謀略者或者流放者—伍繼延

文_本刊記者 周麗 責任編輯_老秋

誰愿意離開自己的家，誰愿意浪跡天涯，只因為要尋找自己的夢，只因為種子要發(fā)芽。

伍繼延是一本書，一本耐人咀嚼，意味悠長的書：打開并深讀之后，不由地震撼，那是一種來自靈魂深處的雷擊。

伍繼延的理念淺顯而又深刻，他跳躍著超越一切的思維，他俯瞰全局的遼闊視野，他云淡風輕的人生境界，他愿做流放者的瀟灑姿態(tài)；他深入華夏商幫的浩繁卷帙，于歷史煙云縫隙處追溯湖湘商業(yè)文明的源頭，從此商業(yè)江湖又添一枚團結奮進的好兄弟......

他滿腹經(jīng)綸，有如一道又一道透徹天際的閃電，直逼人心。

青年才俊 瓊州下海第一次流放

天賦英才，15歲就考進湖南大學少年班；19歲畢業(yè)于湖南大學計算機科學系；20歲成為湖湘高等學府的一名優(yōu)秀教師，被委任校團委書記；24歲碩士畢業(yè)于清華大學社會科學系，奔赴海南，與當年的萬通六君子一樣，為國家的經(jīng)濟改革鼓與呼。

哪里率先列開了改革的口子，哪里流淌著自由呼吸的空氣，哪里就有蜂擁而至的熱血青年。上世紀80年代初的深圳如是，上世紀80年代末的海南亦如是。

92年小平的南巡講話，憑借敏銳的商業(yè)嗅覺和審時度勢的商業(yè)判斷，伍繼延甩開體制的枷鎖，正式宣告下海。

“當我們早晨醒來，到甲板上，陽光燦爛，沙灘、椰樹，還有新鮮的空氣，感覺到自由真好?！蔽槔^延回憶說。

離開體制，伍繼延成為一個房地產(chǎn)商，“做房地產(chǎn)，說偉大點就是搞城市建設，說難聽點就是炒地皮。”伍繼延喜歡時不時地自嘲一下。他將這一次的選擇，稱之為一個男人的轉變。“最基本的轉變，就是所謂三十而立。我找到了自己安身立命的一些基本東西。”

這個基本東西里邊，當然也包括了最最基本的經(jīng)濟基礎。他掙了錢。與他同一撥在海南搞房地產(chǎn)的那些人，有的成了最后中國家喻戶曉的地產(chǎn)大鱷。

財富如水，源源流淌，伍繼延反省自己，到底該做什么，他覺得自己有使命，不只為賺錢而活。喜歡薩特，崇敬毛澤東，似乎這兩個人的精神內核已植入伍繼延的骨髓里。

終究，他成不了一個徹底的商人，或者從來就不甘心只做一個商人。

如果上世紀90年代的功利主義和實用主義對中國影響是徹底的，那么深受80年代理想和啟蒙主義思潮影響的那一代人轉變的始終不那么徹底。從商，擁有財富，是他們的夢想之一，但不是唯一。伍繼續(xù)就是這么轉變最不徹底的一個。透過錢眼，看到的還是錢，不是自己。當商人成為社會主流的時候，與傳統(tǒng)文化中的“士農工商”有隔膜和抵觸，伍繼延不清楚這究竟意味著進步還是墮落。他還自鄙仿若做“小姐”，淪落風塵，口口聲聲要從良（小姐賣色相，伍繼延則在賣智慧）。

三十而立，西洋游學第二次流放

智者總有智者的出路與選擇。伍繼延沒有墨守成規(guī)，沉迷于海南，沉湎于商人的財富堆積。94年，他遠去美國，學習西方，祈愿從西方文明的思潮中找尋點什么。96年，短暫的兩年自我流放生涯后，他踏上了歸來的旅途。那段時間，他完成了《逐日天涯》的著作，對未來的定向與出路還未給出答案。

伍繼延向《社會與公益》表示，我們這代人（60年代人）經(jīng)過三十年市場的洗禮，經(jīng)過這么一個復雜的轉變之后，能夠守得住自己，不忘初心方得始終，很難了。我們大數(shù)人在這個潮流中間已經(jīng)被這個潮流裹挾的不知道東南西北了，哪還有什么初心。

不久，重慶直轄，經(jīng)驗豐富的他又靈敏地嗅到其中的商機。97年，兩次南下渝都，幾番考察后他決定投資新直轄市的基礎設施建設。那是他的第三次放逐。

而重慶正在發(fā)生的正是當年海南所經(jīng)歷的，這一切對33歲的伍繼延來說，一切駕輕就熟，胸有成竹。尤其為人津津樂道的是所謂的“五黃路現(xiàn)象”。五黃路最后成為重慶市區(qū)最寬的馬路，發(fā)展為今天的中央居住區(qū)。

山城扎根 商會出世第三次流放

商業(yè)上的功成卓著給伍繼延帶來了滿足。但英雄自古多寂寞，處在一個巔峰時刻的伍繼延抑或在夜深人靜的時候，也在思考怎么突破這種瓶頸，另辟新徑，重新起航。困惑了很久，他似乎找到了感覺：人縱然向往自由，但終歸是群居動物，渴望組織的認可，尤其是在功成名就之后。組織在哪里？家在哪里？一大批民營企業(yè)家伴隨著市場經(jīng)濟蓬勃興起，一大批民營企業(yè)興旺發(fā)達，但感覺有脫節(jié)，沒人管、沒人理，心靈空虛。政府管制與市場發(fā)展脫節(jié)，一個亟待噴薄而起的有別于政府組織與市場組織之間的第三介質社會組織出現(xiàn)了。這個社會組織就是咱們現(xiàn)在的商會的雛形。

伍繼延告訴記者，商會建設的經(jīng)濟性，體現(xiàn)在商人可以安全地可持續(xù)性地賺錢，這種特點決定商會不僅是個公益組織，而且是商人的自治自立組織，要給商人名正言順的行業(yè)產(chǎn)業(yè)自治權。過去計劃經(jīng)濟時代，靠國家的主管部委進行直接行政管理，顯然與市場脫節(jié)。稅收等國家宏觀政策調控亦無法顧及到市場行業(yè)的細分，企業(yè)是分散經(jīng)營的，在不允許行業(yè)壟斷的前提下，如何擺脫一盤散沙的局面，保證各個行業(yè)健康發(fā)展。而另一方面，隨著市場經(jīng)濟的深入，政府總給人一種一刀切的錯覺。要么不管，監(jiān)管不到位；要么管就管徹底，甚至把行政權力延伸到企業(yè)管理上來，行業(yè)協(xié)會、政府的二部委，屢見不鮮。

2007年1月出席第一次湖南商會會長年會

2014年6月在法國湖南商會成立大會上講演

因此伍繼延提倡，市場環(huán)境下靠行業(yè)類的企業(yè)來自律、自治、自立，無疑是不錯的選擇。自律，防止“一粒老鼠屎打壞一鍋湯”，揭露那些不良的、危害市場的企業(yè)。自立，擺正姿態(tài)，合法合理地與政府進行交涉與博弈，尤其是當政府實施行業(yè)不當?shù)恼?，個別官員的貪腐、不依法行政時，更要團結一致，及時堅決做好制止，維護廣大企業(yè)家的權益。

無利不早起?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營最大的瓶頸之首當屬信息不對稱。當今互聯(lián)網(wǎng)時代，或將稍緩信息不對稱的饑渴，但大量虛假信息仍彌漫充斥網(wǎng)絡，造成商業(yè)經(jīng)營成本居高不下。其中，有效信用信息，是企業(yè)寧可一擲千金的炙手可熱品。如何減少信用成本，亟需國家信用管理制度的建立健全，商會內部會員之間的信用認證，企業(yè)主的口碑，商會加入門檻的嚴格設定、審查等一套體系來整改與完善。在這體系內，恰恰能保證信用信息完整，行業(yè)自治才得以有效實現(xiàn)。而行業(yè)的有效自治有一定程度上影響、促進國家有關行業(yè)政策的制定，可謂唇亡齒寒。

流放歸來 湘商精神重塑時代公民價值觀后流放時代

歸來后的伍繼延在重慶發(fā)起了全國首家異地湖南商會，極力尋找，追溯湘商精神的源脈，掘地湘商精神的內核與文化因子，試圖為湘商正名，為現(xiàn)代商會精神譜寫新的時代風骨。

他深入神州各地，從地理風貌、人文風情，大量史籍古冊中搜獲，解讀天下湘商的虔誠信仰，精神圣經(jīng)在哪里。

回首過去，一部近現(xiàn)代史，幾乎由湖南人寫就。從曾左的湘軍到毛劉的湘政，湖湘文化培養(yǎng)起來的都是書生，書生領軍、領政。曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟，湘軍四大主帥個個都是飽讀詩書的讀書人。當國家需要的時候，一群書生可以創(chuàng)造一支軍隊，挽救一個王朝的命運。譚嗣同的我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，是書生；辛亥革命黃興帶兵起義打仗，秀才出身，蔡鍔是書生。到了毛澤東、劉少奇哪一個不是書生？湖南的書生從來不是空談誤國的書生，而是經(jīng)世致用的書生。

立足當下，和諧社會的揮就，中國夢的譜寫，離不開市場經(jīng)濟，離不開一大批有道義、有知識、有擔當?shù)纳鐣衿髽I(yè)家。而現(xiàn)代湘商精神詮釋的要義就是賦有現(xiàn)代公民精神、公益思想的企業(yè)家階層。

最早的余彭年，三一重工的梁穩(wěn)根，遠大集團的張躍，這是湘商區(qū)別其他商人的一個鮮明的特征，即有一批受過良好教育的書生在領商。書生，中國民族文化傳統(tǒng)培養(yǎng)起來的知識分子，自然有中國傳統(tǒng)知識分子獨有的一種風骨，這種風骨就是家國情懷，這種風骨就是發(fā)財不是目的，而是手段。是什么手段？是為了更好實現(xiàn)報效家國目的之手段。

在伍繼延這一群體的眼里，金錢不是用來自己快活、享受的錢，不是用來滾成更大資本的錢，而是實現(xiàn)人生理想目標的錢。所以92年的伍繼延即使下海了，但內心還是一種知識分子的情懷，一種傳統(tǒng)的書生報國的情懷。隨時遇到一些遇到年輕人創(chuàng)業(yè)困難的時候，依然會站出來，幫助一些年輕人，甚至必要的時候連身子都交出去。

湘商的慈善精神領袖余彭年先生，經(jīng)歷了千難萬難，包括解放后政治上受到巨大影響沖擊，后來輾轉到了香港，在湘商里面是最早發(fā)財?shù)摹?/p>

自上世紀80年代活躍在長沙主干線五一大道至今的立珊專線就是余老給長沙人留下的慈善精神遺產(chǎn)。1981年，為了方便大學生，余老捐了一條公共汽車專線，從中南大學起始，到湖南大學，沿途延長近二十個站，直到長沙火車站。余彭年先生持續(xù)多年蟬聯(lián)中國首善，他亦是中國第一“裸捐”達人。

伍繼延繼續(xù)向《社會與公益》意味悠長，你應該努力做好企業(yè)，這個企業(yè)不僅是普通的企業(yè)，應該是一個企業(yè)公民，它能夠擁有自己的社會權利，盡好自己的社會責任，首當其沖的社會責任即慈善和公益。余彭年先生就做得最徹底，全部家當捐掉，“裸捐”。他沿用了兩句話“兒孫不如我，留錢做什么；兒孫強如我，留錢做什么”。并以此作為座右銘。

岳麓書院的“惟楚有才于斯為盛”氤氳的就是心憂天下，敢為人先的湖湘精神。今天來講不是說你比別人敢打架，敢路見不平一聲吼，然后沖上井岡山。而要在市場經(jīng)濟的大前提下去創(chuàng)新，技術創(chuàng)新、經(jīng)營管理創(chuàng)新、市場拓展創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新，這種創(chuàng)新精神恰恰需要敢為人先。伍繼延在湘商宣言上提出要把湖湘文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)在新的歷史條件下加以轉化，變成湘商精神。

心憂天下意味著湘商要肩負更強烈的社會責任，敢為人先意味著湘商具備更強大的創(chuàng)新能力，經(jīng)世致用意味著湘商應該有更加務實的做法，兼容并蓄意味著湘商應該有更好的和諧開放的包容心態(tài)，實事求是意味著湘商應該有更加誠信的做法。這就是湖湘文化的五個關鍵詞：心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼容并蓄、實事求是。這5個詞，20 個字，我們把這些成語轉化為現(xiàn)代漢語就是10個字：責任、創(chuàng)新、務實、和諧、誠信。

為現(xiàn)代企業(yè)公民精神覺醒鼓與呼

眼下中國面臨著整個經(jīng)濟結構的調整，經(jīng)濟增長速度放緩，越是困難的時候越需要大家伙伸出手來，互相攙扶著往前走。在很多企業(yè)艱難過冬的時候，湘商要抱團取暖，用你我各自體溫的溫暖溫暖著彼此，積極參與偏遠山村的公益資助。

伍繼延向《社會與公益》表示，我們自己已經(jīng)經(jīng)過了一個痛苦的轉型過程，意識到我們必須不忘初心，所以應該改變報國的路徑和辦法。過去，毛澤東選擇的路徑是革命，曾國藩選擇的路徑是創(chuàng)辦湘軍，對于我們來講這兩個時代已經(jīng)過去了，我們今天的時代就是發(fā)展經(jīng)濟，實業(yè)報國。應該幫助更多的年輕人發(fā)展起來。同時也要通過自身的作用和商會建設來影響更多的企業(yè)家們，讓他們更好地從一個普通的老板、普通的企業(yè)家轉型、蛻變?yōu)橐粋€真正的企業(yè)公民。成為一個企業(yè)公民就意味著他除了要創(chuàng)造利潤、合法納稅、安置就業(yè)以外，他還應該盡更多公民的義務，大力做慈善，比嘗試各種創(chuàng)業(yè)基金公益，關注環(huán)境保護。

伍繼延向記者強調，鳳凰涅槃會經(jīng)歷一個痛苦的過程，中國在經(jīng)過近四十年的高速發(fā)展之后，剛完成一個涅槃，關注理想，關注誠信，關注夢想。這些東西意味著這個時代已經(jīng)到了重建的時代，不是重估一切價值的時代，而是重建一切價值的時代。

記者采訪后記：

一直以來，伍繼延是一位有先見之明的開拓者，提出很多前瞻性的主張。

他的觀點和理念具有強烈的沖擊力。

伍繼延對商業(yè)社會充滿強烈使命感，對國家和民族充滿熱誠和獻身精神。伍繼延深切熟諳奔流在自己血液中的巨大能量，創(chuàng)造非比尋常的過去，更要創(chuàng)造富麗堂皇的湘商未來。

對話伍繼延，感受他談霏玉屑的智慧、感受他的大愛無疆，他的磊落與不凡。