我們的一個(gè)很大問題。四是課時(shí)問題。小學(xué)和初中的課時(shí)保證相對(duì)容易，但是高中的課時(shí)就很緊張。五是課堂教學(xué)問題。經(jīng)典教育和語文教育的區(qū)別是什么？它們之間有沒有交叉？它們的分水嶺在哪里？六是師資問題。缺少具有中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的教師，目前的年輕教師幾乎沒有接受過經(jīng)典教育，雖然這些教師非常有熱情，但是他們受到本身素質(zhì)的限制，無法順利進(jìn)行經(jīng)典教育，我們可以認(rèn)為這是推行經(jīng)典教育中的一個(gè)瓶頸。

8.經(jīng)典教育實(shí)施的效果如何？學(xué)生有什么樣的變化？請(qǐng)舉一兩個(gè)例子。

柳局：經(jīng)典教育實(shí)施以來，從施教者一方來說，我們已經(jīng)有了一些典型的教學(xué)模式，具體如下。

第一，五山小學(xué)經(jīng)典教育模式具有原創(chuàng)性、操作性、示范性。五山小學(xué)李淑君老師“我樂讀、我樂悟、我樂背”經(jīng)典課堂教學(xué)模式廣受觀摩者好評(píng)；《創(chuàng)建“三環(huán)七步”教學(xué)模式，促進(jìn)少兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程建設(shè)的研究與實(shí)踐》榮獲廣州市教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，并經(jīng)層層選拔被省教育廳推薦申報(bào)全國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)。第二，以林美娟為代表的經(jīng)典教育團(tuán)隊(duì)享譽(yù)全國(guó)。林美娟是經(jīng)典吟誦南巾國(guó)代表，以她為中心形成了華南經(jīng)典教育吟誦團(tuán)隊(duì)。天河經(jīng)典教育百花齊放：昌樂小學(xué)“君子三幕劇”課型模式，使經(jīng)典格外生動(dòng)；華成小學(xué)李淑筠老師的《晨讀對(duì)韻》，使經(jīng)典充滿童趣；石牌小學(xué)肖彩芳老師以“水”為主題，讓經(jīng)典充滿意境；113中學(xué)的MOODLE同學(xué)課程，讓經(jīng)典走人數(shù)字王國(guó)。

從學(xué)生角度來講，我認(rèn)為深層的效果很難直接顯現(xiàn)出來，可能要6年、16年、26年、36年甚至一生當(dāng)中去體現(xiàn)。直接的效果就是學(xué)生變得更有禮貌了，比如，林美娟所在學(xué)校的學(xué)生，任何一個(gè)孩子都會(huì)很熱情地跟老師和客人打招呼，這在任何一所公辦學(xué)校都沒有實(shí)現(xiàn)。再比如，棠福學(xué)校，在夕陽西下的時(shí)候，一群農(nóng)民工子弟在艱苦的環(huán)境下，那么認(rèn)真、投入地鍛煉身體、學(xué)習(xí)經(jīng)典，非常令人震撼和感動(dòng)。

9.天河區(qū)對(duì)經(jīng)典教育的深入推進(jìn)有哪些規(guī)劃藍(lán)圖？

柳局：2012年到現(xiàn)在，天河區(qū)經(jīng)典教育在宣傳發(fā)動(dòng)之后，整體上處于自主探索時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的最大特征是鼓勵(lì)實(shí)踐嘗試、包容自由探索，這個(gè)時(shí)期在諸多方面取得了很大成績(jī)。但是，我們經(jīng)過調(diào)研，也發(fā)現(xiàn)在推進(jìn)的過程中還存在一些問題和困難。因此，下一階段要深入推進(jìn)，主要從三個(gè)大的方面人手。

一是完善組織架構(gòu)和優(yōu)化工作機(jī)制。明確將天河區(qū)經(jīng)典教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)于教研室，并在設(shè)立辦公室的基礎(chǔ)上成立課程和教學(xué)、師資培訓(xùn)、宣傳推介、德育活動(dòng)、民辦教育、學(xué)前教育、督導(dǎo)評(píng)估、經(jīng)費(fèi)保障等八個(gè)專門工作組，以此來保證在推進(jìn)過程中能夠更好地落實(shí)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、督辦等具體工作。二是強(qiáng)化工作原則和深化工作策略。具體說就是要堅(jiān)決貫徹落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的精神，在深入推進(jìn)天河經(jīng)典教育中實(shí)現(xiàn)八個(gè)“進(jìn)一步”：進(jìn)一步升華思想認(rèn)識(shí)、理順組織領(lǐng)導(dǎo)、聚焦經(jīng)典主體、壯大骨干隊(duì)伍、整合教育內(nèi)容、實(shí)行課題帶動(dòng)、應(yīng)用集成創(chuàng)新、開發(fā)測(cè)評(píng)工具。三是明晰實(shí)施路徑和落實(shí)階段目標(biāo)。其中一項(xiàng)重要工作是完善課程體系、統(tǒng)合基本教材，也就是在梳理現(xiàn)有各種版本教材的基礎(chǔ)上，推薦幾套編印優(yōu)、評(píng)價(jià)高、效果好的正版教材和瀆物供學(xué)校選用，并結(jié)合天河區(qū)的實(shí)際情況，嘗試將課程內(nèi)容進(jìn)行分學(xué)段、分年級(jí)、分層次地安排，使之更加符合不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同層次的學(xué)生實(shí)情，也更加有利于對(duì)經(jīng)典教育的督導(dǎo)測(cè)評(píng)。

總體上，我們將全區(qū)的經(jīng)典教育規(guī)劃為六個(gè)階段。前兩個(gè)階段宣傳發(fā)動(dòng)、自主探索已經(jīng)完成，第三個(gè)階段為“調(diào)整統(tǒng)合”，目前正在進(jìn)行，從去年11月第二次召開全區(qū)經(jīng)典教育工作會(huì)議至今，大約需要半年時(shí)間，主要任務(wù)是各學(xué)校進(jìn)一步完善各自的推進(jìn)方案，進(jìn)一步聚焦主體主題，為最終形成自己的鮮明特色作一些必要的調(diào)整。在這之后，也就是2015年4月前后到2017年，天河區(qū)的經(jīng)典教育應(yīng)該分別進(jìn)入“特色彰顯”和“成熟提煉”兩個(gè)階段，在自主探索、調(diào)整統(tǒng)合的基礎(chǔ)上，聚焦區(qū)校兩個(gè)層面的經(jīng)典教育特色，提煉經(jīng)典教育工程實(shí)施和特色形成的主要做法、有效途徑、成功經(jīng)驗(yàn)、特色成果？當(dāng)然，特色彰顯也號(hào)，成熟提煉也好，都只是深入推進(jìn)的一種策略而已，并不是說這項(xiàng)工作就可以停一停、歇已歇，更不能認(rèn)為是區(qū)域經(jīng)典教育工程的結(jié)束。事實(shí)上，只要有對(duì)人的現(xiàn)代教育，就應(yīng)該有經(jīng)典教育相隨相行。經(jīng)典教育沒有過去時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)；經(jīng)典教育永遠(yuǎn)在路上！所以，2017年以后，在經(jīng)過五年多的探索實(shí)踐后，我們一定會(huì)積累一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)為我們的繼續(xù)前行服務(wù)。岡此，我們將五年后的階段確定為“持續(xù)創(chuàng)新”階段，這個(gè)階段是沒有截止期的。我想，身為教育工作者，我們總要為當(dāng)下的基礎(chǔ)教育事業(yè)和學(xué)生的成長(zhǎng)做點(diǎn)什么，唯有如此，我們才不會(huì)辜負(fù)學(xué)生及其家長(zhǎng)等社會(huì)各界的期望。我相信并堅(jiān)信，天河的經(jīng)典教育一定能夠?yàn)閹熒男撵`養(yǎng)護(hù)和我們這個(gè)時(shí)代作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)！