19世紀(jì)中法文學(xué)翻譯高潮之淺見

潘淋青

【摘 要】同一時代不同環(huán)境下，19世紀(jì)的法國和中國都曾經(jīng)歷過一次翻譯高潮。雖然在這次高潮中，科技翻譯的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過文學(xué)翻譯，但本篇論文主要關(guān)注文學(xué)翻譯領(lǐng)域，試圖探究19世紀(jì)中國與法國翻譯高潮在醞釀與表現(xiàn)等方面的相似點(diǎn)，并借古觀今，對當(dāng)下“中國文化走出去”背景下翻譯的任務(wù)做一些思考來拋磚引玉。

【關(guān)鍵詞】翻譯高潮 ? ?中法文學(xué)翻譯 ? ?文化

一、法國翻譯高潮的醞釀和表現(xiàn)

19世紀(jì)，是一個新時代的開始，一個舊時代的終結(jié)。

從政治上說，這是一個充斥著矛盾和斗爭的時代、這是一個傳統(tǒng)與進(jìn)步較勁的時代。拿破侖的戰(zhàn)敗及之后的皇權(quán)復(fù)興再到拿破侖三世的敗亡，歐洲，或者說法國，真正進(jìn)入了共和國時代。資產(chǎn)階級真正開始掌握國家政治經(jīng)濟(jì)命脈。

從思想上看這個年代：政治的革新與思想的革新向來相輔相成，代表著傳統(tǒng)守舊的封建主義、貴族以及與他們相適應(yīng)的思想文化與代表進(jìn)步革新的新興資本主義、資產(chǎn)階級及他們的思想文化之間沖突對立依然存在。時代的沖突讓這一時期的思想界百花齊放。唯物主義與唯心主義的相爭下，思想的碰撞激發(fā)出創(chuàng)造力，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、象征主義流派紛呈，也直接影響了對文學(xué)以及文學(xué)翻譯的態(tài)度。

經(jīng)濟(jì)上：19世紀(jì)是科學(xué)的時代，各種發(fā)明創(chuàng)造拉近了世界的距離，“普天之下皆兄弟”的世界主義①開始興起，人們試圖了解別國的語言文化。自由貿(mào)易下世界各國間不僅是經(jīng)濟(jì)互通有無，相應(yīng)的，語言文化文學(xué)的交流也越來越多，翻譯的需要增多了。

在這樣一個科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、貿(mào)易的時代，政治經(jīng)濟(jì)交流頻繁的時代，翻譯高潮應(yīng)運(yùn)而生，表現(xiàn)在以下方面：

首先是法語的發(fā)展與翻譯的關(guān)系。法語從蠻語到民族語言，又從民族語言發(fā)展成為歐洲上流社會交流的最主要用語。當(dāng)時歐洲上流社會都以會說法語為榮。從17到19世紀(jì)，法語雖然沒有像今天的英語這樣具有世界范圍的巨大影響，但是在歐洲已經(jīng)形成了法語的語境。隨著國際交往需求的增多、各種國際組織的建立，語言間的交流增多，翻譯達(dá)到不可或缺的地位。

“翻譯高潮表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，最突出的是對英國莎士比亞作品的翻譯。除此之外，還有對雨果、夏多不里昂、波德萊爾等的譯介?！?/p>

其次，翻譯高潮帶來了“主義”。德國浪漫主義此時在法國生根發(fā)芽，這其中文學(xué)翻譯功不可沒。

“1830年七月革命后，無產(chǎn)階級繼資產(chǎn)階級之后，也開始登上歷史舞臺。這一時期的法國社會正處于急劇轉(zhuǎn)折之中，革命和反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭十分激烈、十分尖銳。封建勢力妄圖恢復(fù)革命前的舊秩序，廣大人民群眾和資產(chǎn)階級民主派渴望實(shí)現(xiàn)革命的理想。反動的和積極的浪漫主義流派就是上述階級斗爭的反映。”

隨著歐洲其他國家文學(xué)的影響，尤其是德國的歌德和席勒在法國的譯介，使法國作家擴(kuò)大眼界，在擺脫古典主義法則的束縛上起了很大作用，法國浪漫主義文學(xué)開始蓬勃發(fā)展。除了盧梭的積極浪漫主義，“反動”浪漫主義在法國同時出現(xiàn)，其代表作家夏多布里昂也是19世紀(jì)法國著名的翻譯家。

如果我們盤點(diǎn)一下19世紀(jì)法國的翻譯高潮，就會發(fā)現(xiàn)，在歷史的動蕩下，政治也好，文化思想也好，都在追“變”。瘋狂地吸收外來文化的作用下，翻譯高潮仍然以“譯入”為主，表現(xiàn)在語言文學(xué)、思想和哲學(xué)各方面的文化輸入。

二、歷史的巧合：中國翻譯高潮應(yīng)運(yùn)而生

在差不多同一時期的東方，一段類似的歷史正在播放。

“中國的第三次翻譯高潮起于鴉片戰(zhàn)爭后，延至五四運(yùn)動前”，也稱西學(xué)翻譯。這一階段的譯作和譯論百花齊放。在譯者方面則以嚴(yán)復(fù)和林紓起，以魯迅終。這時候的中國也處在“亂世”，跟19世紀(jì)法國的國情類似。不過法國是內(nèi)部變亂，中國是被外部勢力逼上了梁山，不得不變。所以這種“變亂”比之法國更加徹底，帶來的理論思考和思想解放也更加燦爛。

這次翻譯高潮的杰出代表是嚴(yán)復(fù)，他先后譯出《天演論》《原富》《群學(xué)肄言》《群己權(quán)界論》《社會通詮》《法意》《名學(xué)淺說》《穆勒名學(xué)》等書， 把西方先進(jìn)的資產(chǎn)階級政治學(xué)說和思想文化制度系統(tǒng)地介紹到中國。

文學(xué)革命運(yùn)動前后，文學(xué)的翻譯與介紹如雨后春筍，勃然興起。最有名的早期多產(chǎn)翻譯家林紓，移譯外國文學(xué)著作有一百七十余種，如《巴黎茶花女遺事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴吁天錄》（后譯為《湯姆大叔的小屋》，Uncle Toms Cabin）、《王子復(fù)仇記》（Hamlet）等。林紓強(qiáng)調(diào)在翻譯時譯者應(yīng)該投入自己的主觀感情，譯者須與原作者或作品中人物的心靈相交流。文學(xué)革命運(yùn)動后，文學(xué)翻譯更是欣欣向榮、蒸蒸日上，文學(xué)翻譯理論家也隨之大量涌現(xiàn)。翻譯工作在歷史上常常是啟蒙運(yùn)動或思想解放的先導(dǎo)?！拔逅倪\(yùn)動”前后《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作被譯成漢文在中國傳播，為中國后來的革命作了充分的理論和思想準(zhǔn)備。這一時期，大概數(shù)魯迅先生譯得最認(rèn)真，他在《且介亭雜文二集》里說：“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的豐姿?！币簿褪钦f既要通順，又要忠實(shí)。所謂忠實(shí)，是指內(nèi)容上的“信”;所謂通順，是指表達(dá)上的“順”。瞿秋白在《再論翻譯——答魯迅》一文中說：“翻譯的時候，應(yīng)當(dāng)用這種絕對的白話文：一方面和原文的意思完全相同（信），另一方面又要使這些句子和字眼是中國人嘴里可以說得出來的（順）?！藕汀槻粦?yīng)當(dāng)對立起來……” 在當(dāng)時而言， 魯、瞿所提倡的“信順”，是科技翻譯、文學(xué)翻譯所必須遵循的基本原則，在中國翻譯史上具有重大意義。魯迅在30年代的有關(guān)譯論，幾乎涉及了翻譯問題的各個重要方面，并且都是非常深刻的，是中國現(xiàn)代譯學(xué)史上最寶貴的財富。

這一時期是文壇和譯壇上明星輩出的時代，也是我國譯學(xué)理論取得較大進(jìn)步的時代。

與法國翻譯高潮類似，中國第三次翻譯高潮與語言的關(guān)系也密不可分。

一是翻譯本身與目的語的關(guān)系。翻譯站在目的語的外圍，透過源語的視角，向目的語深處呼喚。“翻譯的行為是激活靜態(tài)、同一性的原文，使其獲得他性，使同一的文化在他者文化中得以延續(xù)，同時也改變著他者文化的歷史命運(yùn)?！?/p>

在這樣的推動下，第三次翻譯高潮使中國文學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。新文學(xué)自此而始。

二是源語與目的語的關(guān)系。西學(xué)翻譯高潮是西方列強(qiáng)的堅船利炮催生的。同時這次翻譯高潮也對中國的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈的沖擊， 引發(fā)了激烈的中西文化沖突。而面對西方的強(qiáng)勢文化， 這種沖突的結(jié)果， 就是使處于弱勢的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一場西方思想的洗禮。

不管從哪個方面說，翻譯對語言的影響不可磨滅。語言作為思想的載體，所帶來的思想革新也是翻天覆地的。新文化翻譯高潮帶來新科技、師夷長技，帶來新文學(xué)、開啟民智，翻譯對社會文化的影響是潛移默化的。也許一本書談不了翻譯在文化交融、拓寬文化空間里起的作用，但是新文化運(yùn)動時期的翻譯高潮徹底地讓中國的語言文字被摧毀重鑄。來自外部力量的語言重建從而引起思想文化的劇變，19世紀(jì)中國翻譯高潮的影響與法國此時的翻譯高潮相比，要深刻得多。

必須承認(rèn)的是：中法兩次地域上隔陸跨海的翻譯高潮過程中也存在很多相似點(diǎn)。譬如翻譯高潮與語言的互動關(guān)系、翻譯高潮推動思想文化發(fā)展等。這些相似性著實(shí)說明了一些翻譯基本問題，尤其是對當(dāng)代翻譯境況有借鑒意義的，無疑是對強(qiáng)弱文化間關(guān)系的探討。

三、借古觀今的思考

我們現(xiàn)在正處在一個翻譯高潮中，先來看一組數(shù)據(jù)：

新聞出版總署發(fā)布的《2010年新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報告》顯示：2010年全國共引進(jìn)出版物版權(quán)16602種，較2009年增長20.4%;其中，圖書13724種。2010年共輸出出版物版權(quán)5691種，較2009年增長35.3%。其中，圖書3880種。

僅從圖書出版物版權(quán)引進(jìn)輸出的情況便能窺見一斑：我國的文化出版逆差很嚴(yán)重。文學(xué)翻譯境況也能窺見一斑。如果要分析逆差現(xiàn)象的緣由，自然會說起強(qiáng)勢文化與弱勢文化關(guān)系對翻譯的作用——正如19世紀(jì)外部強(qiáng)勢文化半毀滅性地推動中國語言文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，當(dāng)代最強(qiáng)勢的文化——?dú)W美文化，正有意識或無意識地向亞非國家滲透。在這種現(xiàn)狀下，文化和翻譯要走去確實(shí)困難重重。

類似的情況卻在日本結(jié)出不同的果，日本文化在歐美反倒大受青睞。緣何？當(dāng)我們提到日本文化，腦海里首先浮現(xiàn)出的是：和服、木屐、插花、茶道、武士道……都是有形、直觀，而且純粹得成了一個系統(tǒng)的印象。一旦說到中國文化，首先想到的是：傳統(tǒng)的有儒、道;現(xiàn)代的有大躍進(jìn)、文革、昂揚(yáng)的革命精神……中國文化一直在融合、繁衍，所以它不純粹，它不能直接觸摸到，它永遠(yuǎn)隔著一層紗，似是而非。我們要推出去的不是上下五千年的、早已沉淀在民族精神深處、不能言說的文化，而是經(jīng)歷了諸多挫折、諸多沖擊的當(dāng)代文化，冗雜紛亂。這不是一個簡單的課題。除去市場因素不看，翻譯在其中能做什么？如果說“翻譯是一個站在語言之林的外圍，向深處呼喚的過程”，能夠賦予原作再生的譯作期待目的語語言文化的回聲，如何找到能夠產(chǎn)生回聲的、中西文化契合點(diǎn)，是翻譯高潮的任務(wù)。

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