關于“依法治國”十個理論問題的思考
——學習習近平總書記系列講話精神和黨的十八屆四中全會精神的體會

文/李慎明

關于“依法治國”十個理論問題的思考
——學習習近平總書記系列講話精神和黨的十八屆四中全會精神的體會

文/李慎明

習近平同志2014年10月23日在黨的十八屆四中全會第二次全體會議上的講話中明確指出：“全面推進依法治國，必須走對路。如果路走錯了，南轅北轍了，那再提什么要求和舉措也都沒有意義了。全會決定有一條貫穿全篇的紅線，這就是堅持和拓展中國特色社會主義法治道路。”他還說：“一個政黨執(zhí)政，最怕的是在重大問題上態(tài)度不堅定，結(jié)果社會上對有關問題沸沸揚揚、莫衷一是，別有用心的人趁機煽風點火、蠱惑攪和，最終沒有不出事的！所以，道路問題不能含糊，必須向全社會釋放正確而又明確的信號?！雹?015年2月2日，習近平在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班上又強調(diào)：“全面推進依法治國，方向要正確，政治保證要堅強”；“我們要堅持的中國特色社會主義法治道路，本質(zhì)上是中國特色社會主義道路在法治領域的具體體現(xiàn)；我們要發(fā)展的中國特色社會主義法治理論，本質(zhì)上是中國特色社會主義理論體系在法治問題上的理論成果；我們要建設的中國特色社會主義法治體系，本質(zhì)上是中國特色社會主義制度的法律表現(xiàn)形式”。②這三段論述十分重要。

什么是中國特色社會主義法治道路？其本身是中國特色社會主義道路的重要組成，又與中國特色社會主義理論和制度緊密相連。黨中央特別強調(diào)道路、理論和制度這三個自信。筆者認為，從一定意義上講，“三個自信”中，最為基礎、最為重要和最為關鍵的是理論自信。沒有正確的理論指導，也就不會有正確的行動，就不會找到正確的道路和建立正確的制度。沒有正確的理論自信，道路和制度自信也會變成盲目的自信。因此，在學習貫徹黨的十八屆四中全會精神、全面推進依法治國之時，亟須結(jié)合學習馬克思主義經(jīng)典作家相關論述和習近平同志系列講話精神，進一步弄清對全面推進依法治國中一系列基本理論問題的認識，這既可以加深對中央作出的關于全面推進依法治國若干重大問題決定的認識，又可以在堅持和拓展中國特色社會主義法治道路上向全黨、全社會釋放正確而又明確的信號。

一、黨的領導、人民當家作主與依法治國三者關系

在黨的領導、人民當家作主與依法治國三者有機統(tǒng)一中，黨的領導是關鍵，人民當家作主是目的，依法治國是途徑。

在黨的領導、人民當家作主與依法治國三者有機統(tǒng)一中，我們?yōu)槭裁捶磸蛷娬{(diào)堅持黨的領導是關鍵呢？習近平同志明確指出：“中國共產(chǎn)黨是領導和團結(jié)全國各族人民建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的核心力量，肩負著歷史重任，經(jīng)受著時代考驗，必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的建設”③這也就是說，我們特別強調(diào)黨的領導的根本原因不僅在于這是歷史和人民的選擇，而且主要在于黨的宗旨是全心全意為人民服務；黨的性質(zhì)是工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊；黨的指導思想是馬克思主義；最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義即最終目的是解放全人類，即最終實現(xiàn)每一個人自由而全面的發(fā)展。這是迄今為止人類歷史上已經(jīng)開始的但遠未完成的最深刻徹底、最完整系統(tǒng)、最偉大壯麗的一次變革，這就是我們特別強調(diào)堅持共產(chǎn)黨領導和執(zhí)政的最根本的、最重要和全部的合法性所在。最終實現(xiàn)每一個人自由而全面的發(fā)展，這就是對全人類中每個人的真正的公平、公正。這是一個多么美好、崇高而又宏偉的理想呀！而我們的對手，利用無產(chǎn)階級政黨領導人民在探索解放全人類實現(xiàn)美好社會的道路上所犯過的錯誤甚至是他們鉆到我們的內(nèi)部所蓄意制造的罪孽，把共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義歪曲、攻擊為“獨裁”“暴政”，其本質(zhì)是為了維持或恢復資本對勞動的永久的獨裁和暴政。

正因為黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，所以我們在強調(diào)依法治國的時候，必須更加重視和強調(diào)堅持黨的領導。2014年12月13日，習近平同志在調(diào)研時把全面從嚴治黨與協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國相并列，形成了“四個全面”的戰(zhàn)略布局。從一定意義上講，全面從嚴治黨是“四個全面”的靈魂與關鍵。

從另一種意義上講，黨的領導、人民當家作主與依法治國三者的有機統(tǒng)一，歸根結(jié)底都是為什么人即人民當家作主的問題；黨的領導和依法治國都是手段，但這兩個手段不是并列關系，依法治國是在黨領導下的依法治國。依法治國是人民民主專政的國家政權行使職能的具體反映和體現(xiàn)，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的治國理政的重大方略，是為實現(xiàn)人民當家作主這一目的萬萬不可或缺的手段，但這決不等于人民當家作主的本身。比依法治國更高一個層次的，還有一個性質(zhì)即方向道路的問題。所以，依法治國所依據(jù)的法和所要實施的法治，必須是“良法”“良治”即真正體現(xiàn)人民意志、維護人民利益的法律和治理，也就是確保人民當家作主的法和治。

我們常說，法律高于一切，但這是相對于任何個人和組織的行為而言；任何法律都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，在社會主義中國，我們所做的一切其中包括所制定的法律，都是為了維護人民群眾的根本利益。當社會環(huán)境發(fā)生了變化，法律需要適應新的重大情況時，黨就要依靠人民，通過立法機關和一定的法律程序，及時地制定、修改或廢除相關法律，以更好地維護最廣大人民群眾的根本利益。什么是最廣大人民群眾的根本利益？就是最廣大人民群眾的眼前與長遠，局部與全局，個人、集體與國家利益的有機有效相統(tǒng)一。所以，從根本上和最終說來，不是法律高于一切，而是人民的利益高于一切；最廣大人民群眾的利益，是我們憲法和法律合法性的根本來源，也是其得以永葆活力的動力和源泉。正因如此，習近平在十八屆四中全會的講話中指出：“改革要于法有據(jù)，但也不能因為現(xiàn)行法律規(guī)定就不敢越雷池一步，那是無法推進改革的，正所謂‘茍利于民不必法古，茍周于事不必循舊’。需要推進的改革，將來可以先修改法律規(guī)定再推進?！雹?/p>

正確理解和處理黨的領導、人民當家作主與依法治國這三者有機統(tǒng)一的關系十分重要。鑒于黨內(nèi)和社會上出現(xiàn)的十分嚴重的腐敗現(xiàn)象，有的好心入主張應該借鑒西方通常作法，在我國也實行共產(chǎn)黨的兩黨制甚至多黨制；也有的好心人主張應盡快實行多個政黨參與，多名候選人競爭的直選制。他們認為，只要在我國實行多黨制或在全黨和全國實行“一人一票”的競選制，就可以從根本上解決腐敗問題。筆者認為，這僅僅是良好的個人愿望而已。要回答我國為什么不能實行多黨制和當今中國不能實行“一人一票”的直選制，都需要寫出專門文章論述。這里，筆者僅概略述要如下。

習近平指出：“我們治國理政的根本，就是中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度?！蔽覀冎苑磸蛷娬{(diào)要堅持黨的領導，除了黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想和綱領是世界上政黨中最先進的之外，還由于我國是工人階級領導的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家這一根本制度性質(zhì)所決定的，這一制度性質(zhì)決定在當今我國實行的必須是生產(chǎn)資料公有制占主體和對人民的民主與對敵對勢力的專政。因此，在工人階級和廣大人民群眾內(nèi)部，不存在根本利益的沖突。工人階級通過共產(chǎn)黨這一先鋒隊的領導，通過黨內(nèi)和國家的民主集中制這一組織原則，通過人民代表大會、共產(chǎn)黨領導的多黨合作、民族區(qū)域自治這些組織形式，把工人階級和整個國家民族高度團結(jié)統(tǒng)一起來，從而更好地代表和體現(xiàn)著最廣大人民群眾的根本利益與要求。大規(guī)模的社會競選活動，必然需要大量的金錢作支撐。如果在工人階級隊伍中組建幾個政黨競選，就可能造成國內(nèi)外資本的介入甚至操縱，造成人民力量的削弱乃至階級的分裂，造成經(jīng)濟的停滯不前和社會的動蕩不安，還可能會使黨和政權很快改變自己的性質(zhì)。黨的十八大后，中國共產(chǎn)黨在反對腐敗方面所取得的顯著成就，已經(jīng)充分證明共產(chǎn)黨領導的多黨合作和民主協(xié)商制度同樣可以有效遏制并逐步消滅腐敗現(xiàn)象。而在資本家和私人占有生產(chǎn)資料的資本主義社會，資產(chǎn)階級內(nèi)部雖然在整體利益上是一致的，但存在著不同的利益集團，從而需要不同的資產(chǎn)階級黨派作為他們的政治代表。多黨競選輪流執(zhí)政這一資產(chǎn)階級民主專政的一種形式，與三權分立相配合，既可以調(diào)節(jié)具有不同經(jīng)濟利益和要求的階層和集團之間矛盾，又可以防止工人階級政黨通過議會的辦法奪取政權。我們需要借鑒人類文明其中包括資產(chǎn)階級文明的一切成果，但是，絕對不能照搬資本主義多黨競選輪流執(zhí)政制度。

在新民主主義革命時期的革命根據(jù)地，我們曾經(jīng)實行一人一票（豆）選舉制度，人民群眾用一粒粒大豆選舉出自己的村長、鄉(xiāng)長，效果很好。原因之一，是因為直選的范圍很小，選舉者和被選舉者彼此了解和熟悉。筆者認為，在經(jīng)濟社會全面發(fā)展的將來，在廣大人民群眾思想認識水平和物質(zhì)文化水平極大提高的將來，我們必然要實行充分體現(xiàn)民主的“一人一票”的直接選舉制度?，F(xiàn)在，我們黨在一定范圍內(nèi)實行的差額選舉，已經(jīng)是朝這一方向邁出了一步。但是我國是一個大國，現(xiàn)在并且在今后相當長的一段時間內(nèi)，經(jīng)濟社會和物質(zhì)文化的發(fā)展，將依然處于發(fā)展中國家的水平，還不具備實行“一人一票”選舉制度的條件。如果在全黨全國范圍內(nèi)直接選舉出黨和國家的領導人，絕大多數(shù)選舉人對被選舉者根本不可能了解和熟悉，這樣只能靠各種媒體的評介來對被選舉者打出“印象分”。全黨全國范圍內(nèi)的“一人一票”的競選制度，不僅與總統(tǒng)制、兩院制、三權分立、多黨制緊密相連，還必然與所謂的“新聞自由”緊密相連。愛因斯坦在1949年的《為什么要社會主義？》一文中便指出：“立法機構的成員由政黨挑選，政黨的大量經(jīng)費由私人資本家提供，其他方面也受私人資本家的影響。這樣，資本家實際上就把立法機構和選民分離開來。結(jié)果，人民的代表不能充分保護沒有特權的那部分人的利益。還有，私人資本家必然直接或間接地控制著報紙、電臺和教育等重要信息來源的載體。一個公民想要得出客觀結(jié)論和理智地運用他的政治權利，是極端困難的，在大多數(shù)情況下是完全不可能。”⑤愛因斯坦絕不僅僅是偉大的物理學家。當今世界的經(jīng)濟全球化是以西方世界為主導，我們國內(nèi)現(xiàn)在實行的又是市場經(jīng)濟，更何況還有著西方以強大互聯(lián)網(wǎng)霸權為主要工具的意識形態(tài)的滲透。現(xiàn)在，國內(nèi)外各種敵對勢力都在企圖引導我國的政治體制改革，讓我國國體、政體都要與西方接軌，本質(zhì)上是要把我國重新變成它們的殖民地或半殖民地。從我國已經(jīng)實行的村級選舉看，金錢交易、黑社會勢力、非法宗教勢力、家族宗法勢力都已經(jīng)介入不少。在當今我國經(jīng)濟社會文化發(fā)展現(xiàn)狀和以西方為主導的經(jīng)濟全球化的條件下，如果把這種直選制度從村級直往上推，并在全黨全國鋪開，我國則有可能很快進入混亂甚至動亂。這正是國內(nèi)外敵對分子給我國設置的與西方資本主義制度盡早“接軌”的具體的“路徑圖”。在已經(jīng)被推行“一人一票”直選競爭制度的非洲、南亞諸多國家以及2011年春以來不少阿拉伯國家亂局的殘酷現(xiàn)實也證明，不顧本國實際而盲目推行“一人一票”直選競爭制度，結(jié)果就是金錢操控選舉、官員貪污腐化、經(jīng)濟停滯倒退、政權頻繁更迭、民眾遭殃受難。

二、堅持中國特色社會主義制度與建設社會主義法治國家的關系

十八屆四中全會《決定》指出：“全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。這就是，在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持中國特色社會主義制度。”請注意上述論述中的后兩句話，也就是說，全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家，這都不是我們目的的本身，而是手段和途徑，根本目的則是堅持中國特色社會主義制度，也就是為了確保人民當家作主。

什么是中國特色社會主義制度？它首先體現(xiàn)在《憲法》總綱第一條：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度?！边@就是我們的國體。在這一根本制度之下，有經(jīng)濟、政治的根本制度、基本制度及體制等。人民代表大會制度是我國的政體，這是我國的根本政治制度。

那么，什么叫國體，什么叫政體？1954年，在制定中華人民共和國第一部憲法時，范文瀾問：“主席，您總講國體、政體，我對此還不甚明白。”毛澤東回答說：“國體就是內(nèi)容，政體就是形式”。范文瀾當即說：“主席，我明白了?！泵珴蓶|用哲學中形式與內(nèi)容這一對基本范疇把十分抽象的國體與政體的關系講得清清楚楚、明明白白。

國體講的是內(nèi)容即各個階級在國家經(jīng)濟政治生活中的不同地位，是為什么人的問題，而政體講的則是形式或者形態(tài)即如何為的問題。國體這一內(nèi)容決定政體這一形式，而政體這一形式也必然反作用于國體這一內(nèi)容，并在一定條件下起著決定性的反作用。這就是國體和政體相互聯(lián)系又相互區(qū)別的辯證統(tǒng)一的關系。至于中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度則是我國的基本政治制度所包括的不可或缺的、非常重要的內(nèi)容。因此，在論述我們的制度自信時，首要應該講的是社會主義這一根本制度即人民民主專政這一國體的自信，其次是人民代表大會這一根本政治制度即我國政體的自信。我們的政治體制必須隨著情況的不斷變化而不斷進行改革，根本制度和根本政治制度以及基本政治制度的實現(xiàn)方式可以隨著條件的變化而變化，但制度的本身的根本原則和根本性質(zhì)決不能改變。這也就是說，一方面我們一定要勇于改革創(chuàng)新，決不能僵化保守；另一方面，我們也要勇于堅守真理，堅守真理不是僵化保守。我們要勇于改革創(chuàng)新陳舊過時的，以適應新的情況，同時我們也要堅持固守正確本質(zhì)的，以最終達到自己的目的地。只講一面和一點，就不是唯物辯證法。國內(nèi)外有些人想利用我們的政治體制改革來引導改變我們的國體和政體，對此應尤為警惕。

現(xiàn)在，有的文件在講制度時，僅講人民代表大會這一政體，而不講工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國體，這是很不準確、很不全面的，是把第一位重要和本質(zhì)的東西忽視了。從理論上弄清國體與政體的關系，才能有助于我們正確實施依法治國的方略。

習近平同志作為黨的總書記，帶頭遵守憲法，在涉及以上問題的表述時，都十分準確、科學和嚴謹。比如，2012年12月4日，他在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話中明確指出：我國憲法中確認和體現(xiàn)了“國家的根本制度和根本任務，國家的領導核心和指導思想，工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國體，人民代表大會制度的政體，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，社會主義法制原則，民主集中制原則，尊重和保障人權原則，等等，這些憲法確立的制度和原則，我們必須長期堅持、全面貫徹、不斷發(fā)展”。⑥這樣的表述是很值得我們認真學習、準確理解、深刻領會和遵循執(zhí)行的。

三、依憲治國與西方憲政的關系

《決定》指出：“憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學民主程序形成的根本法。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政，“一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正”。

有人說，依憲治國就是接受了西方憲政的提法。這是極大的誤解，或是極少數(shù)人的故意歪曲。

我們所講的依憲治國與西方憲政至少在以下五點有根本的不同：（1）領導力量不同。我們是在以全心全意為人民服務為宗旨的共產(chǎn)黨領導下的依憲治國，而西方憲政本質(zhì)是掌握著國家政權的資產(chǎn)階級主導的。（2）憲法的性質(zhì)根本不同。我們是人民民主專政的社會主義性質(zhì)的憲法，而西方憲法是資產(chǎn)階級專政的資本主義性質(zhì)的憲法。（3）經(jīng)濟基礎不同。在社會主義初級階段，我們是以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展為基本經(jīng)濟制度，而西方憲政是以生產(chǎn)資料私有制為經(jīng)濟基礎。（4）運行機制不同。我國人民代表大會是最高權力機關，而西方是三權分立。（5）根本目的不同。我們的依憲治國的根本目的是人民當家作主，是為占人口絕大多數(shù)的人民服務，而西方憲政則是資本當家作主，是為極少數(shù)人服務的。

西方憲政是一個伴隨西方資本主義產(chǎn)生而發(fā)展起來的政治范疇，發(fā)源形成于歐美等國，后演變成為西方資產(chǎn)階級的主流政治和自由主義的制度安排，這不僅涉及國家憲法、政體、政權組織方式等內(nèi)容，而且也根本體現(xiàn)包括國體即國家性質(zhì)等一系列基本的政治問題，是為著資本當家作主服務的，其中包括“一、二、三、多、‘兩桿子’、一獨立”，即“一個總統(tǒng)”“兩院制”“三權分立”“多黨制”“新聞自由”即筆桿子、“軍隊國家化”即槍桿子、“司法獨立”等一整套資產(chǎn)階級的國家理念、政治模式和制度設計。當然，無可否認，這樣逐漸形成的一整套資產(chǎn)階級的國家理念、政治模式和制度設計，在資產(chǎn)階級民主制取代封建等級特權制的過程中，當然是一種大的歷史的進步，也曾為人類文明作出過重要貢獻。但現(xiàn)在西方資本主義國家這樣的制度安排，既有維護整個資產(chǎn)階級統(tǒng)治有用的一面，也有欺騙廣大人民群眾的一面。正如列寧所指出的：“資產(chǎn)階級民主同中世紀比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局?！薄盁o產(chǎn)階級民主比任何資產(chǎn)階級民主要民主百萬倍，蘇維埃政權比最民主的資產(chǎn)階級共和國要民主百萬倍。只有自覺的資產(chǎn)階級奴仆，或是政治上已經(jīng)死亡、鉆在資產(chǎn)階級的故紙堆里而看不見實際生活、浸透資產(chǎn)階級民主偏見、因而在客觀上變成資產(chǎn)階級奴才的人，才會看不到這一點?！雹呶覈F(xiàn)在已經(jīng)是社會主義國家，實現(xiàn)的是對絕大多數(shù)人的民主和對極少數(shù)人的專政，是在為最終實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展而準備條件，這是人類文明的重大進步。如果在當今的我國推行西方憲政，其實質(zhì)是想讓人民民主專政即人民當家作主的國家倒退為資產(chǎn)階級專政即資本當家作主的國家，則必然帶來如蘇聯(lián)亡黨亡國般的災難。

2013年中辦9號文件發(fā)出后，在我國公開提倡“西方憲政”的人不多了。但討論“社會主義憲政”的人還有不少。有的好心人認為，“憲政就是落實憲法、依憲治國，這不挺好嗎？”其實，制定并落實憲法的國家，既可能是資產(chǎn)階級專政國家，也可能是無產(chǎn)階級專政國家，還可能是個人獨裁國家，是某教派專政的國家。因此，不能籠統(tǒng)說，這個國家有憲法并依憲治國就是一個憲政國家。從一定意義上講，憲政，已經(jīng)是資產(chǎn)階級建立和治理國家的特定的專用和專有名詞。

其實，一些人在講憲法時，只講憲法中的個人權利與自由而不顧其他。例如，（1）不講公民義務。（2）更是不講我國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家這一社會主義根本制度，即我國的國體。（3）不講生產(chǎn)資料的社會主義公有制這一中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度。（4）不講在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。（5）不講堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。（6）不講國有經(jīng)濟，即社會主義全民所有制經(jīng)濟，即國民經(jīng)濟中的主導力量等。

多年以來，我們一直沿用并為廣大干部群眾所熟知的馬克思主義國家學說中的科學用語即“人民民主專政”或“人民民主政治”或“社會主義民主”，其本質(zhì)內(nèi)涵是黨的領導、人民當家作主與依法治國三者有機統(tǒng)一。這與“社會主義憲政”的表述一樣，都很簡潔，都是六個字，但“社會主義憲政”卻囊括不了“人民民主專政”或“人民民主政治”或“社會主義民主”的全部，特別是本質(zhì)。一些人所理解的“社會主義憲政”則僅僅是“依憲治國”，而且其中還不包括除憲法之外的其他各項法律，這一提法的本身甚至連“依法治國”的全部內(nèi)涵都沒有包括，為什么要用“社會主義憲政”這一提法來代替內(nèi)涵十分豐富厚重的“人民民主專政”或“人民民主政治”或“社會主義民主”提法呢？

更為重要的是，現(xiàn)在有人所講的“憲政”并不是要依據(jù)中華人民共和國的憲法治國，它的本質(zhì)是不要黨的領導、社會主義制度和人民當家作主，實質(zhì)上是要拋棄我國社會主義憲法中的最為根本和本質(zhì)的東西，是要照搬西方的政治經(jīng)濟制度。“憲政”已是有著特定的約定俗成的內(nèi)涵，不是在其前面添加一個“社會主義”的名詞就能輕易改變其性質(zhì)和特定的內(nèi)容的。例如，有“社會主義的資本主義”這樣的提法嗎？

西方要用“軟實力”解決中國問題，在理論上是費了不少心思的。從一定意義上講，“新自由主義”即私有化是其經(jīng)濟綱領，“社會民主主義”亦即“民主社會主義”是其社會綱領，“普世價值”是其理論綱領，而“憲政”其實已經(jīng)成為西方顛覆我國國體政體的政治綱領，而“歷史虛無主義”則是推行其經(jīng)濟、政治、社會和理論綱領的總的開路先鋒?！皯椪钡墓拇嫡呤亲屇阆刃薪邮堋吧鐣髁x憲政”這一提法，之后再引導你說，憲政本身沒有階級性，資本主義可以用，社會主義也可以用，取掉“社會主義”這四個字得了，他們是要把有著特定內(nèi)涵的“憲政”變?yōu)樗坪跏遣环謬液碗A級都可以共用的“普世價值”，從而來誘導我們的政治體制改革，進而推翻共產(chǎn)黨的領導，改變我國的社會主義制度，實行資本主義。這正如同一些人所說的“改革”一樣，先不說到達的目的地為“天津”，而先說是到“廊坊”；到了“廊坊”，再說到“天津”的事，其最終目的是要搞資本主義。

習近平同志在四中全會上明確指出：現(xiàn)在，社會上對我國法治建設應該走什么樣道路不是沒有爭議，而是噪音還不小。一個時期以來，圍繞“憲政”等問題，不是國內(nèi)外都有些人吵得不可開交嗎？有些人把法治作為招牌，大肆渲染西方法治理念和法治模式，目的就是企圖從法治問題上打開缺口，進而否定中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度?？倳涍@一論述具有強烈的現(xiàn)實針對性。

馬克思在1848年就指出：“資產(chǎn)階級從自己的物質(zhì)利益出發(fā)，必然要提出參與政權的要求。只有它自己才能利用各項法律來滿足它的商業(yè)和工業(yè)的要求。它必然要從既不學無術而又妄自尊大的腐朽的官僚手中把照管它的這些‘最神圣的利益’的權力奪取過來。它必然要要求監(jiān)督國家財政的權利，因為它認為自己是財富的創(chuàng)造者。資產(chǎn)階級在剝奪了官僚對所謂教育的壟斷權以后，在意識到它在真正理解資產(chǎn)階級社會要求方面優(yōu)越于官僚以后，它也想獲得同它的社會地位相稱的政治地位?！雹鄰囊欢ㄒ饬x上講，說到底，國內(nèi)外資本提出“憲政”的根本目的，就是想要在社會主義的中國，要求獲得監(jiān)督國家財政的權力，獲得自認為同它的社會地位相稱的政治地位。重溫馬克思167年前這段論述，有助于幫助我們深刻理解習近平同志的上述話語，有助于幫助我們深刻理解當今國內(nèi)外敵對分子為什么要竭力在我國推行所謂“憲政”的本質(zhì)了，也會知曉我們的不少好心人的思維在何處走了彎路。

（未完待續(xù)）

注釋：

①《求是》2015年第1期，第3頁。

②《人民日報》2015年2月3日。

③http://cpc.people.com.cn/n/2014/0 806/c 1 64113-25415570.html

④《求是》2015年第1期，第8頁。

⑤《愛因斯坦文集》第三卷，商務印書館1979年版，第272頁。

⑥《人民日報》2013年12月5日。

⑦ 《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年3月版修訂版，第601頁、606-607頁。

⑧ 《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年8月第一版，第121頁。